佛教法義辯正論壇 -> 奄摩羅識即無明嗎？唯識義辨正

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奄摩羅識即無明嗎？唯識義辨正, 與無名兄的辨正

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無名	發表於: Sat.09/15, 2012 01:45 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	《大乘入楞伽經》　採集業為心　　觀察法為智　慧能證無相　　逮自在威光　境界縛為心　　覺想生為智　無相及增勝　　智慧於中起　心意及與識　　離諸分別想　得無分別法　　佛子非聲聞　寂滅殊勝忍　　如來清淨智　生於善勝義　　遠離諸所行　我有三種智　　聖者能明照　分別於諸相　　開示一切法　我智離諸相　　超過於二乘　以諸聲聞等　　執著諸法有　如來智無垢　　了達唯心故無名師兄如來智無垢　了達唯心故　（或者說了達唯識故）這一句能否翻譯或解釋一下嗎？ ================================ 心樂師兄：別太執著字義，換個人翻譯又不同了！大義說如來清淨智，因此了達外境非實，唯自心相！佛每說一段法終結後，常會說偈做法義的總結，以方便聞者的記憶！所以同一首偈，了悟者與未悟者，解釋會完全不同！尤其是中文的文言文！因此末學不鼓勵以偈解義！不精確的緣故。而且論法不止於兩人之間，末學還是偏重法義的傳播，要讓旁觀者易於了解！此乃末學慢慢不再引經故，以末學簡單通俗的言語表達！新聞寫作叫口語化，通俗化，讓一般人容易了解！阿彌陀佛！

軟體之美

發表於: Sat.09/15, 2012 08:39 am

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會員編號: 17
註冊日期: 02/19, 05

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靜慮發表於 Fri.09/14, 2012 10:07 pm
來點輕鬆的...

三身佛

靜慮麻煩通知
佛教導航精舍

大陸很多人跟我說

大陸封youtube
看不到佛教導航精舍youtube影片
我寄mail佛教導航精舍沒人理我

靜慮	發表於: Sat.09/15, 2012 09:31 am
所屬群組: 會員發表總數: 405 會員編號: 19 註冊日期: 02/19, 05	OK 了解

慈憫心

發表於: Sat.09/15, 2012 09:57 am

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會員編號: 83
註冊日期: 05/06, 05

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今天剛好有閒, 看看你們到底在爭什麼?
依大乘教理, 釋迦牟尼佛本來就是應化身佛, 這有什麼好質疑的?

呵呵，靜慮版主真是儱統到連帖子都看不清楚！

『釋迦牟尼佛本來就是應化身佛, 這有什麼好質疑的』

誰在質疑這個？

問題是，依照無名的說法，應化之「釋迦牟尼佛」只是八地菩薩
還有無明識未轉

這是非常嚴重的問題

如果「釋迦牟尼佛」只是八地菩薩，未成佛

大部分佛經都要改寫了

慈憫心

發表於: Sat.09/15, 2012 10:01 am

所屬群組: 會員

發表總數: 1,305
會員編號: 83
註冊日期: 05/06, 05

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還有諸佛，有佛名，佛土均是應化佛，只到轉藏識成大圓智的階位

等同八地菩薩而己！尚有無明識未轉，才尚有諸佛，不同佛名之別！

看清楚無名兄說的是什麼嗎？

應化身佛只是仍有無明的八地菩薩？這種話大概論壇只有無名教主敢講

無名	發表於: Sat.09/15, 2012 10:09 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	所作智者。應化覺德。轉前五識。成佛自己。成佛眾生。妙觀智者。他受覺德。轉第六識。成佛自己。成佛眾生。平等智者。自受覺德。轉我人識。成佛自己。成佛眾生。大圓智者。自性覺德。轉含藏識。成佛自己。成佛眾生。法界智者。法身覺德。轉無明識。成佛自己。成佛眾生。覺轉無明。成法界性。是名如來法界體智。應化覺德 >>>應化身他受覺德 >>>他受用身自受覺德 >>>自受用身自性覺德 >>>自性身法身覺德 >>>法性身

無名	發表於: Sat.09/15, 2012 10:13 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	唯一佛寶具三種身。一自性身。二受用身。三變化身。第一佛身有大斷德。二空所顯一切諸佛悉皆平等。第二佛身有大智德。真常無漏一切諸佛悉皆同意。第三佛身有大恩德。定通變現一切諸佛悉皆同事。善男子。其自性身無始無終。離一切相絕諸戲論。周圓無際凝然常住。

