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佛教法義辯正論壇 > [舊法義辨正區] > 法界智與庵摩羅識

發表者: 詣歍 Wed.09/26, 2012 08:01 pm

大方廣佛華嚴經卷第五十一

佛四智亦然，　　出生一切智，
餘人莫能見，　　唯除大菩薩。
如海有四寶，　　能飲一切水，
令海不流溢，　　亦復無增減。

十住斷結經卷第五

所謂名相。謂一切智亦名法界。

所以法界智即是四智.

金剛三昧經本覺利品第四

爾時，無住菩薩而白佛言：「尊者！以何利轉而轉眾生一切情識入庵摩羅？」　
佛言：諸佛如來常以一覺而轉諸識入庵摩羅。何以故？一切眾生本覺，常以一覺覺諸眾生，令彼眾生皆得本覺，覺諸情識空寂無生。何以故？決定本性本無有動。」　
無住菩薩言：可一八識皆緣境起，如何不動？」　佛言：「一切境本空，一切識本空，空無緣性，如何緣起？」

無住菩薩言：「庵摩羅識，是有入處，處有所得，是得法也。」　佛言：「不也。何以故？譬如迷子，手執金錢而不知有。遊行十方經五十年，貧窮困苦，專事求索而以養身，而不充足。其父見子有如是事，而謂子言：『汝執金錢何不取用？隨意所須皆得充足。』其子醒已，而得金錢，心大歡喜，而謂得錢。其父謂言：『迷子！汝勿欣懌，所得金錢是汝本物，汝非有得，云何可喜？』
善男子！庵摩羅者亦復如是。本無出相，今即非入。昔迷故非無，今覺故非入。」

大乘寶雲經卷第六

復更思惟。以何因緣是等法生。以何因緣是等法滅。作是觀已。即知無明為是等法作生因緣。無明所生。無明源由。無明根本。依因無明諸行法生。行緣於識以識因緣假說名色。名色立已而說六入。因於六入觸方得生。觸因緣故生於三受。受因緣故嬰兒凡夫生渴愛苦。渴愛因緣而取四取。緣於四取而有接續。有因緣生。以生因緣老死憂悲苦惱等生。純是大苦共相聚集。以是義故聰明智者。應當勤求滅是無明。破裂無明拔無明根令不復生。無明滅故一切諸法因無明者。皆滅無餘猶若命根。命根滅時一切諸根皆悉隨滅無明滅時。一切諸法依無明者。悉皆隨滅無明滅故。煩惱不生。無煩惱故不生六道。何以故。生死因緣已滅盡故。是故能得於大涅槃常樂我淨。

庵摩羅識是本覺,無出入相,根本無明不會從這裡生出來
根本無明與因緣法是共生關係,就是一八識無明緣境而共生
八識是根本無明,餘七識是俱生無明

發表者: 無名 Wed.09/26, 2012 10:14 pm

http://iexwhy3s.com/forum//index.php?showtopic=2371

這是還原真相，二年前的討論！
末學都忘了！

有關奄摩羅識引出參考！

阿彌陀佛！

發表者: 詣歍 Thu.09/27, 2012 01:46 am

六祖:六七因中轉,五八果上圓

仁王護國般若波羅蜜多經
奉持品第七

初證平等性，　　而生諸佛家，
由初得覺悟，　　名為歡喜地。

入楞伽經卷第三

大慧！菩薩如是觀察心．意．意識，五法體相一切離故諸因緣無，是名善知諸法無我智境界相。大慧！菩薩善知諸法無我已，觀察真如修寂靜行，不久當得初歡喜地。

妙觀察智,平等性智,初地已經開始轉依

大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經卷第二

菩薩於圓鏡智心作志求。用功觀照大圓鏡智。心性覺證寂滅。即得了寤心鏡瑩淨。瑩淨達空即心證平等性智。證平等性智者。通寤達性本性實空。證入空中心。心心性如如性體地。名入如如智。則證妙觀察智也。得入如如性清淨聖智。獲得金剛成所作智者。

大圓鏡智,成所作智,佛地才圓滿

仁王護國般若波羅蜜多經
菩薩行品第三

復次，無生忍菩薩，謂：遠行地、不動地、善慧地，能斷三障色心習氣，而能示現不可說身，隨類饒益一切眾生。
「復次，寂滅忍者，佛與菩薩同依此忍，金剛喻定住下忍位名為菩薩，至於上忍名一切智。觀勝義諦，斷無明相，是為等覺；一相無相，平等無二，為第十一一切智地。非有非無，湛然清淨，無來無去，常住不變，同真際、等法性，無緣大悲常化眾生，乘一切智乘來化三界。

等覺即是一切智地
轉識成智的次第,並非是五識,六,七八識,而且諸地菩薩與佛地的智慧有別
所以轉無明識,是指一覺轉一八識的佛地

大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第八

慈陰妙雲覆涅槃海名法雲地。如來逆流如是菩薩。順行而至覺際入交名為等覺。

如來再來,逆流變化為法雲地菩薩,才會有一品無明未斷.
無明十二緣起,既然是無明,如何生出佛陀呢?

發表者: 無名 Thu.09/27, 2012 02:29 am

”引用

如來再來,逆流變化為法雲地菩薩,才會有一品無明未斷.
無明十二緣起,既然是無明,如何生出佛陀呢?

