禪者的現象與問題？

佛理是分別，有佛有法！

但平常事修時，心相應法身，法界，乃無分別，也就無佛無法了！

言說必須二法，否則如何說法？

名相均分別，分別即二法。

但修行無時不地心要相應成佛，法界身！

您說的心，是那個？

我是依了義說，究竟說，

與不了義方便說是不同的．

本心是應化佛心，法界心是無心，

最後轉無明識成法界智，才是法界，法界身。

本心也稱真心，佛性，大圓鏡智，菩提，空如來藏，

未破無明識入佛地，仍未了義。

了義是大覺圓覺法界體智！

先記得轉識成智的五階段，就能了徹心法：

1 轉前五識成所作智。

2 轉意識成妙觀察智。

3 轉末那識成平等智。

4 轉藏識成大圓智。

5 轉無明識成法界智！

什麼是自身實相？如何了了分明？

法身也有了義與不了義，

廣義法身初地菩薩起有，初智成所作，也稱智身！

了義說唯佛有五智圓滿，法界體智稱法界身或法身。

初地起即有意身生，即稱法身，不受業報自在來去自如！

身外身是識身，識神或靈魂，

是不滅的，差別在自在與不自在，

初地起才自在。

簡單說眾生本來成佛，現在等於是佛的分身，

當然是不滅，否則成斷滅論外道法！.

識身或識神是您說的真身，

佛法中沒有真人這個名相，

建議您依法不依人，深入經藏唯佛法是依，

才不容易出問題！

結佛緣勿結外道緣，生生世世均用得上。

三界及眾生唯妄識所現，

所以佛說苦，空，無常，無我！

也稱假我妄我，均是阿賴耶識所現，

五蘊七大十八界所組成，均是幻影，

心分別所造成！

真人即是佛義，唯佛是真。

所以說見真我是見佛之義。

一般只是見中陰身，識身，八識身，業識身，

根本見不到佛身。

因為六根所覺非實，

如何以無常去見常身，常樂我淨的佛身呢？

什麼是真人？

誰立此名相？

定義是什麼？

先釐清楚，才不會變成戲論！

很多修行人均執迷於自己所証，

其實很多証境如果不依佛說佛理加予認証，

實在不足取，

楞嚴才會說修行人出五蘊識會遭遇五十種陰魔。

如果執此魔境為實為真，則入魔道，不可不愼！

其實依佛理真人乃仙人之義，

鍊堅固其身肉體不死之道，

有如佛法中的阿羅漢，有些可活得幾萬歲，

但依佛理均非究竟，

肉身五蘊四大均是假身，有生必有滅，

非佛正法，雖然在無佛時，能修到仙人阿羅漢都不容易，

但我們仍然要了解其真義，才不愧我們有幸生在佛法尚存時。