二乘成不了佛道？, 佛種從緣起？

一心念佛，您當下即是佛！
常念佛，心清淨，四大清淨，十八界清淨！
己經沒有戒不戒的問題！

當您想到持戒時己非一心！持戒破戒是二法二心！

佛叫我們念佛就念佛，勿加上自已的想法！
才是佛法！


阿彌陀佛！

Z 大德您好：

大小乘均有戒律，而且大乘菩薩有十重四十八輕戒！
並非大乘沒戒律單靠念佛！

現在討論的是修行的方式與重點精神的差別！

阿彌陀佛！

大乘佛法是著重在相應法或稱印心。

眾生本來成佛，現在無明而成眾生

所以佛教我們相應本心，佛心，而捨去妄心，分別心！

眾生同時具有二心，佛心與眾生心！

差別在佛心是一心，眾生是分別心！二心！

因此當我們一心念佛，誦經，持咒，抄經，禪坐
均是在用佛心，不用眾生的心！

久而久之，用佛心的時間多了，我們就是佛菩薩了！

而且當我們一心時，與大覺佛心相應，即受到加持力！
一相應馬上被大覺佛力，法界力扣住，就不容易受無明
力的牽引而退轉！

所以說相應法，印心，一心的重要！

當我們心一亂，失去了相應加持力，妄心馬上出現，
為五蘊所蓋，佛加持力就被隔離了！

又隨境轉，開始起心動念！又回到眾生的狀況！


阿彌陀佛！

無名站長您好:您剛所說的,本人可認同.不過,本人還是有幾件事需向您請益.
首先,您說:"當您想到持戒時己非一心！"如照您所說的話,那"受五戒"這個事,是否就別做了?還是說一個人出生時就已經"受五戒",不必額外再受一次?
再者,您說:"大乘佛法是著重在相應法或稱印心。"那本人想問您:是一心不亂,容易與佛相應?或是心煩意亂,容易與佛相應?
三者,本人自始至今,從未說大乘不必守戒律,您又為何有此認為?
以上三個問題,還請您回覆,謝謝您!

Z 大德您好：

末學意思您再念佛時，那有時間再去想戒律的問題，
除非念佛時不專心，不一心！

一心不亂相應佛心，本心！

阿彌陀佛！

無名站長您好:如果照您所剛才所說的話,本人真的是誤解了您的意思!那本人在此向您道歉.以後本人會更小心,盡量不去犯這樣的錯誤.

Z 大德不用客氣！

二乘法是相法，依外在的戒定而達內在的慧與淨！

大乘法是心法，直接以印心，相應本心而成覺智！

當我們的心是清淨慈悲的菩提心！
就是心平何勞持戒！

大乘是心法，直接從心地著手！
然後再行六波羅蜜六度萬行，借事練心！

雙管齊下，成佛自己，成佛眾生！
一佛乘！

阿彌陀佛！

很多修行人都不相信佛的加持力！
了義說是法身法界智，法界覺德的加持力！
法身，法界體是無所不在！

為諸佛土及三界一切眾生所依！
換言之有如陽光無所不照，平等照射！

八地菩薩以下及一切眾生均為五陰烏雲所蓋，
因此得不到陽光的照射！

此時只有靠相應心，頻率的相同，才能得到熱能的加持！
八地以上菩薩等於直接照射，因此神通更廣大能現應化佛！

初地起菩薩不但有佛力加持，加上十無盡願的福德力！
因此即能不退轉而現佛身，並依佛神力法界力來往諸佛國土！

這種境界是缺乏行願菩提心的二乘聖人所不及！
因此佛才說要迥小向大乘，才能更上一層！

阿彌陀佛！

文殊師利法王子奉佛慈旨。即從座起頂禮
佛足。承佛威神說偈對佛。
覺海性澄圓 圓澄覺元妙
元明照生所 所立照性亡
迷妄有虛空 依空立世界
想澄成國土 知覺乃眾生
空生大覺中 如海一漚發
有漏微塵國 皆從空所生
漚滅空本無 況復諸三有
歸元性無二 方便有多門
聖性無不通 順逆皆方便
初心入三昧 遲速不同倫