末學長久以來一直強調

十二因緣的無明是指藏識阿賴耶識

並非指根本無明，無明住地！

因為二乘法尚用不到根本無明！

雖同一名相，在不同的經有不同的界定！

勿依名相，但依佛說義！

阿彌陀佛！

發表者: 無名 Thu.09/27, 2012 04:24 am

”引用

慈陰妙雲覆涅槃海名法雲地。如來逆流如是菩薩。順行而至覺際入交名為等覺。

慈陰妙雲覆涅槃海名法雲地。如來逆流。如是菩薩順行而至。覺際入交名為等覺。

符號標錯，意義會差很多！

阿彌陀佛！

發表者: 無名 Thu.09/27, 2012 04:49 am

所作智者。應化覺德。轉前五識。(始覺) 起事心。

妙觀智者。他受覺德。轉第六識。

平等智者。自受覺德。轉我人識。

大圓智者。自性覺德。轉含藏識。(本覺) 依根本心。

法界智者。法身覺德。轉無明識。
覺轉無明。成法界性。是名如來法界體智。(妙覺，圓覺) 根本心。

最勝王金光明經，滅三心得法身！

滅起事心得化身！

滅依根本心得應身！

滅根本心得法身！

阿彌陀佛！

發表者: 無名 Thu.09/27, 2012 12:45 pm

詣歍兄：

佛說佛地經，大乘本生心地觀經，大梵天王問佛解疑經，
三經對五智及轉識成智均有詳細述說，可參考！

依楞嚴，本來就是依次第解；
前五識，六識，七識，八識，九識！

那有什麼六七因中轉，又五八果中圓？

不懂！不懂！

阿彌陀佛！

發表者: 詣歍 Thu.09/27, 2012 03:12 pm

”引用

十二因緣的無明是指藏識阿賴耶識

並非指根本無明，無明住地！

持世經十二因緣品第五

持世。若菩薩摩訶薩知無生即是十二因緣者。即能得如是十二因緣方便。是人以無生相知見三界。疾得無生法忍。

大方廣佛華嚴經卷第三十七

于闐國三藏實叉難陀奉　制譯
十地品第二十六之四第六地

了達三界依心有，　　十二因緣亦復然，
生死皆由心所作，　　心若滅者生死盡。

你所謂的"無明住地",不在三界內是嗎?三界外還有無明住地?
所以出三界外,成佛之後,再來轉無明識
這是你想表達的意思是嗎?

發表者: 詣歍 Thu.09/27, 2012 03:21 pm

大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第八

T19n0945_p0142c20(08)║慈陰妙雲覆涅槃海名法雲地。如來逆流如是菩薩。
T19n0945_p0142c21(05)║順行而至覺際入交名為等覺。阿難從乾慧心至等覺已。
T19n0945_p0142c22(00)║是覺始獲金剛心中初乾慧地。
T19n0945_p0142c23(05)║如是重重單複十二。方盡妙覺成無上道。

原文如上

大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經卷第七

四者次有最上殊勝等覺妙覺二位菩薩。修入佛地住如來三摩地故。得三種意生身。證金剛法界聖性三昧。與真如同無相無念。一念慧得金剛喻定。同佛不壞金剛性。入無為聖智道聖性相應。則成無上正等菩提智身法身滿足故。名為如來。

等覺妙覺,皆名為如來,皆在佛地
如來逆流,佛地逆流菩薩地,當然是法雲地菩薩
法雲地菩薩順行至佛地,就是等覺

發表者: 無名 Thu.09/27, 2012 03:29 pm

論法最忌這部經採一段，那部經採一段！
因為不同經典，雖用同一名相，但意義常有不同！

像十二因緣法的無明，與轉無明識成法界智的無明是不同的！
如果把他們視為同等，就會出現很多矛盾的法義！

正確的方式是把整部經讀完，確定此經的名相義。
如此才能分辨其不同義在何處！

佛說法為怕眾生退轉或畏縮，不敢一下子講了太多太深！
所以一佛乘才分三次講！因此才產生了一些方便及不了義法！

譬如二乘經的涅槃與佛涅槃意義就大不相同！
唯有辦法就是多讀並整理出法理。才能知道此名相在此經是此義！
在別經又是別義！

如果我們依電腦單搜尋名相，常會誤解其義！所以說單靠收集名相，
愈論只有愈迷糊愈複雜！沒有捷徑的。只有耐心一部部的深入不求快
慢慢就能體會其經義與法理！依末學經驗並不需要太多部，𨶹鍵重要
的幾部經即可幫我們融通法理！

電腦搜集名相，雖然快又多，但一輩子也搞不通！
這叫蒸沙成飯，非飯本，億劫也無法可成！

阿彌陀佛！

發表者: 無名 Thu.09/27, 2012 03:52 pm

等覺妙覺,皆名為如來,皆在佛地
如來逆流,佛地逆流菩薩地,當然是法雲地菩薩
法雲地菩薩順行至佛地,就是等覺！
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
您搞錯了！

如來逆流,並非是您所說的佛地逆流菩薩地！

如來逆流是指如來法水逆流加持！

如來有五覺德轉五識成智曰如來逆流，菩薩順流而至！

應化覺德，即是如來逆流，佛力加持。

轉前五識成所作智。即是一二地菩薩！

然後依次而上，四五六七八九十十一至等覺
是謂菩薩順流而至！

如來法界覺德，自性覺德，自化覺德，他化覺德，應化覺德
是逆流而來加持菩薩！

說實在，這只有末學能解！不相信去查網上！包找不到資料！

這叫般若功深！誰能與末學論法？

您去找所有大師的楞嚴註釋，一定沒人能如此詳解！

阿彌陀佛！

發表者: 詣歍 Thu.09/27, 2012 03:59 pm

”引用

像十二因緣法的無明，與轉無明識成法界智的無明是不同的！
如果把他們視為同等，就會出現很多矛盾的法義！

你所謂的無明識的"無明"又是甚麼呢?
從哪裡出生?有何作用?
有任何佛經依據,支持你的說法嗎?

如果是你憑空想像,自創法義,那你又何必皈依釋迦佛?
要創立無名宗派,可向相關單位申請即可.

發表者: 詣歍 Thu.09/27, 2012 04:03 pm

”引用

轉前五識成所作智。即是一二地菩薩！

金剛成所作智,是"即身成佛"之意
五陰轉為佛身,如何是一二地菩薩可證?

