 見性非見性，故曰見性！, 性不可見！真如亦然！
| 淨堂 |
發表於: Tue.11/24, 2009 02:16 pm
|
所屬群組: 會員
發表總數: 12,352
會員編號: 18
註冊日期: 02/19, 05
|
無名兄:
今天是國曆98年11月24日（星期二）為 農 曆 十 月 初 八為 佛陀涅槃日
你要記得去做功德
據《禪門日誦》諸佛神聖誕辰日期記載，農曆十月初八為涅槃日。此日若持齋、布施、放生，任行一善，比常日持齋、布施行善有百千萬倍的功德。此日作一罪業，比常日有十千萬倍的罪業。所以古代佛聖慈悲，選用此吉祥日作為總懺悔、大消業的特別日子，來化消累劫以來重重疊疊的諸罪業力。
【法施功德殊勝迴向文】
願將所有法施功德，供養十方三世一切諸佛'供養十方三世一切第一義諦法'供養十方三世一切聖賢僧
迴向贊助、見聞、隨喜、流通者，及皆悉迴向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、法施功德力，普願消除一切罪障，福慧具足，常得安樂，無諸病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業，皆速成就。關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清淨善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛淨土，同證究竟圓滿之佛果。
|
|
|
| 羅丹 |
發表於: Tue.11/24, 2009 02:45 pm
|
所屬群組: 會員
發表總數: 28,353
會員編號: 7
註冊日期: 02/18, 05
|
| ”引用 | 淨堂 發表於 Tue.11/24, 2009 02:36 pm
眾生迷時造惡業,阿賴耶識薰習一切染污種子
眾生悟時行無漏功德'造諸無漏業,阿賴耶識薰習一切聖道種子
|
重要的是，不要忘記阿賴耶識也是種子所生。
唯識宗施設 種子等義，主要是為了說明緣起世界的相續原理，尤其諸如：生、滅；因、果....等架構。
|
|
|
| 洗心明覺 |
發表於: Tue.11/24, 2009 02:46 pm
|
所屬群組: 會員
發表總數: 3,678
會員編號: 394
註冊日期: 08/03, 07
|
眾生迷時造惡業,阿賴耶識薰習一切染污種子
眾生悟時行無漏功德'造諸無漏業,阿賴耶識薰習一切聖道種子
這裡淨堂跟蕭平實一樣錯以為阿賴耶識永恆不變
以有漏種生有漏阿賴耶識故
阿賴耶識當然是可以滅盡
以有漏種子識阿賴耶識不可能成就無漏無垢識故性相違相異故
當明轉依清淨法身或言轉依真如實性之重要
淨堂你好好看以下的論文
不要變成蕭平實賴耶邪見外道第二
《成唯識論》卷3：「阿賴耶名過失重故最初捨故此中偏說。異熟識體菩薩將得菩提時捨。聲聞獨覺入無餘依涅槃時捨。無垢識體無有捨時。利樂有情無盡時故。」(CBETA, T31, no. 1585, p. 13, c25-28)
《瑜伽師地論》卷51：「問：若成就阿賴耶識亦成就轉識耶。設成就轉識亦成就阿賴耶識耶。答應作四句。或有成就阿賴耶識非轉識。謂無心睡眠無心悶絕。入無想定入滅盡定生無想天。或有成就轉識非阿賴耶識。謂阿羅漢若諸獨覺。不退菩薩及諸如來住有心位。或有俱成就。謂餘有情住有心位。
或有俱不成就，謂：阿羅漢若諸獨覺、不退菩薩及諸如來。入滅盡定，處無餘依般涅槃界。」(CBETA, T30, no. 1579, p. 582, a4-12
T31n1594_p0132c18(00)║攝大乘論本卷上
T31n1594_p0132c19(00)║
T31n1594_p0132c20(00)║ 無著菩薩造
T31n1594_p0132c21(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T31n1594_p0136b29(00)║復次云何一切種子異熟果識為雜染因。
T31n1594_p0136c01(01)║復為出世能對治。彼淨心種子又出世心。
T31n1594_p0136c02(02)║昔未曾習故。彼熏習決定應無。
T31n1594_p0136c03(06)║既無熏習從何種生。是故應答。從最清淨法界等流。
T31n1594_p0136c04(03)║正聞熏習種子所生。
T31n1594_p0136c05(00)║此聞熏習為是阿賴耶識自性。
T31n1594_p0136c06(05)║為非阿賴耶識自性。若是阿賴耶識自性。
