 本心無生，非真常！, 大般涅槃常樂我淨非真常！
| zza999 |
發表於: Tue.11/20, 2012 11:21 pm
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無名站長您好:本人在剛修習儒學時,是先聽老師所教誨,後又看了一些學者翻譯說明;之後隨年齡增長,生活經驗豐富,藉由實證後,逐漸了解其中的涵義;又覺得本人以前所學不足,重新拜師學藝;又在反覆研讀其原經後,才有現在的領悟!故本人仍不斷學習!但本人仍覺不足,尚需繼續努力,方能不斷繼續向前!
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| zza999 |
發表於: Tue.11/20, 2012 11:37 pm
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故站長您覺得不讀論,本人在某方面是認同的.但是本人更認為所謂論的部分,它更像一般市面上所使用的"參考書"!本人覺得若是以初學者的角度來看,使用參考書,其實在某些地方,是幫助他能早日的了解某些東西.但最重要的,是在使用後,如何把它變成自己的智慧,而不是去一昧排斥(或模仿)!這點,本人覺得也是當初寫這些論的高僧大德當時的本意.只是我們後人自己太不爭氣,把論當成正餐,而把經忽略掉!說句白話點,就是"倒果為因"!不知站長您同意否?
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| zza999 |
發表於: Wed.11/21, 2012 12:23 am
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無名站長您好:與您討論完這件事,本人受益良多,也感謝您肯花時間,與本人探討這小小的一件事.本人也知道您有些事被人誤解很深,本人也沒辦法提供您實際幫助,只能將本人的一段座右銘,提供給站長您做為參考.請勿認為本人僭越!本人只是希望您能在佛法的傳播上,能多點豁達與自在.
寒山問拾得曰：「世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎？」
拾得云：「只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年你且看他。」
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| fathorse |
發表於: Wed.11/21, 2012 07:12 am
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| ”引用 | 反正自己看著辦，讀論成論師！讀經成佛菩薩！
讀祖師大德語錄成祖師大德！
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善男子，末世眾生將發大心，求善知識欲修行者，當求一切正知見人，心不住相，不著聲聞緣覺境界，雖現塵勞，心恒清淨，示有諸過，讚嘆梵行，不令眾生入不律儀，求如是人，即得成就阿耨多羅藐三菩提。
善男子，末世眾生希望成道，無令求悟，唯益多聞，增長我見，但當精勤降伏煩惱，起大勇猛，未得令得，未斷令斷，貪瞋愛慢，諂曲嫉妒，對境不生，彼我恩愛，一切寂滅，佛說是入漸次成就，求善知識，不墮邪見，若於所求別生憎愛，則不能入清淨覺海。
站長大人師兄似乎.....正在成立自己的思想體系
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| fathorse |
發表於: Wed.11/21, 2012 07:51 am
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| ”引用 | 唉！胖兄理事都分不清！
您說的東西，自己都搞不清，別人誰懂您在說什麼？
說實在，先去深入楞嚴，楞伽，再來看圓覺！
您講話脫線脫線，您到底信佛否？
連釋佛也在謗，讀什麼圓覺？
看懂字，不見得了義！斷句取義非經義！ |
善男子，假使有人，純以七寶積滿三千大千世界以用布施，不如有人，聞此經名及一句義。
善男子，假使有人，教百恒河沙眾生得阿羅漢果，不如有人，宣說此經分別半偈。
站長大人師兄
個人認為天上天下唯我獨尊是對佛境界的污衊，站長大人師兄判定是謗佛
個人引圓覺經經文，站長大人師兄判定圓覺經是等覺層次非吾等可引用討論
個人引圓覺經經文，站長大人師兄判定個人看不懂....