發表者: 無名 Thu.09/27, 2012 04:03 pm

楞嚴不是講佛地，很多均輕輕帶過，不容易讀懂！
末學修行三十年，也是最近幾年才搞通！

很感謝大梵天王問佛決疑經！

佛早說這部經魔會遮障，楞嚴亦是！
很容易被謗偽經，不讓人容易看到！

魔波旬逼佛涅槃，再來是遮障重要經典！

謗此二經偽經者均是魔徒外道！

阿彌陀佛！

發表者: 無名 Thu.09/27, 2012 04:10 pm

唉！經都引了無數遍，您們有看沒有懂！
而且也不在一經中而己，且不在文字裡！
要有智慧，好了！說佛力加持好了！

目盲不見日，非日之咎！

今天打洋了！

阿彌陀佛！

發表者: 詣歍 Thu.09/27, 2012 04:29 pm

占察善惡業報經卷下

依如此等義，是故我說一切諸法悉名為心。　「又復當知，心外相者，如夢所見種種境界，唯心想作，無實外事。一切境界，悉亦如是，以皆依無明識夢所見，妄想作故。

所謂的"無明識",不過就是一切諸法,名為"心"

大乘入楞伽經卷第二

譬如海水動，　　種種波浪轉；
藏識亦如是，　　種種諸識生。
心意及意識，　　為諸相故說；
八識無別相，　　無能相所相。
譬如海波浪，　　是則無差別；
諸識心如是，　　異亦不可得。
心能積集業，　　意能廣積集；
了別故名識，　　對現境說五。」

諸八識心,就是"無明識"
並非是你自創的"無明識"為"庵摩羅識"

發表者: 詣歍 Thu.09/27, 2012 04:49 pm

”引用

而且也不在一經中而己，且不在文字裡！

既然你的答案不在經文裡
那表示你是"依人而不依法"是嗎?

還是你自認為你是新佛?
準備出來世間,宣揚你的妙法,普渡世人?

那你也不用皈依釋迦佛了
你可以開始用你自己的經文來演說你的妙法了.

發表者: 無名 Thu.09/27, 2012 08:28 pm

您是要論法還是人身攻撃？

看不懂經義，如來逆流是什麼，好意幫您解釋，
您還歪曲別人什麼依人不依法？

是您功夫還不夠，不解義，不依義！
佛不說末學那能知？

經文中應化覺德有文字但您懂得義嗎？
這要功夫夠，末學並沒責怪您，連前人
都不知解，怎敢奢求您懂呢？

耍嘴皮論經會讓教外人看笑話，
借佛法駡人！

阿彌陀佛！

發表者: 詣歍 Thu.09/27, 2012 08:57 pm

誰罵你了?既然你自稱前人不知解
而且還是佛經所沒有的內容

這表示你超越了釋迦佛?
我讓你出去說法,普渡眾生,為甚麼你不願意呢?

”引用

佛不說末學那能知？

喔~~,原來你根本不知道
未證言證,未得言得

好啦!你下次不要再犯這種錯誤了.
有空就向佛菩薩懺悔,要與眾人多結善緣,知道嗎?
看在你這次坦白的認錯份上,我這次就不與你計較了.

我要離開了.行了!不用太感動而落淚.

發表者: 無名 Fri.09/28, 2012 01:48 am

末學何時未証言証？

真不懂！都是亂指控！

佛法不做人情，末學仍值正法時期，
以佛為師，跟您們像法與人為師！

十說九不同義，豈能廣結善緣？

一般人均公私不分，做事做人分不開，
很難搞的！

這點洋人好多了，說得有理，就是駡他，
他們馬上道歉，並服您！

國人面子特別大，不得說理！死不認錯！
論法常變成吵架！

廣結善緣最好就是不論法！

問題是這就是善緣嗎？還是共業呢？

阿彌陀佛！

發表者: 無名 Fri.09/28, 2012 02:03 am

”引用

依如此等義，是故我說一切諸法悉名為心。　「又復當知，心外相者，如夢所見種種境界，唯心想作，無實外事。一切境界，悉亦如是，以皆依無明識夢所見，妄想作故。

末學說過無數次藏識，八識，阿賴耶識是第二無明，非第一根本無明！

您們功夫還不夠，無法善分別法相！末學好意分別給您們聽，
還反過指末學亂說！解經給您們聽又不信！如何論法？

業有專攻，末學依佛修行二十年，再加論法十年，
如果說末學法義有問題，那表示佛法一點也沒用！
花了末學三十年精進都沒讓末學開智慧！

果真如此，您們也不用學佛了，根本浪費時間嗎？

唉！用點腦筋嘛！不要被叫呆胞，真變呆了！

阿彌陀佛！

發表者: fathorse Fri.09/28, 2012 07:22 am

”引用

所謂的"無明識",不過就是一切諸法,名為"心"

大乘入楞伽經卷第二

譬如海水動，　　種種波浪轉；
藏識亦如是，　　種種諸識生。
心意及意識，　　為諸相故說；
八識無別相，　　無能相所相。
譬如海波浪，　　是則無差別；
諸識心如是，　　異亦不可得。
心能積集業，　　意能廣積集；
了別故名識，　　對現境說五。」

諸八識心,就是"無明識"
並非是你自創的"無明識"為"庵摩羅識"

心意及意識，　　為諸相故說；
八識無別相，　　無能相所相。

心能積集業，　　意能廣積集；
了別故名識，　　對現境說五。

又一位拿經文玩自己的 SB 師兄~~~

發表者: fathorse Fri.09/28, 2012 07:30 am

”引用

業有專攻，末學依佛修行二十年，再加論法十年，
如果說末學法義有問題，那表示佛法一點也沒用！
花了末學三十年精進都沒讓末學開智慧！

果真如此，您們也不用學佛了，根本浪費時間嗎？

無名師兄

這類自我感覺很接近「慢」......
這表示有個「你」需要被肯定哦~

發表者: 無名 Fri.09/28, 2012 08:34 am

不實廣告，椪風，才是我慢！

末學說的是事實，頂多算廣告！

增加買者信心，表示有歷史的老店！

正常合法的商業行為！

說屢歷表最恰當！

阿彌陀佛！

發表者: 詣歍 Fri.09/28, 2012 10:25 am

”引用

金剛三昧經序品第一

佛言：「一切境本空，一切識本空，空無緣性，如何緣起？」
無住菩薩言：「一切境空，如何有見？」　
佛言：「見即為妄。何以故？一切萬有，無生、無相，本不自名，悉皆空寂；一切法相亦復如是；一切眾生身亦如是。身尚不有，云何有見？」　

這位慣用SB用語的阿陸仔,想要與台胞文化交流之意甚好
看不懂佛經沒甚麼,你要裝B引人注目也沒甚麼
出來搞笑,娛樂大眾,熱絡一下氣氛,這個我知道
行了!不再在學貞子,出來嚇人,OK?