T31n1594_p0136c07(06)║云何是彼對治種子。若非阿賴耶識自性。
T31n1594_p0136c08(07)║此聞熏習種子所依。云何可見。乃至證得諸佛菩提。
T31n1594_p0136c09(03)║此聞熏習隨在一種所依轉處。寄在異熟識中。T31n1594_p0136c10(02)║與彼和合俱轉。猶如水乳。
T31n1594_p0136c11(08)║然非阿賴耶識是彼對治種子性故。
T31n1594_p0136c12(11)║此中依下品熏習成中品熏習。依中品熏習成上品熏習。
T31n1594_p0136c13(06)║依聞思修多分修作得相應故。
T31n1594_p0136c14(11)║又此正聞熏習種子下中上品。應知亦是法身種子。與阿賴耶識相違。
T31n1594_p0136c15(00)║非阿賴耶識所攝。
T31n1594_p0136c16(10)║是出世間最淨法界等流性故。雖是世間而是出世心種子性。
T31n1594_p0136c17(03)║又出世心雖未生時。已能對治諸煩惱纏。
T31n1594_p0136c18(03)║已能對治諸嶮惡趣。已作一切所有惡業朽壞對治。
T31n1594_p0136c19(00)║又能隨順逢事一切諸佛菩薩。
T31n1594_p0136c20(05)║雖是世間應知初修業菩薩所得。
T31n1594_p0136c21(09)║亦法身攝聲聞獨覺所得。唯解脫身攝。又此熏習非阿賴耶識。
T31n1594_p0136c22(02)║是法身解脫身攝。如如熏習下中上品次第漸增。
T31n1594_p0136c23(00)║如是如是。異熟果識次第漸減即轉所依。
T31n1594_p0136c24(00)║既一切種所依轉已。即異熟果識。
T31n1594_p0136c25(04)║及一切種子。無種子而轉。一切種永斷。
T31n1594_p0136c26(00)║復次云何猶如水乳。
T31n1594_p0136c27(09)║非阿賴耶識與阿賴耶識同處俱轉。而阿賴耶識一切種盡。
T31n1594_p0136c28(03)║非阿賴耶識一切種增。譬如於水鵝所飲乳。
T31n1594_p0136c29(02)║又如世間得離欲時。非等引地熏習漸減。
T31n1594_p0137a01(03)║其等引地熏習漸增而得轉依。
|
|
|
| 羅丹 |
發表於: Tue.11/24, 2009 02:51 pm
|
所屬群組: 會員
發表總數: 28,353
會員編號: 7
註冊日期: 02/18, 05
|
| ”引用 | 淨堂 發表於 Tue.11/24, 2009 02:42 pm
”引用
眾生阿賴耶識無始真心不守自性故無明妄動是無明業識
有漏種生有漏識故
帶有無明的不是阿賴耶識
是意及意識的無明我執'無明我慢啊 |
阿賴耶識是有漏性，攜帶無明法種........
《瑜伽師地論》卷2：「(阿賴耶識)諸自體中所有種子......若異熟品所攝、及餘無記品所攝。唯名麁重。不名隨眠。」；《瑜伽師地論》：「(阿賴耶識)有取受性、恆為一切粗重所轉、是煩惱轉因、於善淨無記法中不得自在.......」
阿賴耶識雖非染污，但其有漏屬性即表現在無堪能、粗重、暗鈍無記、不自在等特質上。
|
|
|
| 洗心明覺 |
 發表於: Tue.11/24, 2009 03:00 pm
|
所屬群組: 會員
發表總數: 3,678
會員編號: 394
註冊日期: 08/03, 07
|
會執持的叫末那第七我執識！
不執持的，不依八識及阿賴耶稱為心！
心才是真如，才是覺性！善哉！無名兄所說 阿賴耶識就是無始無明故 唯滅盡阿賴耶識有漏種 直顯真如本心  阿賴耶識是有漏性，攜帶無明法種凡夫阿賴耶識生滅與不生滅和合 其中生滅有漏種百分之百現行成就百分之百有漏阿賴耶識 除非薰習修證八正道三無漏學引發不生滅無漏法身種子現行 我們說眾生本具佛性真的是安慰語 地藏經說閻浮提眾生起心動念皆是業這才是現實 若不猛回頭但念無常迅速修證佛法頓破無明 生生世世常寶持阿賴耶識生死輪迴 蕭先生與淨堂都把無明當成寶
|
|
|
0 位使用者正在閱讀本主題 (0 位訪客及 0 位匿名使用者)
0 位會員:
追蹤主題
當主題有新回覆並且您不在論壇上活動時，接收電子郵件的通知。
訂閱這個討論區
當有新主題被發表於本討論區並且您不在論壇上活動時，接收電子郵件的通知。
下載/列印 本主題
以不同的格式下載本主題，或檢視友善列印版本。
|
