 圓覺禪名如來隨順覺性？
| 無名 |
發表於: Sun.11/25, 2012 08:42 pm
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「善男子!一切眾生從無始來由妄想我及愛我者,曾不自知念念生滅,故起憎愛
,耽著五欲;若遇善友教令開悟淨圓覺性發明起滅,即知此生性自勞慮。若復有人勞
慮永斷得法界淨,即彼淨解為自障礙,故於圓覺而不自在。此名凡夫隨順覺性。
「善男子!一切菩薩,見解為礙,雖斷解礙,猶住見覺,覺礙為礙而不自在;此
名菩薩未入地者隨順覺性。
「善男子!有照有覺俱名障礙,是故菩薩常覺不住,照與照者同時寂滅,譬如有
人自斷其首,首已斷故無能斷者;則以礙心自滅諸礙,礙已斷滅無滅礙者。修多羅教
如標月指,若復見月,了知所標畢竟非月;一切如來種種言說開示菩薩亦復如是。此
名菩薩已入地者隨順覺性。
「善男子!一切障礙即究竟覺,得念、失念無非解脫,成法、破法皆名涅槃,智
慧、愚癡通為般若,菩薩、外道所成就法同是菩提,無明、真如無異境界,諸戒、定
、慧及婬、怒、癡俱是梵行,眾生、國土同一法性,地獄、天宮皆為淨土,有性、無
性齊成佛道;一切煩惱畢竟解脫,法界海慧照了諸相猶如虛空。此名如來隨順覺性。
「善男子!但諸菩薩及末世眾生,居一切時不起妄念,於諸妄心亦不息滅,住妄
想境不加了知,於無了知不辨真實。彼諸眾生聞是法門,信解受持不生驚畏。是則名
為隨順覺性。善男子!汝等當知!如是眾生已曾供養百千萬億恒河沙諸佛及大菩薩
,植眾德本;佛說是人名為成就一切種智。」
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| 日誌 |
發表於: Sun.11/25, 2012 08:58 pm
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| ”引用 | 什麼是宗門？
與教門差別在那？
此二門歸一門，佛門！
勿亂稱教下謗佛！謗法！
此二門相輔相成，
缺一不可！ |
呵....
什麼是佛門？
文殊怎不入門？
世尊一日見文殊在門外立，乃曰： 「文殊！文殊！何不入門來？」文殊曰：「我不見一法在門外，何以教我入門。」
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| 無名 |
 發表於: Sun.11/25, 2012 09:49 pm
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「善男子!一切障礙即究竟覺,得念、失念無非解脫,成法、破法皆名涅槃,智
慧、愚癡通為般若,菩薩、外道所成就法同是菩提,無明、真如無異境界,諸戒、定
、慧及婬、怒、癡俱是梵行,眾生、國土同一法性,地獄、天宮皆為淨土,有性、無
性齊成佛道;一切煩惱畢竟解脫,法界海慧照了諸相猶如虛空。此名如來隨順覺性。
無門之門，乃佛門！
既無文殊，亦無佛！
說給鬼聽？
嘴巴饞！口頭禪！
看懂的人，不用您說！
您說了別人看不懂！
自我感覺良好！我執重！
狂禪，也稱瘋禪！野狐禪！
阿彌陀佛！
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| 坐看浮云 |
發表於: Mon.11/26, 2012 02:23 pm
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| ”引用 | 轉前五識，成所作智 ===== 始覺 ===一，二地菩薩
轉意識，成妙觀察智 =========== 三，四地菩薩
轉末那識，成平等性智 ==========五，六地菩薩
轉藏識，成大圓鏡智 ===本覺 ===== 七，八，九，十地，等覺菩薩
轉無明識，成法界體智 ===大覺，圓覺，妙覺，佛地！
記住以上的大綱，看大乘經典，就不容易搞錯！
阿彌陀佛！ |
《成唯識論》雲：
大圓鏡智相應心品有義菩薩金剛喻定現在前時即初現起。異熟識種與極微細所知障種俱時舍故。若圓鏡智爾時未起便無能持淨種識故。
有義此品解脫道時初成佛故乃得初起。異熟識種金剛喻定現在前時猶未頓舍。與無間道不相違故。非障有漏劣無漏法但與佛果定相違故。金剛喻定無所熏識無漏不增應成佛故。由斯此品從初成佛盡未來際相續不斷。持無漏種令不失故。
平等性智相應心品菩薩見道初現前位違二執故方得初起。後十地中執未斷故有漏等位或有間斷。法雲地後與淨第八相依相續盡未來際。
妙觀察智相應心品生空觀品二乘見位亦得初起。此後展轉至無學位或至菩薩解行地終或至上位。若非有漏或無心時皆容現起法空觀品菩薩見位方得初起。此後展轉乃至上位。若非有漏生空智果或無心時皆容現起。
成所作智相應心品有義菩薩修道位中後得引故亦得初起有義成佛方得初起。以十地中依異熟識所變眼等。非無漏故有漏不共必俱同境根發無漏識理不相應故。此二於境明昧異故。由斯此品要得成佛依無漏根方容現起。而數間斷。作意起故。此四種性雖皆本有而要熏發方得現行因位漸增。
以上有關四智圓明的玄奘大師的論文供養無名師兄。希望無名兄不要無據胡言。
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| 坐看浮云 |
發表於: Mon.11/26, 2012 02:51 pm
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以後請無名兄有所論斷的時候，一定記得引經據典，不要給人想當然的不良觀感。
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| 日誌 |
發表於: Mon.11/26, 2012 09:11 pm
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| ”引用 | 無門之門，乃佛門！
既無文殊，亦無佛！
說給鬼聽？
嘴巴饞！口頭禪！
看懂的人，不用您說！
您說了別人看不懂！
自我感覺良好！我執重！
狂禪，也稱瘋禪！野狐禪！ |
無名您應當仔細看這部經..
《思益梵天所問經》
※分別品第三
梵天言。又，網明。一切法正，一切法邪。
網明言。梵天。何謂一切法正，一切法邪？
梵天言。於諸法性無心故，一切法名為正。
若於無心法中，以心分別觀者，一切法名為邪。
一切法離相名為正。
若不信解達是離相，是即分別諸法。
若分別諸法，則入增上慢，隨所分別，皆名為邪。
網明言。何謂為諸法正性？
梵天言。諸法離自性、離欲際，是名正性。
網明言。少有能解如是正性。
梵天言。是正性不一不多。網明。若有善男子、善女人能如是知諸法正性，若已知、若今知、若當知，是人無有法已得、無有法今得、無有法當得。所以者何？佛說無得、無分別，名為所作已辦相。若人聞是諸法正性，勤行精進，是名如說修行，不從一地至一地。若不從一地至一地，是人不在生死、不在涅槃。所以者何？諸佛不得生死、不得涅槃。
網明言。佛不為度生死故說法耶？
梵天言。佛所示法有度生死耶？
網明言。無也。
梵天言。以是因緣當知，佛不令眾生出生死、入涅槃。
但為度妄想分別生死、涅槃二相者耳。
此中實無度生死至涅槃者。所以者何？
諸法平等，無有往來、無出生死、無入涅槃。
爾時世尊讚思益梵天言。善哉，善哉。說諸法正性，應如汝所說。說是法時，二千比丘不受諸法，漏盡心得解脫。
佛告梵天。我不得生死、不得涅槃。
如來雖說生死，實無有人往來生死。
雖說涅槃，實無有人得滅度者。
若有入此法門者，是人非生死相、非滅度相。
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