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> 正覺法相辭典天下第一爆笑蕭平實私造，完全違背佛教法義.., 破斥蕭平實狐掰佛教名相，正覺居然也敢以『法相辭典』自抬身價！？
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fathorse
發表於: Sat.06/30, 2012 12:04 am








”引用
「真如」，梵語bhuta-tathata，即遍布於宇宙中真實之本體；為一切萬有之根源。
一切尿屎，是不是屬於『一切萬有』！？
立言，一切尿屎體是不是『不生不滅真如相』！？



「讚」

先染後淨....非清淨法
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下下人
發表於: Sat.06/30, 2012 07:43 am

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《維摩詰所說經》佛國品第一

......

如是寶積。菩薩隨其直心則能發行。
隨其發行則得深心。
隨其深心。則意調伏。
隨意調伏則如說行。
隨如說行則能回向。
隨其回向則有方便。
隨其方便則成就眾生。
隨成就眾生則佛土淨。
隨佛土淨則說法淨。
隨說法淨則智慧淨。
隨智慧淨則其心淨。
隨其心淨則一切功德淨。
是故寶積。若菩薩欲得淨土當淨其心。隨其心淨則佛土淨。

爾時舍利弗。承佛威神作是念。若菩薩心淨則佛土淨者。我世尊本為菩薩時意豈不淨。而是佛土不淨若此。

佛知其念即告之言。於意云何。日月豈不淨耶。而盲者不見。

對曰不也。世尊。是盲者過非日月咎。

舍利弗。眾生罪故不見如來佛土嚴淨。非如來咎。舍利弗。我此土淨而汝不見。

爾時螺髻梵王語舍利弗。勿作是意。謂此佛土以為不淨。所以者何。我見釋迦牟尼佛土清淨。譬如自在天宮。

舍利弗言。我見此土。丘陵坑坎荊蕀沙礫。土石諸山穢惡充滿。

螺髻梵言。仁者心有高下。不依佛慧故。見此土為不淨耳。舍利弗。菩薩於一切眾生。悉皆平等。深心清淨。依佛智慧則能見此佛土清淨。

於是佛以足指按地。即時三千大千世界若干百千珍寶嚴飾。譬如寶莊嚴佛無量功德寶莊嚴土。一切大眾歎未曾有。而皆自見坐寶蓮華。

佛告舍利弗。汝且觀是佛土嚴淨。

舍利弗言。唯然世尊。本所不見。本所不聞。今佛國土嚴淨悉現。

佛語舍利弗。我佛國土常淨若此。為欲度斯下劣人故。示是眾惡不淨土耳。譬如諸天共寶器食隨其福德飯色有異。如是舍利弗。若人心淨便見此土功德莊嚴。

當佛現此國土嚴淨之時。寶積所將五百長者子皆得無生法忍。八萬四千人皆發阿耨多羅三藐三菩提心。佛攝神足。於是世界還複如故。求聲聞乘三萬二千天及人。知有為法皆悉無常。遠塵離垢得法眼淨。八千比丘不受諸法漏盡意解。

∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼

禪師快做明心難

開悟層次都有別

只要寶珠在心中

哪怕維摩來言論


下下人 就是這樣啦 笑微微.. 哦　
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假老和尚
發表於: Sat.06/30, 2012 08:28 am








”引用 (立言)
『一切尿屎體真如』？？？假老無智竟至於此乎？
一切尿屎體真如？何經論作此說耶？假老請提出教證！

經證：

《維摩詰所說經》
舍利弗言。我見此土。丘陵坑坎荊蕀沙礫。土石諸山穢惡充滿。
螺髻梵言仁者。心有高下。不依佛慧故。見此土為不淨耳。舍利弗。菩薩於一切眾生。悉皆平等。深心清淨。依佛智慧則能見此佛土清淨。
於是佛以足指按地。即時三千大千世界若干百千珍寶嚴飾。譬如寶莊嚴佛無量功德寶莊嚴土。一切大眾歎未曾有。而皆自見坐寶蓮華。

佛告舍利弗。汝且觀是佛土嚴淨。

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假老和尚
發表於: Sat.06/30, 2012 08:44 am








”引用 (立言)
1、阿陀那識即是阿賴耶識，此解深密經中已說之，茲不贅述。
2、阿賴耶識體真如乃宗鏡錄意旨，非立言創說。
3、所謂「高推個人阿賴耶識習氣封包」乃假老私見耳！

1.『阿陀那識即是阿賴耶識，此解深密經中已說之，茲不贅述。
1.答：您立言不贅述，偶來贅述：

經證：
《解深密經》
T16n0676_p0692c12(01)║廣慧。若諸菩薩於內各別。
T16n0676_p0692c13(00)║如實不見阿陀那。不見阿陀那識。
T16n0676_p0692c14(05)║不見阿賴耶。不見阿賴耶識。
T16n0676_p0692c15(00)║不不見積集不見心。見眼色及眼識。不見耳聲及耳識。
T16n0676_p0692c16(02)║不見鼻香及鼻識。不見舌味及舌識。不見身觸及身識。
T16n0676_p0692c17(04)║不見意法及意識。是名勝義善巧菩薩。如來施設彼。
T16n0676_p0692c18(00)║為勝義善巧菩薩。