發表者: 詣歍 Fri.09/28, 2012 11:16 am

”引用

末學說過無數次藏識，八識，阿賴耶識是第二無明，非第一根本無明！

您們功夫還不夠，無法善分別法相！末學好意分別給您們聽，
還反過指末學亂說！解經給您們聽又不信！如何論法？

世上正信的佛教徒,均是釋迦佛的佛弟子
論法也會依照釋迦佛的經法

不好意思,無名先生的佛法,未曾聽聞
請無名先生,先出去普渡眾生
最好先降伏正覺同修會所有師生,令同修會歸入麾下
想必台灣四大山頭,聞之亦讚嘆不已
將感到無名先生的威能,紛紛欲習無名先生的無上妙法.

發表者: fathorse Fri.09/28, 2012 11:31 am

”引用

詣歍發表於 Fri.09/28, 2012 10:25 am
金剛三昧經序品第一

佛言：「一切境本空，一切識本空，空無緣性，如何緣起？」
無住菩薩言：「一切境空，如何有見？」　
佛言：「見即為妄。何以故？一切萬有，無生、無相，本不自名，悉皆空寂；一切法相亦復如是；一切眾生身亦如是。身尚不有，云何有見？」　

詣歍發表於 Thu.09/27, 2012 04:29 pm
所謂的"無明識",不過就是一切諸法,名為"心"

諸八識心,就是"無明識"
並非是你自創的"無明識"為"庵摩羅識"

詣歍師兄的自我介紹真是貼切，而被抓包時的普通心理現象也本能的做了基本示範
在用高姿態掩飾內在的惶恐的同時，不妨看看自己因「受」而想保護的東西是什麼

圓覺經答金剛藏菩薩

善男子，當知虛空非是暫有，亦非暫無，況復如來圓覺隨順，而為虛空平等本性。

善男子，有作思惟從有心起，皆是六塵妄想緣氣，非實心體，已如空華，用此思惟辯於佛境，猶如空華復結空果，輾轉妄相，無有是處。

善男子，虛妄浮心，多諸巧見，不能成就圓覺方便，如是分別，非為正問。

發表者: 無名 Fri.09/28, 2012 11:42 am

沒錯末學解了很多法您們都沒聽過，
因為一般均執名相文字太利害了
所以不了解真實義！

看到末學異說，沒看過，就以為不依佛說！
均是不知義的緣故，又不虛心無名為何敢這樣說，
道理何在？

先前說第一無明是無明識，第二無明是阿賴耶識，
甚至還可標到第九無明！

其實只要您想一下就知道末學如佛說，雖然您沒聽過？
末學為何敢如此說，末學懂得無明是什麼，而不只是認字！

因為因無明而有諸識。無明識生諸識，所以說諸識也是無明，
只是功能不同，佛另立名相而己！懂的人，您跟他說第二無明，
或第幾無明，他則知義矣！

換言之無明亦稱心，亦稱識！不要再駡我了！自己動一下腦筋！
這麼簡單的東西都要解釋半天，如何論法呢？

阿彌陀佛！

發表者: 詣歍 Fri.09/28, 2012 11:48 am

”引用

當知虛空非是暫有，亦非暫無

你的意思是,虛空是永有,所以虛空是佛境?
眾生每天都妄想紛飛,還不是一樣每天都看的到虛空

所以可知,阿陸仔的法理,是用"妄心"來見到"真心"是嗎?

發表者: fathorse Fri.09/28, 2012 11:50 am

”引用

無名發表於 Fri.09/28, 2012 11:42 am
換言之無明亦稱心，亦稱識！不要再駡我了！自己動一下腦筋！
這麼簡單的東西都要解釋半天，如何論法呢？

所以......禪宗才會談時機嘛~~
跟個愛現的小鬼談陳年高粱的美妙處........不如自飲自酌，省得浪費時間

發表者: fathorse Fri.09/28, 2012 11:58 am

”引用

詣歍發表於 Fri.09/28, 2012 11:48 am

你的意思是,虛空是永有,所以虛空是佛境?
眾生每天都妄想紛飛,還不是一樣每天都看的到虛空

所以可知,阿陸仔的法理,是用"妄心"來見到"真心"是嗎?

圓覺經經文不難懂，如果看不懂......絕對不是別人的責任

至於用"妄心"來見到"真心" 是立言師兄他家的獨門絕學(記得還有個狒狒心)

這絕學是否來自於阿陸仔.......可能收到錢的人比較清楚

發表者: 詣歍 Fri.09/28, 2012 12:09 pm

”引用

你的意思是釋迦佛在世,每天看到的都是虛空?
所以釋迦佛每次說法,是對虛空說法?
與釋迦佛對答,也是虛空?

那跟世上的神經病,有什麼不一樣?

發表者: zza999 Fri.09/28, 2012 12:35 pm

很抱歉!釋迦牟尼佛當祂悟道之後,每天看到的所有事物就是虛空!至於為何,請自己想吧!另外再奉勸詣歍大德您一件事:您自己所行是否符合佛說?請在每天晚上睡前稍微想一下.如果沒有,請儘快改進!否則被諸佛菩薩護法找您討債時,就請不要哀哀叫!不必恐嚇本人!因本人每天都會去想這些事!

發表者: fathorse Fri.09/28, 2012 12:37 pm

”引用

詣歍發表於 Fri.09/28, 2012 12:09 pm
這個阿陸仔,根本不會解釋,硬要裝B,出來嚇人

你的意思是釋迦佛在世,每天看到的都是虛空?
所以釋迦佛每次說法,是對虛空說法?
與釋迦佛對答,也是虛空?

