什麼是菩提？

是啊！只有淨堂曉得！

快開示說給大家聽啊？


阿彌陀佛！

叫淨堂說法，他就逃遁了！

他自稱修禪，但不知他如何修，
連基本禪理都不懂，這也是時下一般的毛病，
不知修行要領？

眾生有沒有菩提？

眾生本來成佛，怎會沒菩提？

佛在法華中云：眾生懷珠喊窮！
此珠是無價之寶！眾生既不知也不會用？

淨堂您的菩提在那知道嗎？


阿彌陀佛！

淨堂一棒從你的頭打下去

你就自然會曉得了

無名站長您好：本人之前曾聽到有人說：「煩惱即菩提。」但不知是什麼意思，以及他為何這麼說？如果您有空的話，可否請您開釋？在此先謝謝您！

Z 大德您好：

在世俗諦，在世間，煩惱與菩提是二法，相對法，正負與陰陽！

佛，菩提，本心，真如均是一法，離分別！

所以常說分別即眾生！有分別才有二法！

本心真如佛心，菩提無分別，無相只有一法絕對法！

在一法的情況下，文字名相均無意義！
所以常說禪離文字！禪乃單心一心本心義！

故圓覺云，生佛無二，無有佛涅槃，無有涅槃佛！
淫怒痴即涅槃，煩惱即菩提！

所有相對的名相與意義均如一，不再相對！

所以我們有菩提，我們的心，本心就是菩提！
但我們卻不會用我們的菩提心，卻一直在用分別心煩惱心！

而菩提心與煩惱心是同心！只要心離分別，不要大小眼就是，
平等心就是菩提心！

佛法的修行就是在訓練一心，平等心！一般人均是二心！
甚至三心，多心，疑心⋯，愈多愈迷，執愈重，貪瞋痴愈重！

所以誦經，持咒，念佛，禪定均是在置心一處，一心！
此即萬法歸一！

一即是菩提，煩惱即菩提，眾生即菩提！無佛無眾生！
無法可說，無眾生可度，無佛可成！如如即菩提！

阿彌陀佛！

站長：如照您所說，「煩惱即菩提」，說穿了，就是「一即為多，多即為一」，或是等同「歸元性無二，方便有多門」。不知是否為此意？還請您再說明。謝謝您！

沒錯啊！

絕對値不是一即無量！無量即一嗎？

所以當我們進入絕對値契入本心即能化身無量！

一般人有分別心就落入數，有時空，有作標，有定點，
無法一等於無量，無量等於一！

所以說修行人算命算不出，因為不落入數中！全部都是，
整体都是，且均一模一樣，沒分別，要算那一個？

所以証道者，時空會凍結，失去了時間空間！
金剛經云：過去心不可得現在心不可得未來心不可得！
時空停止，那有過去現在未來！

科幻電視影集 Hero 的日本小孩不是能freeze 時間嗎？
然後再跳進跳出現在過去未來時空！真是妙極了！

科學愈來愈進步，慢慢與佛理結合！現在很多先進的科學家
都信佛了！我們的佛學院還在死抱歷史，真是遜透了！還自以為
自己先進，不迷信！


阿彌陀佛！

站長：歷史只是記錄過往的事，並且根據過往的歷程，去推測未來的發展。但時間會變，空間會變，人心亦會改變。故以歷史經驗去預測未來之事，不準的機率很高！為何易經最後一卦會是未濟，而非既濟？這不就是金剛經上所說的過去心不可得；現在心不可得；未來心不可得？這個問題，很值得大家深思。站長，謝謝您的開釋！

立言兄的解法，提供給Z 大德參考！角度不同！


阿彌陀佛！

無名站長您好：立言大德的解釋，解得不錯！確實讓本人有另一個角度的思考。本人會希望他在細節部分能夠說明的更清楚！誠如他說的：「這是大小乘修行最大的差別！」既然是最大的差別，那就要講清楚，說明白，交待好才行。所以，本人先在此謝謝立言大德！
P.S:之前提出的問題，應為「煩惱即菩提」才對！因這句話是本人在很久以前（大約十多年前）聽人家說的，記憶已太久遠，故有點忘記了！在這裡，得向各位大德抱歉！對不起，是本人糊塗了!

Z 大德您好：

因為本題目是菩提，所以末學以菩提說煩惱來解說！
在本心大圓智與圓覺法界智而言，並無煩離與菩提之別！
這是佛法大乘法修行的最大重點，以菩提無生為因，才能
契入無生菩提佛果！

心有分別煩惱與菩提有別，就是眾生的分別心妄心阿賴耶識心。
以此妄心阿賴耶識，以法為因，生滅因是無法契入無生佛果！

這也是蕭居士修行及法義最大的盲點，依阿賴耶識，依分別，
有所得修行！非大乘心法！還留在有修有証二乘法的修行！

大乘所有的法門，圓覺如來禪，楞伽的攀緣真如禪，楞嚴的
二空禪連般若觀行也均是以法空，本心，大圓覺無生因修行！

末學前己說明大乘是以眾生本來成佛，住佛位無修而歸！
眾生本來就是佛，根本不假修行，無修無証！今迷故眾生！
不迷即本佛！

二乘是把行者定在凡夫位，修聖位而証聖位，故稱二聖人。
非究竟！但二聖人心已淨，要契入本心較快，只要發菩提心
就成大阿羅漢入菩薩乘！

法門就是依眾生根器及共業而立！金剛乘到大乘區水土不服，
大乘至小乘區也不服，小乘至大乘區也水土不服！各有其適應
性！並非法有問題！


阿彌陀佛！

所以說如何正解一句偈說要視其出處！

相同名相有時在不同的經文中，或在
大小乘經典中會有不同的意義！

因此佛經才有了義與𣎴了義，究竟與方便之別！

阿彌陀佛！

大乘經典中常含有法門修行與法理分析！

法門修持要離分別，一法：生佛無二！

法理分析不離分別，二法：佛正偏知，眾生性顛倒！

前者稱事！後者稱理！

楞嚴云：理可頓悟，事須漸除！

理事要分清，否則看不懂大乘經典！
好像是自相矛盾！

阿彌陀佛！

站長：那麼您認為法門修行與法理分析，應以何者優先？或可同時並進？亦或有其他做法？

立言兄應該進一步解說為什麼？

如來於六十二見本中求？
離世俗諦無勝義諦可言？

這些深義不解說，初學是看不懂的？

阿彌陀佛！