乞丐趕廟公

在凡夫位
心氣的交互現象名脈
也就是以心緣心真帶質的我
如果能夠氣住脈停
我執就沒了
這不容易
修定人常說修脈
就佛家來說
脈是心法
不是氣法
因心能轉物也
就丹家來說
脈是氣法
不是心法
因氣能馭心也
那麼
該以何者為重呢
佛說不二之法
道說性命雙修
道理很簡單
沒那麼玄乎又玄的
總之
不管是以練氣來修脈還是以心來修脈
都是走入歧途
這樣既不能長生不死
也轉不了習氣

佛經清楚說 有香陰(乾達婆)來投胎
你卻說 沒有個什麼東西來投胎
面對佛經，你真會睜眼說瞎話

佛經才是"圭臬"；部派講什麼 只是個屁。與佛經唱反調，就是邪說

《中阿含201經》
三事合會，入於母胎：父母聚集一處，母滿精堪耐，香陰已至。
此三事合會，入於母胎，母胎或持九月、十月便生。

《中部38經》
當有父母的結合，母親是受胎期者，有乾達婆的現起，則有胎的下生，
這樣，三者的集合而有胎的下生。
http://agama.buddhason.org/MN/MN038.htm

佛經清楚告訴你, 有念之後, 才生出前６個識
你卻鬼扯說, 七.八識都要依賴於前６個識 才能存在。

《中阿含經 卷第七(30)》
若內眼處不壞者。外色便為光明所照而便有念。眼識得生。
若內意處不壞者。外法便為光明所照而便有念。意識得生。

有佛經給你看, 你卻視而不見。只會一張嘴巴 胡扯瞎掰, 不懂裝懂, 滿嘴鬼話連篇

香陰不是你理解的那樣
簡單的說
香陰已至是指雄性射精的過程
問題在於
造娃這種事古人也都知道
那麼
佛為何要這樣說呢

那個有念
相當於五遍行
說它是觸或作意也行