佛   教    法   義    辯   正    論   壇



分頁： (49) 1 [2] 3 4 ... 最後 » ( 前往第一篇未讀文章 ) Reply to this topicStart new topic

> 見性非見性，故曰見性！, 性不可見！真如亦然！
追蹤主題 | 郵寄主題 | 列印主題
明覺
發表於: Mon.11/23, 2009 09:54 am

所屬群組: 會員
**
發表總數: 2,485
會員編號: 504
註冊日期: 01/22, 08
”引用
淨堂 發表於 Sat.11/21, 2009 03:35 pm
”引用
  ”引用 
黏湛神經有辦法脫離神經，就能離根脫塵 

說的真好道家的性命法訣明指這本書所指導的修練方法至少能讓人到識陰境

原來淨堂先生也修習道家的性命法訣明指？難怪前一陣子對那位「前道教徒」的台壇OY「讚不絕口」呢！呵呵！∼
PMUsers Website
Top
淨堂
發表於: Mon.11/23, 2009 12:42 pm

所屬群組: 會員
**
發表總數: 12,352
會員編號: 18
註冊日期: 02/19, 05
”引用
迴脫根塵法是您說或是註解說
佛不曾如此說！


佛不曾如此說???? blink.gif

大佛頂首楞嚴經云:

汝但不循動靜、合離、恬變、通塞、生滅、明暗，如是十二諸有為相。*{隨拔一根，脫黏內伏伏歸元真，發本明耀。耀性發明，諸餘五黏，應拔圓脫。不由前塵所起知見。明不循根，寄根明發。由是六根互相為用。}



汝但不循動靜、合離、恬變、通塞、生滅、明暗，如是十二諸有為相。-> [這就是指脫塵]



隨拔一根，脫黏內伏伏歸元真，發本明耀。耀性發明，諸餘五黏，應拔圓脫。不由前塵所起知見。 [明]不循根，寄根[明]發。由是六根互相為用。-> [這就是指離根後所顯的真心明體]
PMEmail Poster
Top
無名
發表於: Tue.11/24, 2009 05:14 am

所屬群組: 站長
**
發表總數: 10,729
會員編號: 16
註冊日期: 02/19, 05
哈哈！淨堂總算開始悟入楞嚴
而不是道聽塗說，有自已的思惟！

迴脫根塵雖不如法說
但意思到了！

佛說是根塵不偶！背塵合覺！

好！您以前說識流可見！

現在您還認為識流可見嗎？

您的迴脫根塵可見到什麼嗎？


阿彌陀佛！
PMEmail Poster
Top
fathorse
發表於: Tue.11/24, 2009 08:48 am








”引用
現在您還認為識流可見嗎？

您的迴脫根塵可見到什麼嗎？


smile.gif 嘻嘻......
好個一針見底的經驗題
Top
來去普陀山
發表於: Tue.11/24, 2009 11:59 am

所屬群組: 會員
**
發表總數: 702
會員編號: 1,958
註冊日期: 04/16, 09
”引用 (無名 發表於 Tue.11/24 @ 2009 05:14 am)
好！您以前說識流可見！

現在您還認為識流可見嗎？

您的迴脫根塵可見到什麼嗎？

《大乘顯識經》
「恒沙諸佛見識無色。我亦如是見識無色。識非凡愚之所能見。」


【識】當然可見。豈不聞佛說「見識無色」

識「無色」。「無色」不代表不可見。

因為佛已經「見」到識「無色」

如果淨堂能見到識，他當然也是見到識「無色」
smile.gif
PMEmail Poster
Top
淨堂
發表於: Tue.11/24, 2009 12:52 pm

所屬群組: 會員
**
發表總數: 12,352
會員編號: 18
註冊日期: 02/19, 05
”引用
好！您以前說識流可見！

現在您還認為識流可見嗎？


楞嚴經云:陀那微細識，習氣成瀑流；真非真恐迷，我常不開演。

楞嚴經云:

阿難。彼善男子。修三摩提想陰盡者。是人平常夢想銷滅。寤寐恒一。覺明虛靜。猶如晴空。無復麤重前塵影事。觀諸世間大地山河。如鏡鑑明。來無所黏。過無蹤跡。虛受照應。了罔陳習。唯一精真。生滅根元。從此披露。[見諸十方十二眾生。畢殫其類]。雖未通其各命由緒。*[見同生基。猶如野馬熠熠清擾。為浮根塵究竟樞穴。此則名為行陰區宇。]若此清擾熠熠元性。性入元澄。一澄元習。如波瀾滅。化為澄水。名行陰盡。是人則能超眾生濁。觀其所由。幽隱妄想以為其本。