詣歍師兄的問題，圓覺經有清楚說明 (如果看不懂.....可以在反省後學習國文閱讀)

圓覺經答普賢菩薩
世尊，若彼眾生知如幻者，身心亦幻，云何以幻還修於幻，若諸幻性一切盡滅，則無有心，誰為修行，云何復說修行如幻。若諸眾生，本不修行，於生死中常居幻化，曾不了知如幻境界，令妄想心云何解脫，願為末世一切眾生，作何方便漸次修習，令諸眾生永離諸幻。作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。

爾時世尊告普賢菩薩言：善哉善哉，善男子，汝等乃能為諸菩薩及末世眾生，修習菩薩如幻三昧，方便漸次，令諸眾生得離諸幻，汝今諦聽，當為汝說。

時普賢菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。

善男子，一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心，猶如空華，從空而有，幻華雖滅，空性不壞，眾生幻心，還依幻滅，諸幻盡滅，覺心不動，依幻說覺，亦名為幻，若說有覺，猶未離幻，說無覺者，亦復如是，是故幻滅，名為不動。

善男子，一切菩薩，及末世眾生，應當遠離一切幻化虛妄境界，由堅執持遠離心故，心如幻者，亦復遠離，遠離為幻，亦復遠離，離遠為幻，亦復遠離，得無所離，即除諸幻，譬如鑽火，兩木相因，火出木盡，灰飛煙滅，以幻修幻，亦復如是，諸幻雖盡，不入斷滅。

善男子，知幻即離不作方便，離幻即覺，亦無漸次，一切菩薩及末世眾生，依此修行，如是乃能永離諸幻

就個人所知，佛經的翻譯多是阿陸仔及阿三仔
如果有像詣歍師兄那麼優秀的單位 (如立言師兄及捷運老蕭之類)曾參予，請介紹這些台灣之光~

發表者: 詣歍 Fri.09/28, 2012 12:51 pm

”引用

詣歍師兄的問題，圓覺經有清楚說明

No.NO.NO...

圓覺經裡的意思
佛是說一切"眾生"與"菩薩",看到的是幻化.

佛可沒說他看到的是虛空.

去找個經證,反而證明自己國語閱讀能力有問題

發表者: 詣歍 Fri.09/28, 2012 12:57 pm

很抱歉!釋迦牟尼佛當祂悟道之後,每天看到的所有事物就是虛空!至於為何,請自己想吧!另外再奉勸詣歍大德您一件事:您自己所行是否符合佛說?請在每天晚上睡前稍微想一下.如果沒有,請儘快改進!否則被諸佛菩薩護法找您討債時,就請不要哀哀叫!不必恐嚇本人!因本人每天都會去想這些事!

你要自己幻想這些事,我一點都不反對.
佛既為無所住,怎麼會執於虛空空境.

發表者: fathorse Fri.09/28, 2012 02:05 pm

”引用

No.NO.NO...

圓覺經裡的意思
佛是說一切"眾生"與"菩薩",看到的是幻化.

佛可沒說他看到的是虛空.

詣歍師兄的國文閱讀能力......就如同立言師兄般的優秀~~~(但還差一點點)

善男子，有作思惟從有心起，皆是六塵妄想緣氣，非實心體，已如空華，用此思惟辯於佛境，猶如空華復結空果，輾轉妄相，無有是處。

圓覺經真的是處處皆是寶 !!

發表者: zza999 Fri.09/28, 2012 02:09 pm

你要自己幻想這些事,我一點都不反對.
佛既為無所住,怎麼會執於虛空空境.
-----------------------------------------------------------------------------------------
這位詣歍大德:您喜歡玩文字遊戲,那麼您慢慢玩吧.本人就等著看,看您被修理得哇哇叫!至於您會被誰修理?很抱歉,本人不知道,也不想知道!您自己看不清楚佛經,想不清楚佛法,還說別人幻想?
唉........!

發表者: 詣歍 Fri.09/28, 2012 02:19 pm

”引用

這位詣歍大德:您喜歡玩文字遊戲,那麼您慢慢玩吧.本人就等著,看您被修理得哇哇叫!至於您會被誰修理,很抱歉,本人不知道,也不想知道!您自己看不清楚,想不清楚,還說別人幻想?唉........!

你的中文語法,顯示是大陸同胞的口語腔調

落後地區或是文明未開發的人類,習性態度,就是不講法理
比如喜歡使用武力恐嚇他人,來支持自己的立場.

真理所在,不是你所能動搖.

發表者: 詣歍 Fri.09/28, 2012 02:36 pm

”引用

善男子，有作思惟從有心起，皆是六塵妄想緣氣，非實心體，已如空華，用此思惟辯於佛境，猶如空華復結空果，輾轉妄相，無有是處。

你想表達的是,有心不是佛境
那麼,難道無心就是佛境嗎?

植物人,也不作思惟心,那植物人就是佛囉?
木石,也不作思惟心,那木石就是佛囉?

那你怎麼不去皈依植物人呢?

發表者: fathorse Fri.09/28, 2012 02:57 pm

”引用

偽阿陸仔

你想表達的是,有心不是佛境
那麼,難道無心就是佛境嗎?

有與無二邊的問題都搞不清楚.....還裝啥子

是不是被大陸別人的二手二奶欺騙過，對阿陸仔成見很深哪...

發表者: 詣歍 Fri.09/28, 2012 03:11 pm

”引用

有與無二邊的問題都搞不清楚.....還裝啥子

是不是被大陸別人的二手二奶欺騙過，對阿陸仔成見很深哪...

你的經歷很豐富喔.

那你說的虛空,不就落入空相,落入"無"邊
那也是無明識,所見到的.

發表者: fathorse Fri.09/28, 2012 04:34 pm

”引用

你的經歷很豐富喔.

那你說的虛空,不就落入空相,落入"無"邊
那也是無明識,所見到的.

小宅男
大人在外賺錢養家的經歷是你無法想像的，別老在家裡YY
一堆經驗少碰上技術好的...都是你這種心態~

此外....不是"無"邊
讓圓覺經幫你掃掃盲

善男子，一切障礙，即究竟覺，得念失念，無非解脫，成法破法，皆名涅槃，智慧愚癡，通為般若，菩薩外道所成就法，同是菩提，無明真如無異境界，諸戒定慧及淫怒癡，俱是梵行。眾生國土，同一法性，地獄天宮，皆為淨土，有性無性，齊成佛道，一切煩惱，畢竟解脫，法界海慧，照了諸相，猶如虛空，此名如來隨順覺性。

善男子，但諸菩薩及末世眾生，居一切時不起妄念，於諸妄心亦不息滅，住妄想境不加了知，於無了知，不辯真實，彼諸眾生聞是法門，信解受持不生驚畏，是則名為隨順覺性。

發表者: zza999 Fri.09/28, 2012 05:40 pm

你的中文語法,顯示是大陸同胞的口語腔調

落後地區或是文明未開發的人類,習性態度,就是不講法理
比如喜歡使用武力恐嚇他人,來支持自己的立場.

