廣欽老和尚開示100句

學處：

請問，這跟本話題有何相關處？？

羅丹 第二次註：老兄，你這一段到底想表達些甚麼？你怎麼老愛貼一段經文也不做解釋──這樣，誰知道你要講些甚麼東西呢？？

經中有眼見佛性之事實呀

跟本話題有何關係？？

平實先生所說有經為証也

呵呵呵呵----
睜眼說瞎話，把經文證據拿出來與網友共享如何？

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《大般涅槃經》中明言見佛性之十住菩薩得首楞嚴三昧，請問，蕭平實已得乎？

又，《佛說首楞嚴三昧經》卷1：「首楞嚴三昧。非初地二地三地四地五地六地七地八地九地菩薩之所能得。唯有住在十地菩薩。」

蕭平實已是十地菩薩乎？？？

呵呵呵呵呵呵----

狗腿子提問，再硬ㄠ啊！

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呵呵呵呵呵呵------
像狗腿子這種腳色也敢與人爭論佛法？
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《大般涅槃經》
善男子。
復有眼見。諸佛如來十住菩薩眼見佛性。
復有聞見。一切眾生乃至九地聞見佛性。
菩薩若聞一切眾生悉有佛性。心不生信不名聞見。

善男子。
若有善男子善女人欲見如來。
應當修習十二部經受持讀誦書寫解說。
師子吼菩薩摩訶薩言。
世尊。一切眾生不能得知如來心相。當云何觀而得知耶
善男子。一切眾生實不能知如來心相。若欲觀察而得知者。有二因緣。
一者眼見。
二者聞見。
若見如來所有身業。當知是則為如來也。是名眼見。
若觀如來所有口業。當知是則為如來也。是名聞見。
若見色貌一切眾生無與等者。當知是則為如來也。是名眼見。
若聞音聲微妙最勝。不同眾生所有音聲。當知是則為如來也。是名聞見。.....
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哇哈哈哈哈哈----
笨蛋提問，你這次啪那蕭某的馬屁，可反而讓這蕭某的眼見ㄨㄨ大大漏氣了！看你下次敢不敢再狗腿亂貼經文！

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58

廣老紀念集p150
廣老開示於嘉義義德堂(義德寺前身)

學佛須從做人起
...

要鬥到哪時候？

且多是人身攻擊....

各說各話..

毫無交集......

不會從一個論壇走過一個論壇....

發現論壇皆是各說各話...

大都取自已認為有利的論點在說...

且發表論點皆以自我為中心...

對於別人所說根本聽不進去....

且說的人不知須付因果關係....

大放厥詞，不會看得膽戰心驚....

若然如此論壇留之何用？...

不如早早收了..免得浪費信施.....

佛教內鬥的悲哀.....

《陳州石鏡和尚》

陳州石鏡和尚，僧問：「石鏡未磨，還鑒照否？」師曰：「前生是因，今生是果 。」 §青原下八世 〔谷隱靜禪師法嗣〕

石鏡未磨，還鑒照否？

不會道一句！

今日言，後世收！

請各自謹言慎行.....

阿彌陀佛.....

[QUOTE/學處]”引用 (學處 @ Sun.07/10, 2005 08:06 pm)
經中有眼見佛性之事實呀 [/QUOTE]

看清楚整篇文章吧！學處閣下，可不能有【眼見佛性】字樣，便以為你就真能眼見佛性了！不是有長鬍子的都是你爸爸啊！別認錯爹了啊！

大般涅槃經 (卷27)

復次善男子。為多欲故親近國王大臣長者剎利婆羅門毘舍首陀。自稱我得須陀洹果乃至阿羅漢果。為利養故行住坐臥乃至大小便利。若見檀越猶行恭敬接引語言。破惡欲者名為少欲。雖未能壞諸結煩惱。而能同於如來行處。是名知足。善男子。如是二法乃是念定近因緣也。常為師宗同學所讚。我亦常於處處經中稱美讚歎如是二法。若能具足是二法者。則得近於大涅槃門及五種樂。是名寂靜。堅持戒者。名為精進。有慚愧者。名為正念。不見心相。名為正定。不求諸法性相因緣。是名正慧。無有相故煩惱則斷。是名解脫。稱美如是大涅槃經名讚歎解脫。善男子。是名菩薩摩訶薩安住十法。雖見佛性而不明了。善男子。如汝所言十住菩薩以何眼故。雖見佛性而不了了。諸佛世尊以何眼故。見於佛性而得了了。善男子。慧眼見故不得明了。佛眼見故故得明了。為菩提行故則不了了。若無行故則得了了。住十住故雖見不了。住不住故則得了了。菩薩摩訶薩智慧因故見不了了。諸佛世尊斷因果故見則了了。一切覺者名為佛性。十住菩薩不得名為一切覺故。是故雖見而不明了。善男子。見有二種。一者眼見。二者聞見。諸佛世尊眼見佛性。如於掌中觀阿摩勒果。十住菩薩聞見佛性故不了了。十住菩薩唯能自知定得阿耨多羅三藐三菩提。而不能知一切眾生悉有佛性。

不會，我只看見你自欺欺人的悲哀！也看到你曾一屁過江的悲哀！
這裡是法義辯正論壇，建議你，你要玩公案自欺欺人，應該到禪法討論室去！