非常有深度的問題

paa 師兄
個人沒什麼興趣去了解或滿足你的自我感覺
貼那麼多經文的目的只是比對一個現實案例與經文所描述的差別
反正 paa 師兄 的目標是滅了自己的身、心 ，趁著未滅時留個記錄
在此祝福 paa 師兄 早日達成所願，儘快身、心 永滅~~~ (差一點點就把 "阿們"寫出來)


維摩詰所說經入不二法門品
普守菩薩曰：「我、無我為二。我尚不可得，非我何可得？見我實性者？不復起二，是為入不二法門。」

深慧菩薩曰：「是空、是無相、是無作為二。空即無相，無相即無作；若空、無相、無作，則無心意識，於一解脫門即是三解脫門者，是為入不二法門。」

心無礙菩薩曰：「身、身滅為二。身即是身滅，所以者何？見身實相者，起不見身及見滅身，身與滅身，無二無分別，於其中不驚不懼者，是為入不二法門。」

PS: 只是入不二法門.....離幻盡還有段距離

『見我實性者，是為入不二法門』
『見身實相者，是為入不二法門』
這2句話胖馬應該是沒看懂。2話總結就是〈維摩詰所說經〉的另一句：

『若無有我則無我所。是為入不二法門。』

『見實性、見實相』就是『見空』
『見空』就不見有身、有心

所以說啊，胖馬到現在還不知［我我所］是指什麼
難怪你不懂無［我我所］就不該再會有［身心］

大乘入楞伽經

　外道涅槃見　　各各異分別
　彼唯是妄想　　無解脫方便
　遠離諸方便　　不至無縛處
　妄生解脫想　　而實無解脫
　外道所成立　　眾智各異取
　彼悉無解脫　　愚癡妄分別
　一切癡外道　　妄見作所作
　悉著有無論　　是故無解脫
　凡愚樂分別　　不生真實慧
　言說三界本　　真實滅苦因
　譬如鏡中像　　雖現而非實
　習氣心鏡中　　凡愚見有二
　不了唯心現　　故起二分別
　若知但是心　　分別則不生

你太幼稚好笑了

『若知但是心。分別則不生』和『知幻即離、離幻即覺』意思一樣

意思是說，

如果［離幻(幻身幻心)］了，就是［覺］了
所以，如果還沒有［離幻］，表示還［未覺］

因為［有我我所］＝［分別］
所以同理：
如果還有［我我所］，表示還有［分別］，
這表示還未如實知但是心

你不會這樣解
你反而是解讀成：只要知道了，就離了，就無分別了

可見你不會解讀佛經。
以為只要［知道了］，就成就了。哈哈哈，你實在太幼稚了

舉例來說
拉屎放尿要上廁所
沒了廁所就不會拉屎放尿 ?
你不拉屎放尿廁所就不存在 ?
還是...
拉屎放尿的地方未必一定是廁所
拉屎放尿的地方就算是廁所

不玩了~
最後山寨佛經來個不厚道的例子，看看聽起來會不會怪....

祝福 paa 師兄 早日達成所願，儘快身、心 永滅
一人身、心 永滅，全家身、心 永滅，從於一家至一世界，百千世界亦復如是，共浴法身不二境界，非彼所聞一切境界，終不可取。

太好笑了

為什麼我看得懂佛經，你看不懂

這是因為我修的比你夠。這就是為什麼

所以佛老早授記你增上慢

大方廣寶篋經
一切諸法不應知不應斷。不應證不應修。不知此實。當知是人名增上慢。

paa=老外

不講佛法，只會講八卦

大乘入楞伽經

　外道涅槃見　　各各異分別
　彼唯是妄想　　無解脫方便
　遠離諸方便　　不至無縛處
　妄生解脫想　　而實無解脫
　外道所成立　　眾智各異取
　彼悉無解脫　　愚癡妄分別
　一切癡外道　　妄見作所作
　悉著有無論　　是故無解脫
　凡愚樂分別　　不生真實慧
　言說三界本　　真實滅苦因
　譬如鏡中像　　雖現而非實
　習氣心鏡中　　凡愚見有二
　不了唯心現　　故起二分別
　若知但是心　　分別則不生

笨
大方廣寶篋經就是佛法
八卦是你有十幾個帳號被禁，換個帳號再來

呵....

軟體之美有什麼好講打消就對了..

在想滅掉自己身、心這部份.......勿須強調....大家都明白 paa 師兄修的真的很夠~~

圓覺經答普覺菩薩段

世尊，末世眾生去佛漸遠，賢聖隱伏，邪法增熾，使諸眾生求何等人，依何等法，行何等行，除去何病，云何發心，令彼群盲不墮邪見。

善男子，彼善知識所證妙法，應離四病。

云何四病，一者作病，若復有人作如是言，我於本心作種種行，欲求圓覺，彼圓覺性非作得故，說名為病；

二者任病，若復有人作如是言，我等今者不斷生死，不求涅槃，涅槃生死無起滅念，任彼一切隨諸法性，欲求圓覺，彼圓覺性非任有故，說名為病；

三者止病，若復有人作如是言，我今自心永息諸念，得一切性寂然平等，欲求圓覺，彼圓覺性非止合故，說名為病，

四者滅病，若復有人作如是言，我今永斷一切煩惱，身心畢竟空無所有，何況根塵虛妄境界，一切永寂，欲求圓覺，彼圓覺性非寂相故，說名為病。

所以...........
paa 師兄不但修的真的很夠，病......也是有的

圓覺經還是從頭到尾看兩三次比較好

日誌兄的燈與光譬喻相當不錯
意思到了!

但光是法身?
或燈?

光無所不在如法身
但此喻中燈是光源
無燈即無光

但燈太小了
不能代表法身?

法身在纏?
法身出纏?

均非佛說名相
就是有語病!

法身怎會在纏?
法身怎會出纏?

這又足真妄和合的老問題?

末學早說真妄不能混合和合?
法身豈有纏興不纏?

真妄只能併俱共存
仍是二法!

好吧!正確答案如下:

法身無所不在為心意識所依
故曰:

「法身不離心意識」

滅三心獲法身
故曰:

「法身離心意識」

眾生本來成佛,法身
因無明而產生萬法

所以法身產生萬法!
法身不生無生不動!

此乃「法身不離心意識」!

菩薩轉識成智;
最後轉無明識成法界體智
究竟大覺妙覺圓覺成佛法身!

此乃「法身離心意識」!