無名	發表於: Sat.09/15, 2012 10:17 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	其受用身。有二種相。一自受用。二佗受用。自受用身。三僧祇劫所修萬行。利益安樂諸眾生已。十地滿心。運身直往色究竟天。出過三界。淨妙國土坐無數量大寶蓮華。而不可說海會菩薩前後圍遶。以無垢繒繫於頂上。供養恭敬尊重讚歎。如是名為後報利益。爾時菩薩入金剛定。斷除一切微細所知諸煩惱障。證得阿耨多羅三藐三菩提。如是妙果名現報利益。是真報身有始無終。壽命劫數無有限量。初成正覺窮未來際。諸根相好徧周法界。四智圓滿。是真報身受用法樂。一大圓鏡智。轉異熟識得此智慧。如大圓鏡現諸色像。如是如來鏡智之中。能現眾生諸善惡業。以是因緣。此智名為大圓鏡智。依大悲故恒緣眾生。依大智故常如法性。雙觀真俗無有間斷。常能執持無漏根身。一切功德為所依止。二平等性智。轉我見識得此智慧。是以能證自佗平等二無我性。如是名為平等性智。三妙觀察智。轉分別識得此智慧。能觀諸法自相共相。於眾會前說諸妙法。能令眾生得不退轉。以是名為妙觀察智。四成所作智。轉五種識得此智慧。能現一切種種化身。令諸眾生成熟善業。以是因緣。名為成所作智。如是四智而為上首。具足八萬四千智門。如是一切諸功德法。名為如來自受用身。

無名	發表於: Sat.09/15, 2012 10:27 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	諸善男子。二者如來佗受用身。具足八萬四千相好。居真淨土說一乘法。令諸菩薩受用大乘微妙法樂。一切如來為化十地諸菩薩眾。現於十種佗受用身。第一佛身。坐百葉蓮華。為初地菩薩說百法明門。菩薩悟已起大神通。變化滿於百佛世界。利益安樂無數眾生。第二佛身。坐千葉蓮華。為二地菩薩說千法明門。菩薩悟已起大神通。變化滿於千佛世界。利益安樂無量眾生。第三佛身。坐萬葉蓮華。為三地菩薩說萬法明門。菩薩悟已起大神通。變化滿於萬佛國土。利益安樂無數眾生。如是如來漸漸增長。乃至十地佗受用身。坐不可說妙寶蓮華。為十地菩薩說不可說諸法明門。菩薩悟已起大神通。變化滿於不可說佛微妙國土。利益安樂不可宣說不可宣說無量無邊種類眾生。如是十身皆坐七寶菩提樹王。證得阿耨多羅三藐三菩提。諸善男子。一一華葉各各為一三千世界。各有百億妙高山王。及四大洲日月星辰。三界諸天無不具足。一一葉上諸贍部洲。有金剛座菩提樹王。其百千萬至不可說大小化佛。各於樹下破魔軍已。一時證得阿耨多羅三藐三菩提。如是大小諸化佛身。各各具足三十二相八十種好。為諸資粮及四善根諸菩薩等二乘凡夫。隨宜為說三乘妙法。為諸菩薩說應六波羅蜜。令得阿耨多羅三藐三菩提究竟佛慧。為求辟支佛者。說應十二因緣法。為求聲聞者。說應四諦法。度生老病死究竟涅槃。為餘眾生說人天教。令得人天安樂妙果。諸如是等大小化佛。皆悉名為佛變化身。善男子。如是二種應化身佛。雖現滅度。而此佛身相續常住。佛寶不思議恩。

5566

發表於: Sat.09/15, 2012 11:02 am

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無名  發表於 Sat.09/15, 2012 10:09 am

所作智者。應化覺德。轉前五識。成佛自己。成佛眾生。
妙觀智者。他受覺德。轉第六識。成佛自己。成佛眾生。
平等智者。自受覺德。轉我人識。成佛自己。成佛眾生。
大圓智者。自性覺德。轉含藏識。成佛自己。成佛眾生。
法界智者。法身覺德。轉無明識。成佛自己。成佛眾生。
覺轉無明。成法界性。是名如來法界體智。

應化覺德 >>>應化身

他受覺德 >>>他受用身

自受覺德 >>>自受用身

自性覺德 >>>自性身

法身覺德 >>>法性身

阿名站長兄啊
您舉這些經文有甚麼用呢？
這些經文只不過是您口中未成佛的釋迦牟尼八地菩薩所說的法而已

哈哈

何不舉出法身佛所說的呢？

還是大眾要聽您阿名佛兄已成佛所說法啦
請問你自己名是那尊佛號？

才敢說釋迦牟尼在此世間說的法是八地菩薩呢？

5566

發表於: Sat.09/15, 2012 11:11 am

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慈憫心  發表於 Sat.09/15, 2012 10:01 am