立言睜眼說瞎話！！

2、阿賴耶識體真如乃宗鏡錄意旨，非立言創說。
2.答：

論證：
《宗鏡錄》卷4：「然第八識無別自體。但是真心。以不覺故。與諸妄想。有和合不和合義。和合義者。能含染淨。目為藏識。不和合者。體常不變。目為真如。都是如來藏。故楞伽經云。寂滅者。名為一心。一心者。即如來藏。如來藏。亦是在纏法身。經云。隱為如來藏。顯為法身。」(CBETA, T48, no. 2016, p. 434, c14-19)

立言睜眼說瞎話！！

3、所謂「高推個人阿賴耶識習氣封包」乃假老私見耳！
3.答：

論證：
《成唯識論》
T31n1585_p0024b10(00)║此意差別略有三種。
T31n1585_p0024b11(00)║一、補特伽羅我見相應。二、法我見相應。三、平等性智相應。
T31n1585_p0024b13(09)║彼緣阿賴耶識。起補特伽羅我見。
T31n1585_p0024b15(05)║彼緣異熟識起法我見。
T31n1585_p0024b18(10)║彼緣無垢異熟識等起平等性智。

立言沒有學佛的慧根.所以看不懂正宗佛教法義...

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立言
發表於: Sat.07/07, 2012 04:40 pm








”引用
1.『阿陀那識即是阿賴耶識，此解深密經中已說之，茲不贅述。
1.答：您立言不贅述，偶來贅述：

經證：
《解深密經》
T16n0676_p0692c12(01)║廣慧。若諸菩薩於內各別。
T16n0676_p0692c13(00)║如實不見阿陀那。不見阿陀那識。
T16n0676_p0692c14(05)║不見阿賴耶。不見阿賴耶識。
T16n0676_p0692c15(00)║不不見積集不見心。見眼色及眼識。不見耳聲及耳識。
T16n0676_p0692c16(02)║不見鼻香及鼻識。不見舌味及舌識。不見身觸及身識。
T16n0676_p0692c17(04)║不見意法及意識。是名勝義善巧菩薩。如來施設彼。
T16n0676_p0692c18(00)║為勝義善巧菩薩。

立言睜眼說瞎話！！
假老此反辯犯邏輯不符過！
「如實不見阿陀那。不見阿陀那識。不見阿賴耶。不見阿賴耶識。」並不代表阿陀那識非阿賴耶識、也不代表阿賴耶識非阿陀那識。因為一物二名非不可能故。且阿陀那識即是阿賴耶識，此解深密經中已說之，茲不贅述。
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立言
發表於: Sat.07/07, 2012 04:43 pm








”引用
2、阿賴耶識體真如乃宗鏡錄意旨，非立言創說。
2.答：

論證：
《宗鏡錄》卷4：「然第八識無別自體。但是真心。以不覺故。與諸妄想。有和合不和合義。和合義者。能含染淨。目為藏識。不和合者。體常不變。目為真如。都是如來藏。故楞伽經云。寂滅者。名為一心。一心者。即如來藏。如來藏。亦是在纏法身。經云。隱為如來藏。顯為法身。」(CBETA, T48, no. 2016, p. 434, c14-19)

立言睜眼說瞎話！！

看來看不懂論文的是假老才對！ wink.gif
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立言
發表於: Sat.07/07, 2012 04:46 pm








”引用
3、所謂「高推個人阿賴耶識習氣封包」乃假老私見耳！
3.答：

論證：
《成唯識論》
T31n1585_p0024b10(00)║此意差別略有三種。
T31n1585_p0024b11(00)║一、補特伽羅我見相應。二、法我見相應。三、平等性智相應。
T31n1585_p0024b13(09)║彼緣阿賴耶識。起補特伽羅我見。
T31n1585_p0024b15(05)║彼緣異熟識起法我見。
T31n1585_p0024b18(10)║彼緣無垢異熟識等起平等性智。

立言沒有學佛的慧根.所以看不懂正宗佛教法義...

此源於假老前說「阿賴耶識習氣封包」故阿賴耶識不能存在於無色界。
這真是笑話！
假老自立歪曲知見，立言都不知道該說些什麼才好了..... ph34r.gif
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楊水源
發表於: Mon.09/17, 2012 12:00 pm








立言兄，有封滯的阿賴耶識才是別業識....
如來藏識包刮各相阿賴耶識與共相異熟識，通稱阿陀那識。
眾生別業識即指各相阿賴耶識。此識轉出餘七識，依據遍計所執相，向外吸取養分〈識食〉，不斷薰染習氣業力.自我成長擴充廣大...
佛說，各相阿賴耶識如水草之相互糾纏，是煩惱習氣之巢窟。是個人我執妄心分別之根源。以是故知阿賴耶識是封滯的個別識體。