真理所在,不是你所能動搖.
-----------------------------------------------------------------------------------------怎麼,話說的有禮貌,就說是大陸同胞?難道說話講得沒禮貌,再加些粗俗,就是台灣人啊?請問人怎麼說話,怎麼發表看法的方式都想干涉嗎?如果是這樣,那麼這位詣歍大德,您比共產黨還共產黨喔!如果真如本人所說一樣的話,那.............................好可怕哦!

發表者: 詣歍 Fri.09/28, 2012 05:43 pm

”引用

善男子，一切障礙，即究竟覺，得念失念，無非解脫，成法破法，皆名涅槃，智慧愚癡，通為般若，菩薩外道所成就法，同是菩提，無明真如無異境界，諸戒定慧及淫怒癡，俱是梵行。眾生國土，同一法性，地獄天宮，皆為淨土，有性無性，齊成佛道，一切煩惱，畢竟解脫，法界海慧，照了諸相，猶如虛空，此名如來隨順覺性。

善男子，但諸菩薩及末世眾生，居一切時不起妄念，於諸妄心亦不息滅，住妄想境不加了知，於無了知，不辯真實，彼諸眾生聞是法門，信解受持不生驚畏，是則名為隨順覺性。

想猜他人經歷,你還差的太遠了
搬出經文來,又能證明甚麼呢?

那佛境到底是

是一切障礙?還是究竟覺?
是得念失念?還是解脫?
是成法破法?還是涅槃?
是智慧愚癡?還是般若?
是菩薩外道所成就法?還是菩提?
是諸戒定慧及淫怒癡?還是梵行?
是眾生國土?還是法性?
是地獄天宮?還是淨土?
是有性無性?還是佛道?
是一切煩惱?還是畢竟解脫?
是諸相?還是虛空?

如果"諸相"有包含"空相",那又何必轉為虛空呢?
所以這個虛空,就是"空相"之意
所以,還是落入"無"邊

發表者: 詣歍 Fri.09/28, 2012 05:48 pm

”引用

怎麼,話說的有禮貌,就說是大陸同胞?難道說話講得沒禮貌,再加些粗俗,就是台灣人啊?請問人怎麼說話,怎麼發表看法的方式都想干涉嗎?如果是這樣,那麼這位詣歍大德,您比共產黨還共產黨喔!如果真如本人所說一樣的話,那.............................好可怕哦!

猜中要害.

看來你很了解共產黨嘛!
還藉機貶斥台灣人.

阿陸仔你好,歡迎回歸台灣

發表者: zza999 Fri.09/28, 2012 05:54 pm

不好意思,這位詣歍大德.本人認為是您貶低了台灣人的水準,也毀了您自己的形象!唉!真是.................丟臉加SB啊!

發表者: 詣歍 Fri.09/28, 2012 06:13 pm

這個名字,有什麼不好呢?
落後,文明未開發的形象,就是世界國際現在所公認的.

台灣人當然要降低一下水準,才能融入阿陸仔的世界,引迷入覺.
這是慈悲的菩薩行,zza999,你也不用太忌妒.
好好修行,淨化你的穢心,就能看到台灣人的佛性光明.

發表者: zza999 Fri.09/28, 2012 06:27 pm

阿陸仔,這個名字,有什麼不好呢?
落後,文明未開發的形象,就是世界國際現在所公認的
-----------------------------------------------------------------------------------------
這位詣歍大德:本人不知您佛法的修行,竟然可以修到潑人髒水還能面不改色;修到連基本國際觀都沒有;修到連自己的祖宗都可以不認!真的是令人佩服佩服;真的是符合本人前一則留言所說...............丟臉加SB啊!

發表者: 詣歍 Fri.09/28, 2012 06:38 pm

”引用

這位詣歍大德:本人不知您佛法的修行,竟然可以修到潑人髒水還能面不改色;修到連基本國際觀都沒有;修到連自己的祖宗都可以不認!真的是令人佩服佩服;

論法勿涉政治，勿染污佛法！

阿彌陀佛！

發表者: zza999 Fri.09/28, 2012 06:46 pm

還有,這位詣歍大德,本人在此提醒您一件事:真正的佛法,並不會因您潑髒水,而有所減損;而邪魔外道,也不會因您潑髒水,而有所增益!所以,請別再對人潑髒水,而且請小心,不要被別人拿您潑的髒水反潑回去!

發表者: fathorse Fri.09/28, 2012 06:59 pm

”引用

想猜他人經歷,你還差的太遠了
搬出經文來,又能證明甚麼呢?

那佛境到底是

是一切障礙?還是究竟覺?
(癈話..省略)

如果"諸相"有包含"空相",那又何必轉為虛空呢?
所以這個虛空,就是"空相"之意
所以,還是落入"無"邊

證明宅男師兄的國文程度........真的很差
證明宅男....果然凡事都以自己為中心
證明與夏虫語冰....是浪費時間

善男子，一切眾生從無始來，由妄想我，及愛我者，曾不自知念念生滅，故起憎愛耽著五欲，若遇善友，教令開悟淨圓覺性，發明起滅，即知此生，性自勞慮，若復有人勞慮永斷，得法界淨，即彼淨解為自障礙，故於圓覺而不自在，此名凡夫隨順覺性。

發表者: 詣歍 Fri.09/28, 2012 07:01 pm

”引用

真正的佛法,並不會因您潑髒水,而有所減損;而邪魔外道,也不會因您潑髒水,而有所增益!所以,請別再對人潑髒水,而且請小心,不要被別人拿您潑的髒水反潑回去!

既然你都說真正佛法,邪魔外道
不會因被髒水所潑,而有減損或增益?

那你為什麼會覺得被髒水所潑呢?
所以不是我,也不是水
是zza999你的心汙穢所致.