有漏微塵國, 皆從空所生,
空生大覺中 如海一漚發 ,

從文殊菩薩偈可知無量如微塵的佛國，
在大覺中如一個小水泡！可見大覺大圓覺之不可說！

無量微塵國都已不可說，那大圓覺更是難想像！
可見大圓覺的加持力有多大？而無明的力量也不能忽視！

所以眾生微薄的力量，如果不靠大圓覺法界力的加持，
根本無法超脫三界無明的業力牽引！

所以說二乘人只靠自己的定力及慧力如何能出三界呢！
用膝蓋想也知，這是事實，也是佛說！

阿彌陀佛！

很多修行人都貢高我慢，
尤其是有些修出神通者，
根本不把佛陀放在眼內，

因此佛只好向他們說涅槃及了生死，
四諦十二因緣！讓他們修証！

所以這些現在二乘的眷屬，
向他們說大乘靠相應佛力修行，
根本聽不進去！

他們常說這樣大乘與基督教有什麼不同！
因此他們誤解阿彌陀佛極樂世界就是耶教的天堂！

他們只想信自己的修持力！認為大乘非佛說！

說實在看書就是被洗腦，看誰的書就被誰洗腦！
末學是心甘情願被佛洗腦，因佛說均是不變的真理！
是三界的指導明燈！有誰能與佛並提呢？

所以說佛是天上天下唯我獨尊！

您現在年輕，身強體壯，事業如意，也是唯我獨尊，
誰都不信，等您老了或生病了，或煩惱了，才知道自己的渺小！


阿彌陀佛！

現成的例子，
以前現代禪的創始者
不也是豪氣萬千

誇言此身証阿羅漢果
結果臨終時才發現使不上力
定也定不住的！

業障現前是不容易定的
雖然平時您可坐得四平八穩！

神通不敵業力
換言之定力法力也不敵業力

所以臨終前只好懺悔
誠心歸依阿彌陀佛

末學以為他是菩薩再來
示現自力不可持，還是得依佛力！

在芸芸眾生呢，您我算老幾？
在 Google map 中您曾否找到自已？

在臨終最脆危之時能有佛菩薩接引
是多慈悲，多幸福的一件事！

別逞強了！受苦的是自已！

阿彌陀佛！

二乘人的四諦十二緣均是法，是緣起，

因此二乘成就的証的是法，而非本心真如！

是心是佛，是心作佛！
証法，是証阿賴耶識，是法位果位，非心！

故說二乘法非佛道！只是証解阿賴耶識！
空了，滅了阿賴耶識才是本心道佛道！

二乘須發菩提心，更上一層証入法空，
阿賴耶識空，五蘊皆空才能契入真如本心，
証得不退不動無生法忍八地菩薩！

所以強調証解八識阿賴耶識的修行人，
仍是停留在二乘階段，非大乘心道，佛道！
仍舊是法道！

阿彌陀佛！

有些人也不把菩薩放在眼內
也不把善知識放在眼內..
真的是貢高我慢..

開悟的人感情怎會那麼豐富？

那麼多菩薩又善知識，您只貼他們
的言論就夠了！您自己如何悟入或開悟呢？

就一句阿賴耶識是真妄合和，
您就因此亡失的本心真如！
跟蕭家班一樣成了阿賴耶宗！

如果您不依佛？依法，
怎知誰是菩薩善知識？

除非這些人的知見在佛前說，
否則任何人都可能錯解法義？

以前還會說勿高推聖境，
對自己要有信心！

論法與貢高我慢有何關係！

阿彌陀佛！

佛告阿難根塵同源縛脫無二。識性虛妄猶如空花。
阿難由塵發知因根有相。相見無性同於交蘆。是故汝今。知見立知。即無明本。知見
無見。斯即涅槃。無漏真淨。云何是中更容他物。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。
真性有為空 緣生故如幻
無為無起滅 不實如空花
言妄顯諸真 妄真同二妄
猶非真非真 云何見所見
中間無實性 是故若交蘆
結解同所因 聖凡無二路
汝觀交中性 空有二俱非
迷晦即無明 發明便解脫
解結因次第 六解一亦亡
根選擇圓通 入流成正覺
陀那微細識 習氣成暴流
真非真恐迷 我常不開演
自心取自心 非幻成幻法
不取無非幻 非幻尚不生
幻法云何立 是名妙蓮華
金剛王寶覺 如幻三摩提
彈指超無學 此阿毘達磨
十方薄伽梵 一路涅槃門

佛己說得相當清楚：識性虛妄猶如空花!

阿賴耶識怎會是真妄合和？
虛妄猶如空花，那裡有真？

六祖難道不知藏識，不知阿賴耶識？

他怎麼說不識本心學法無益？
而不是不識藏識學法無益？

到底我們要依那位善知識，如果他們也是解讀不同！
所以依法是最穩當而錯不了！

阿彌陀佛！