白話:

阿難，有些修行正等正覺三摩地的善男子，想蘊除盡了的，那麼，這樣的人在日常生活中消滅了妄亂夢想，清醒時和睡覺時都是一樣的清明，覺見明朗虛靜，就像晴朗的天空一樣，不再有各種大大小小的前塵影事。此時觀見世界中的大地山河，如同明鏡鑒照般的清晰明白，來去自由自在無所掛礙不留痕跡。心體虛明照應，了脫一切過去造作的宿業陳習，唯一的微妙精真，生滅的根元，從此而披露發明。無一遺漏地*[觀見]十方世界中十二類眾生的類別，雖然還沒有通其識蘊，但是已*[觀見]到了十二類眾生的七識種子，這是生滅的根元，十二類眾生齣一切行蘊，莫不如此。如同浮游的雲氣，熠熠清擾，成為浮動的根塵，從而究竟了十二類眾生的樞穴，這叫做行蘊境地。如果這清擾熠熠的元性，即生滅根元之性而不再清擾熠熠，入於元本澄清之際，如同翻動的波瀾化為澄靜的水，這就叫做行蘊盡。那麼，這樣的人則能夠超越眾生的濁見，觀察行蘊之所由生，由於第八識中七識種子幽深隱微，生滅妄想以為其本。

__________________________________

《解深密經》云：【阿陀那識甚深細，一切種子如瀑流；我於凡、愚不開演，恐彼分別執為我。】

語譯如下：【阿陀那識的體性是很深妙、深奧的，而且是很微細的心，不容易找得到祂；這個阿陀那識所含藏著的一切萬法的種子，猶如瀑流一般不停地流注而產生了萬法



六祖惠能說:真如(阿陀那識)即是[念之體],念(一切種子)即是真如之用.真如自性起[念(一切種子)],非眼耳鼻舌能念.真如有性,所以起念.真如若無,眼耳色聲當時即壞.


無名兄:

你自己的習氣現前時會看不見嗎? rolleyes.gif wink.gif
PMEmail Poster
Top
淨堂
發表於: Tue.11/24, 2009 12:57 pm

所屬群組: 會員
**
發表總數: 12,352
會員編號: 18
註冊日期: 02/19, 05
”引用
您的迴脫根塵可見到什麼嗎？


楞嚴經云:隨拔一根，脫黏內伏伏歸元真，發本明耀。耀性發明

阿難。今汝諸根若圓拔已，內瑩發光。如是浮塵及器世間諸變化相，如湯銷冰，應念化成無上知覺。

若棄生滅，守於真常，常光現前，根塵識心應時銷落。

阿難。彼善男子，當在此中得大光耀。 rolleyes.gif wink.gif
PMEmail Poster
Top
無名
發表於: Tue.11/24, 2009 01:17 pm

所屬群組: 站長
**
發表總數: 10,729
會員編號: 16
註冊日期: 02/19, 05
”引用
六祖惠能說:真如(阿陀那識)即是[念之體],念(一切種子)即是真如之用.真如自性起[念(一切種子)],非眼耳鼻舌能念.真如有性,所以起念.真如若無,眼耳色聲當時即壞.


真如怎會是阿陀那識？

不要亂解，害六祖惠能！

您要成蕭家幫，也把阿賴耶識視為真如？

來去普陀山兄已給您小抄

識可不可見要去讀大乘顯識經！


阿彌陀佛！
PMEmail Poster
Top
淨堂
發表於: Tue.11/24, 2009 01:34 pm

所屬群組: 會員
**
發表總數: 12,352
會員編號: 18
註冊日期: 02/19, 05
”引用
真如怎會是阿陀那識？


那倒請無名兄說看看會起念來執持眼耳色聲不壞的[念之體]叫啥名字? laugh.gif laugh.gif laugh.gif
PMEmail Poster
Top
無名
發表於: Tue.11/24, 2009 01:38 pm

所屬群組: 站長
**
發表總數: 10,729
會員編號: 16
註冊日期: 02/19, 05
”引用
楞嚴經云:陀那微細識，習氣成瀑流；真非真恐迷，我常不開演。