發表者: zza999 Fri.09/28, 2012 07:05 pm

這位詣歍大德,您說錯兩件事:第一,孫中山先生創立的並非中國共產黨而是中國國民黨!第二,本人從未去主動承認中華人民共和國,而本人自出生至今所居住的地方就是中華民國!所以,從這裡可以看出您的中國近代史是不及格的,還有您的地域觀念真的是太狹隘,真的是............可憐又可悲,丟臉加SB啊!

發表者: zza999 Fri.09/28, 2012 07:12 pm

說得好!這位詣歍大德,就像肥馬大德所說的:證明宅男....果然凡事都以自己為中心,
證明與夏虫語冰....是浪費時間.
所以還是請您回去好好反省吧!

發表者: 詣歍 Fri.09/28, 2012 07:17 pm

”引用

善男子，一切眾生從無始來，由妄想我，及愛我者，曾不自知念念生滅，故起憎愛耽著五欲，若遇善友，教令開悟淨圓覺性，發明起滅，即知此生，性自勞慮，若復有人勞慮永斷，得法界淨，即彼淨解為自障礙，故於圓覺而不自在，此名凡夫隨順覺性。

你回來了

喔,你的佛境就是
是開悟淨圓覺性，發明起滅，即知此生，性自勞慮?
還是勞慮永斷，得法界淨，即彼淨解為自障礙，故於圓覺而不自在?

發表者: fathorse Fri.09/28, 2012 07:35 pm

zza999 師兄

宅男連蒼井空是世界的都說的出來......

就別和宅男討論祖宗的問題唄

浪費時間~~~

發表者: 詣歍 Fri.09/28, 2012 07:43 pm

偽阿陸仔,終於俯首稱臣
想逃了.......
哈哈~~

發表者: zza999 Fri.09/28, 2012 08:27 pm

的確!對一個只會玩文字遊戲又歷史時空錯亂的人來說,談祖先只是浪費時間;對一個不懂佛法又硬要裝懂的人談佛法,只是浪費自身慧命而已;對一個耍嘴皮又臉皮厚的人談禮義廉恥,只是對牛彈琴罷了!綜合以上各點,本人用一句俗話送給詣歍大德,作為今天的結尾:斑鳩在叫,咕!咕!咕!

發表者: 無名 Fri.09/28, 2012 08:59 pm

詣歍大德：

論法要嚴肅，不要吵架！

既然來論法，勿有地域觀念！

刪了不當的稱謂，您又再用！

要有教養，學佛的人！

阿彌陀佛！

發表者: 無名 Sat.09/29, 2012 11:55 pm

《天台四教儀》高麗沙門諦觀錄
進破一品微細無明入妙覺位。永別無明父母。究竟登涅槃山頂。諸法不生般若不生。不生不生。名大涅槃。以虛空為座。成清淨法身。居常寂光土。即圓教佛相也。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
剛看了有師兄貼出天台教儀。

是目前祖師大德或論中唯一談及了義大覺佛！

真不愧智者大師比唯識信論等了義！

怪不得他敢判教！

阿彌陀佛！

發表者: zza999 Sun.09/30, 2012 12:10 am

不好意思!請問是智者大師判別佛教,還是智者大師背叛佛教?可否請您說明一下,謝謝!

發表者: 無名 Sun.09/30, 2012 12:27 am

亡者己矣！不做評論！

有口莫辯，會令亡靈不安

不厚道公平！

論法不論人。

再則末學不讀論，無從論起！

阿彌陀佛！

發表者: 詣歍 Sun.09/30, 2012 03:05 am

仁王護國般若波羅蜜多經卷上

善慧菩薩三禪王，　　能於千恒一時現，
常在無為空寂行，　　恒沙佛藏一念了。
法雲菩薩四禪王，　　於億恒土化群生，
始入金剛一切了，　　二十九生永已度，
寂滅忍中下忍觀，　　一轉妙覺無等等。
不動善慧法雲地，　　除前所有無明習，
無明習相識俱轉，　　二諦理圓無不盡。
正覺無相遍法界，　　三十生盡智圓明，
寂照無為真解脫，　　大悲應現無與等，
湛然不動常安隱，　　光明遍照無所照，
三賢十聖住果報，　　唯佛一人居淨土。

所有的無明習,都在十地菩薩以前,等覺妙覺當然斷除了.
十地菩薩住果報(實報莊嚴土),等覺妙覺居淨土(常寂光土)

佛經總是會浮現經文,就是專程要來配合我的法理.
唉,有個粉絲太熱情,我也會很困擾.

發表者: 無名 Sun.09/30, 2012 03:56 am

師兄

您是修什麼法門？

總覺得怪怪的！

談談什麼時候開始，有此現象，
佛經會自動浮上來？

不覺得您有什麼法理？

阿彌陀佛！

發表者: 無名 Sun.09/30, 2012 07:43 am

發表者: fathorse Sun.09/30, 2012 10:53 am

”引用

佛經總是會浮現經文,
就是專程來配合我的法理.
唉,有個粉絲太熱情,我也會很困擾.

以精神科或心理醫師而言，這算是個標準通案
下一步就是推敲出事件的來由與成因，通常是親子關係或學業競爭所致

從禪坐而言
重覆出現的境相，不去探究來由與業緣，從而找出所堅固妄想
反而生起諸多相續.......

善男子，有作思惟從有心起，皆是六塵妄想緣氣，非實心體，已如空華，用此思惟辯於佛境，猶如空華復結空果，輾轉妄相，無有是處。

善男子，末世眾生希望成道，無令求悟，唯益多聞，增長我見，但當精勤降伏煩惱，起大勇猛，未得令得，未斷令斷，貪瞋愛慢，諂曲嫉妒，對境不生，彼我恩愛，一切寂滅，佛說是入漸次成就，求善知識，不墮邪見，若於所求別生憎愛，則不能入清淨覺海。

發表者: 詣歍 Sun.09/30, 2012 02:50 pm

”引用

意思唯佛破無明住地！

等妙二覺,皆名為佛.

那就是同意,等妙二覺,已斷無明習氣.
太好了,皆大歡喜.

發表者: 詣歍 Sun.09/30, 2012 03:00 pm

”引用

以精神科或心理醫師而言，這算是個標準通案
下一步就是推敲出事件的來由與成因，通常是親子關係或學業競爭所致

從禪坐而言
重覆出現的境相，不去探究來由與業緣，從而找出所堅固妄想
反而生起諸多相續.......