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還有諸佛，有佛名，佛土均是應化佛，只到轉藏識成大圓智的階位

等同八地菩薩而己！尚有無明識未轉，才尚有諸佛，不同佛名之別！

看清楚無名兄說的是什麼嗎？

應化身佛只是仍有無明的八地菩薩？這種話大概論壇只有無名教主敢講

阿慈兄啊

莫驚訝啦

太陽硬要說從西邊出來也可以的

把東方說成西方就好啦

不是有人把佛性也可說成乾屎厥的嗎？

佛法不是名相也不在名相上

自尊為站長，他要怎麼說都可以的啦

可笑還拿蕭徒來墊底，這是圍魏救趙的把戲啦

看看就好啦

靜慮

發表於: Sat.09/15, 2012 11:48 am

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呵呵呵原來又是位置的問題?

不過無名說「釋迦牟尼佛」只是八地菩薩, 當然飽受爭議!不過想一想, 這也沒什麼啊! 有什麼好嚴重的?

舉個例子, 今天我如果是一家公司的董事長, 哪一天我突然要當公司最低等的清潔工, 請問我現在是董事長還是清潔工啊?

再說我今天又不想當清潔工了, 但是我有公司百分之六十的股權, 我想要當回董事長, 請問我是清潔工還是董事長?

如今我一人公司, 我什麼位置都擔任, 可以嗎?

只要我有股權, 想要擔任公司什麼職位都可以.

同樣的「釋迦牟尼佛」就是佛,就好像掌握公司百分之百的股權, 他想化身幾地菩薩都可!

那我這樣問好了,觀世音菩薩是幾地菩薩?

無名	發表於: Sat.09/15, 2012 11:49 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	所作智者。應化覺德。轉前五識。成佛自己。成佛眾生。妙觀智者。他受覺德。轉第六識。成佛自己。成佛眾生。平等智者。自受覺德。轉我人識。成佛自己。成佛眾生。大圓智者。自性覺德。轉含藏識。成佛自己。成佛眾生。法界智者。法身覺德。轉無明識。成佛自己。成佛眾生。覺轉無明。成法界性。是名如來法界體智。 =========================== 佛應化覺德 >>>應化身=1，2 地菩薩佛他受覺德 >>>他受用身= 3 ，4 地佛自受覺德 >>>自受用身= 5，6 地佛自性覺德 >>>自性身= 7，8 ，9，10，11 地佛法身覺德 >>>法性身= 12地大覺，妙覺佛大覺佛化五大覺得應化加持成熟菩薩成佛！所以菩薩証入初地後，佛與菩薩的界線已模糊佛中有菩薩，菩薩中有佛！菩薩均是諸佛應化身，諸菩薩也化諸佛身！眾生肉眼無法分辨！阿彌陀佛！

慈憫心

發表於: Sat.09/15, 2012 11:58 am

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阿慈兄啊
莫驚訝啦
太陽硬要說從西邊出來也可以的

說得也是，「佛性」「大圓鏡智」都可以硬說成無明識了

還有什麼不可能發生？

說實在的，照無名之說法

連《法華經》都是八地應化身佛說的
恐怕，未為究竟哩！

一位八地之菩薩，自稱為佛，恐怕有大妄語之嫌^^

我記得，經論中說，第二僧祈劫
釋迦牟尼佛，見燃燈佛時，悟無生法忍
正是八地菩薩

最後一大僧祈劫，成就佛果

無名卻把他倒退一大僧祈劫^^

5566

發表於: Sat.09/15, 2012 12:01 pm

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靜慮  發表於 Sat.09/15, 2012 11:48 am

呵呵呵原來又是位置的問題?

不過無名說「釋迦牟尼佛」只是八地菩薩, 當然飽受爭議!不過想一想, 這也沒什麼啊! 有什麼好嚴重的?

阿靜兄啊

那阿慈兄所指是說佛是真語者實語者‧‧‧

因此八地菩薩所說與成佛所說是不一樣的

佛已成佛他所說的話，不管是應化佛或法身佛所說都要一樣啊

絕不能像阿名佛兄一樣亂說什麼釋迦牟尼是八地菩薩的話

那不就等於宣告成佛後還會倒退成無明八地菩薩眾生嗎？

更好玩的阿明兄還說[諸佛]不是佛？！

哈哈這就是得佛法[真理]可貴之處

不是說位置的問題啦

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