個人尊重站長大人師兄的自我感覺
在個人的自我感覺中，站長大人師兄和捷運老蕭一流的相似度是愈來愈接近
站長大人師兄問個人到底信佛否？
個人不信，但信 "佛" 這字所表達的 "那個"
"那個" 同樣可以從印度以外的文化著作中探得，佛家都說有八萬四千法，站長大人師兄何必以少數法取代之~
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| fathorse |
發表於: Wed.11/21, 2012 08:05 am
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| ”引用 | 胖兄又誤解了，法相分別，並非憎愛！
佛既說諸佛淨土，又說五濁惡世，
佛是否也無法入清淨覺！ |
法相無分別，但有差別
這如來藏自性差別是圓覺經經名之一，維摩詰所說經中亦有相關說明
站長大人師兄憎論對學佛者的誤導.....是個人的誤解嗎?
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| fathorse |
發表於: Wed.11/21, 2012 09:40 am
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請指出那一段
成佛前所說，非佛說
若依站長大人師兄之理，眾生畢竟成佛故眾生所言皆佛說?
難道釋迦牟尼老大在當王子時呼婢喊奴也算佛說?
| ”引用 | 論法就論法，不要人身攻擊！
什麼捷運老蕭，您才真是憎愛心強！ |
老蕭的總部在圓山捷運旁
捷運老蕭如同上海的老江或巷口的鬍鬚張，立人身攻擊分別的非個人~~~
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| 坐看浮云 |
發表於: Sat.11/24, 2012 01:34 pm
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梵我論是古印度外道不悟第八識-如來藏識，錯認意識境界相-神我，或梵我為出生一切法的造物主。
而第八識-如來藏本來自性清淨涅槃，常樂我淨，若得證悟即非外道！
如无名兄举证；楞严经云：
富樓那汝以色空。相傾相奪於如來藏。而如來藏隨為色空周遍法界。
是故於中風動空澄日明雲暗。眾生迷悶背覺合塵。故發塵勞有世間
相。我以妙明不滅不生合如來藏。而如來藏唯妙覺明圓照法界。是
故於中一為無量無量為一小中現大大中現小。不動道場遍十方界。
身含十方無盡虛空。於一毛端現寶王剎。坐微塵裏轉大法輪。滅塵
合覺故發真如妙覺明性。
而如來藏本妙圓心（心体-本来-微妙-圆成实性，非缘起生灭法性）。非心非空。非地非水非風非火。非眼非耳鼻舌
身意。非色非聲香味觸法。非眼識界如是乃至非意識界。非明無明
明無明盡。如是乃至非老非死非老死盡。非苦非集非滅非道。非智
非得非檀那非屍羅。非毘梨耶非羼提非禪那。非鉢剌若非波羅蜜多。
如是乃至非怛闥阿竭。非阿羅訶三耶三菩。非大涅槃非常非樂非我
非淨。以是俱非世出世故。
即如來藏元明心妙（心妙能出生一切法，是一切法指实性。）。即心即空。即地即水即風即火。即眼即耳鼻舌
身意。即色即聲香味觸法。即眼識界如是乃至即意識界l。即明無明
明無明盡。如是乃至即老即死即老死盡。即苦即集即滅即道。即智
即得即檀那即屍羅。即毘梨耶即羼提即禪那。即鉢剌若即波羅蜜多。
如是乃至即怛闥阿竭。即阿羅訶三耶三菩。即大涅槃即常即樂即我
即淨。以是即俱世出世故。
即如來藏妙明心元。離即離非是即非即。如何世間三有眾生。及出世
間聲聞緣覺。以所知心測度如來無上菩提。用世語言入佛知見。譬如
琴瑟箜篌琵琶雖有妙音。若無妙指終不能發。汝與眾生亦復如是。寶
覺真心各各圓滿。如我按指海印發光。汝暫舉心塵勞先起。由不勤求
無上覺道愛念小乘得少為足。
明明經中已經說明，如來藏是一切眾生個個本具圓滿，寶覺真心----周遍法界，不生不滅，即是真常，有真實不滅之性。
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