這位法名為小白退散先生

甚麼時候跑去找精神科和心理醫師求診了?
親子關係?學業競爭?
你的症狀看起來不輕呢,好好在家養病吧!

發表者: 無名 Mon.10/01, 2012 12:29 am

”引用

等妙二覺,皆名為佛.

那就是同意,等妙二覺,已斷無明習氣.
太好了,皆大歡喜.

佛法不是我倆同意即可！

何況末學並不同意！
等妙仍有差異，聖位佛說得清清楚楚
不能亂改！

等覺再破最後一品無明才入佛地！

奇怪？怎麼不浮出勝鬘給您看？

衪是借您的手眼想向無名討教佛法！

阿彌陀佛！

發表者: 詣歍 Mon.10/01, 2012 02:08 am

”引用

勝鬘師子吼一乘大方便方廣經

世尊如是有愛住地數四住地。不與無明住地業同。無明住地異離四住地。佛地所斷。佛菩提智所斷。何以故。阿羅漢辟支佛。斷四種住地。無漏不盡不得自在力。亦不作證。無漏不盡者。即是無明住地。世尊。阿羅漢辟支佛最後身菩薩。為無明住地之所覆障故。

我早說最後身菩薩,就是法雲地菩薩,不是等覺.
無明佛地所斷,佛菩提智所斷.

”引用

大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經卷第七

入聖地金剛菩提等覺妙覺地。若得當成佛果為何等相。菩薩先當修入金剛。五忍如如實際本源。自性真如聖智佛道。爾時釋迦牟尼如來。即當起發聖意。啟陳毘盧如來言。若菩薩修學根本金剛菩提聖智性種子。令入佛聖性三摩地者。於意云何。則是時毘盧遮那如來。告釋迦牟尼言。若有一切菩薩摩訶薩。當為一切有情眾生。為求阿耨多羅三藐三菩提者。菩薩修學菩提不惜身命。應當棄捨求無上正等菩提。先度一切有情眾生。速當成佛得菩提者。是諸菩薩依止如來大願力故。成就一切金剛解脫。則當同諸佛如來金剛聖地。住佛菩提故。

看到了沒有,棄捨求無上正等菩提,依如來大願力,成就一切金剛解脫.
當同諸佛如來金剛聖地,住佛菩提故.

等覺就是佛地,住佛菩提,當然也不在無明住地.

發表者: 無名 Mon.10/01, 2012 03:08 am

如果等覺是佛地，

佛就不會立此聖位！

等覺又稱無垢地！

阿彌陀佛！

發表者: 詣歍 Mon.10/01, 2012 03:47 am

”引用

大乘本生心地觀經卷第一

三業無倦常奉持，　　願共眾生成正覺。

”引用

大梵天王問佛決疑經

所作智者。應化覺德。轉前五識。成佛自己。成佛眾生。
妙觀智者。他受覺德。轉第六識。成佛自己。成佛眾生。
平等智者。自受覺德。轉我人識。成佛自己。成佛眾生。
大圓智者。自性覺德。轉含藏識。成佛自己。成佛眾生。
法界智者。法身覺德。轉無明識。成佛自己。成佛眾生。

”引用

父子合集經卷第八

願我得佛時，　　亦說如是法，
化一切眾生，　　同成無上覺。

”引用

金光明最勝王經卷第三

然我所有功德善根，亦皆迴向阿耨多羅三藐三菩提，是諸善根，願共一切眾生俱成正覺。

等覺如果不是佛地,佛如何與眾生共成正覺?

”引用

大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經卷第七

四者次有最上殊勝等覺妙覺二位菩薩。

妙覺也是菩薩,難道菩薩就不可以住在佛地嗎?

發表者: 無名 Mon.10/01, 2012 04:17 am

您再想想；

為什麼說成佛自己，成佛眾生？

引經如果不知解經，引愈多愈迷糊！

阿彌陀佛！

發表者: 詣歍 Mon.10/01, 2012 04:55 am

”引用

您再想想；

為什麼說成佛自己，成佛眾生？

引經如果不知解經，引愈多愈迷糊！

你看不懂經文沒關係,說出你的疑問就可以了.
亂創法義,亂解經文,整天就是想要標新立異,唯我獨尊,當然會迷糊.

說別人不知解經,不然你之前的留言,都在莊孝維?
完全沒有引出,任何有力的經證支持你的說法.
然後自己也講不出所以然,一直狂問別人問題.

”引用

摩訶般若波羅蜜經卷第二十七

以是故，善男子！於是佛法中倍應恭敬愛念生清淨心，於善知識中應生如佛想。

想要求教善知識的佛法,就應該恭敬生清淨心.
你作不到的話,就靠自己,不要一直拼命留言,來向我要答案.

發表者: 靜明 Mon.10/01, 2012 05:17 am

”引用

寂滅忍中下忍觀，　　一轉妙覺無等等。
不動善慧法雲地，　　除前所有無明習，
無明習相識俱轉，　　二諦理圓無不盡。
正覺無相遍法界，　　三十生盡智圓明，
寂照無為真解脫，　　大悲應現無與等，
湛然不動常安隱，　　光明遍照無所照，
三賢十聖住果報，　　唯佛一人居淨土。

善哉!善哉!
感恩大德提供此文句
到了八地菩薩才斷除無明習氣
雙照二諦融通不二離相入性方能轉滅相上之無明識
繼而除滅無始無明住地力
如此正覺現前轉相上四智入體性圓滿智入一切佛心金剛三摩地
是故仍住於相上之三賢十聖是因無始無明住地力未破故可說仍住於無明識中
但是無明識不等同阿賴耶識是斷除分段生死身梵行已立不受後有之聖者識
唯佛雙證二德 (斷德與智德) 方除一切無明....

發表者: 無名 Mon.10/01, 2012 08:16 am

”引用

～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
無名很少問人問題！

是看您解錯，成佛自己，成佛眾生義，
才要您在仔細想想！

明眼人，看您引的經就知您程度如何？

感覺您口氣怪怪的！

真好奇他是誰？那個朝代的人？

阿彌陀佛！