《解深密經》云：【阿陀那識甚深細，一切種子如瀑流；我於凡、愚不開演，恐彼分別執為我。】

語譯如下：【阿陀那識的體性是很深妙、深奧的，而且是很微細的心，不容易找得到祂；這個阿陀那識所含藏著的一切萬法的種子，猶如瀑流一般不停地流注而產生了萬法


從以上二經，

末學將阿賴耶識及八識分開應是如法

並判阿陀那識即是八識持身識也合法理！

因此勿將阿陀那識解為含藏著的一切萬法的種子！
阿賴耶識才是一切萬法的種子！

一般稱八識田中，即含個人別業種子！

所以要分清阿賴耶及阿賴耶，有時必要分開！


阿彌陀佛！
PMEmail Poster
Top
淨堂
發表於: Tue.11/24, 2009 01:46 pm

所屬群組: 會員
**
發表總數: 12,352
會員編號: 18
註冊日期: 02/19, 05
”引用
從以上二經，

末學將阿賴耶識及八識分開應是如法

並判阿陀那識即是八識持身識也合法理！

因此勿將阿陀那識解為含藏著的一切萬法的種子！
阿賴耶識才是一切萬法的種子！

一般稱八識田中，即含個人別業種子！

所以要分清阿賴耶及阿賴耶，有時必要分開！


阿彌陀佛！


看不懂無名兄你到底在說啥?? biggrin.gif biggrin.gif biggrin.gif

阿陀那識是阿賴耶識的異名

這是大家都很清楚ㄉ一
PMEmail Poster
Top
無名
發表於: Tue.11/24, 2009 01:48 pm

所屬群組: 站長
**
發表總數: 10,729
會員編號: 16
註冊日期: 02/19, 05
”引用
淨堂 發表於: Tue.11/24, 2009 01:34 pm 

”引用
”引用 
真如怎會是阿陀那識？


那倒請無名兄說看看會起念來執持眼耳色聲不壞的[念之體]叫啥名字?


會執持的叫末那第七我執識！
不執持的，不依八識及阿賴耶稱為心！

心才是真如，才是覺性！

末學前文已提過！


阿彌陀佛！
PMEmail Poster
Top
淨堂
發表於: Tue.11/24, 2009 01:53 pm

所屬群組: 會員
**
發表總數: 12,352
會員編號: 18
註冊日期: 02/19, 05
”引用
會執持的叫末那第七我執識！
不執持的，不依八識及阿賴耶稱為心！

心才是真如，才是覺性！

末學前文已提過！


那為何八識及阿賴耶叫持身識?

那為何八識及阿賴耶叫[心王]?


 blink.gif laugh.gif laugh.gif laugh.gif
PMEmail Poster
Top
無名
發表於: Tue.11/24, 2009 01:57 pm

所屬群組: 站長
**
發表總數: 10,729
會員編號: 16
註冊日期: 02/19, 05
”引用
淨堂 發表於: Tue.11/24, 2009 01:46 pm  

”引用

”引用 
從以上二經，

末學將阿賴耶識及八識分開應是如法

並判阿陀那識即是八識持身識也合法理！

因此勿將阿陀那識解為含藏著的一切萬法的種子！
阿賴耶識才是一切萬法的種子！

一般稱八識田中，即含個人別業種子！

所以要分清阿賴耶及阿賴耶，有時必要分開！


阿彌陀佛！



看不懂無名兄你到底在說啥??

阿陀那識是阿賴耶識的異名

這是大家都很清楚ㄉ一


沒錯！這是一般的見解！

阿陀那識不出阿賴耶識，
阿賴耶識不出真如

解深密經雖言阿陀那識也稱阿賴耶識！
但又云：不見阿陀那識，不見阿賴耶識！

並非完全等同！

就如八識也常稱阿賴耶識！
這對您目前仍是太深！

阿彌陀佛！
PMEmail Poster
Top
淨堂
發表於: Tue.11/24, 2009 01:59 pm

所屬群組: 會員
**
發表總數: 12,352
會員編號: 18
註冊日期: 02/19, 05
”引用
解深密經雖言阿陀那識也稱阿賴耶識！
但又云，不見阿陀那識，不見阿賴耶識
並非完全等同！


看來[轉識成智]

無名兄不會啊

阿賴耶識可薰染污種子

也可以轉成[聖道種子:佛種子] laugh.gif laugh.gif laugh.gif
PMEmail Poster
Top
0 位使用者正在閱讀本主題 (0 位訪客及 0 位匿名使用者)
0 位會員:
« 上一個主題 | [法義辨正區] | 下一個主題 »

Topic Options分頁： (49) 1 [2] 3 4 ... 最後 » Reply to this topicStart new topic

 
Powered by Invision Power Board(U) v1.2 © 2003  IPS, Inc.

中文版由 不亦快哉 製作支援