T02n0099_p0009a27(00)║　　雜阿含（四○）　
T02n0099_p0009a28(09)║如是我聞：一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
T02n0099_p0009a29(00)║爾時，世尊告諸比丘：封滯者不解脫，不封滯則解脫。
T02n0099_p0009b01(01)║云何封滯不解脫？比丘。攀緣四取陰識住。云何為四？
T02n0099_p0009b02(00)║色封滯識住，受、想、行封滯識住，乃至非境界故，
T02n0099_p0009b03(00)║是名封滯，故不解脫。
T02n0099_p0009b04(12)║云何不封滯則解脫？於色界離貪，受、想、行、識離貪，
T02n0099_p0009b05(01)║乃至清淨真實，是則不封滯則解脫。
T02n0099_p0009b06(04)║佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

阿賴耶識就是有封滯的個體戶，是眾生習氣巢窟〈又稱火宅〉，玄奘大法師稱其為補特迦羅我見之根本，爆笑老蕭私創邪法胡掰亂扯妖言惑眾。居然判定阿賴耶識為真心，甚至拿它與佛教一實像印如來藏法身相提並論。蕭平實對於佛法之外行實在教人噴飯也...

正告蕭家班糕徒立言兄，修佛明心開悟是從自身心性上求解脫，是離阿賴耶識貪執而不封滯則解脫。絕對不是爆笑老蕭私創發明〈凡夫肉眼貪執看見阿賴耶識ㄨ心〉便是七住真見道的胡說八道....

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楊水源
發表於: Mon.09/17, 2012 12:12 pm








”引用 (立言)
假老此反辯犯邏輯不符過！
「如實不見阿陀那。不見阿陀那識。不見阿賴耶。不見阿賴耶識。」並不代表阿陀那識非阿賴耶識、也不代表阿賴耶識非阿陀那識。因為一物二名非不可能故。 blink.gif
且阿陀那識即是阿賴耶識，此解深密經中已說之，茲不贅述。

立言兄，辯論佛法絕非信口開河.....
立言說：：且阿陀那識即是阿賴耶識，此解深密經中已說之，茲不贅述。

請舉出經證來.....

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楊水源
發表於: Mon.09/17, 2012 01:36 pm








”引用 (立言高徒)
此源於假老前說「阿賴耶識習氣封包」故阿賴耶識不能存在於無色界。這真是笑話！
假老自立歪曲知見，立言都不知道該說些什麼才好了..... blink.gif

立言都不知道該說些什麼才好.. rolleyes.gif 那麼就由偶來說囉....

論證：

但是真心。以不覺故。與諸妄想。有和合不和合義。
和合義者。能含染淨。目為藏識。
不和合者。體常不變。目為真如。
.........都是如來藏。

但是真如。以在纏故。與諸法性。有和合不和合義。
和合義者。能含染淨。目為藏識。
不和合者。體常不變。目為空性。
......... 都是佛性如來藏。

《解深密經》卷1：
廣慧當知。於六趣生死。彼彼有情墮彼彼有情眾中。或在卵生。或在胎生。或在濕生。或在化生身分生起。
於中最初一切種子。心識成熟展轉和合增長廣大。依二執受。
一者有色諸根及所依執受。二者相名分別言說戲論習氣執受。
有色界中具二執受。目為藏識。
無色界中不具二種。目為空性真如。
.........都是佛性如來藏法身。

《解深密經》云：
於中最初一切種子。心識成熟展轉和合增長廣大。依二執受。
一者有色諸根及所依執受。二者相名分別言說戲論習氣執受。

讓偶來考一考立言高徒..以上二種執受，阿賴耶識遍計所執行相是屬於哪一種執受呢... rolleyes.gif


.................. rolleyes.gif
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楊水源
發表於: Mon.09/17, 2012 01:44 pm








”引用 (高徒畫一)
《解深密經》卷1：
「廣慧當知。於六趣生死。彼彼有情墮彼彼有情眾中。或在卵生。或在胎生。或在濕生。或在化生身分生起。
於中最初一切種子。〈熏習〉心識成熟展轉和合增長廣大。
依二執受。
一者有色諸根及所依執受。....〈異熟識依他起相〉
二者相名分別言說戲論習氣執受.....〈阿賴耶識遍計所執相。〉
有色界中具二執受。無色界中不具二種。」.....(CBETA, T16, no. 676, p. 692, b8-16)

『於中最初一切種子。熏習心識成熟展轉和合增長廣大。』
呵呵...
(謝謝畫一為我舉證：『阿賴耶識封包就是受一切種子熏習而成就的習氣業力之巢窟。』)

『有色界中具二執受。無色界中不具二種。』
呵呵...
謝謝畫一為我舉出經證，證明我說：『不只阿賴耶識封包甚至連異熟識都不能在無色界中立足。』乃為佛教正知正見.....

畫一您怎麼突然變成我的徒弟跟班啦？還專門為我的佛法見地多方尋找經證呢..歹勢啦..謝謝啦厚...

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