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 五位, 華嚴經五位
| 雲破月來 |
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五位：十信、十住、十行、十迴向、十地
❶十信：
7.如來名號品 ： 卷12
...................................
【經文資訊】大正新脩大藏經第 10 冊 No. 0279 大方廣佛華嚴經
大方廣佛華嚴經卷第十二
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
………………………………………
✜如來名號品第七
爾時，世尊在摩竭提國阿蘭若法菩提場中，始成正覺，於普光明殿坐蓮華藏師子之座，妙悟皆滿，二行永絕；達無相法，住於佛住；得佛平等，到無障處；不可轉法，所行無礙；立不思議，普見三世。與十佛剎微塵數諸菩薩俱，莫不皆是一生補處，悉從他方而共來集，普善觀察諸眾生界、法界、世界、涅槃界，諸業果報、心行次第、一切文義，世.出世間，有為.無為，過.現.未來。
時，諸菩薩作是思惟：「若世尊見愍我等，願隨所樂，開示：
佛剎、佛住、佛剎莊嚴、佛法性、佛剎清淨、
佛所說法、佛剎體性、佛威德、佛剎成就、佛大菩提。
如十方一切世界諸佛世尊，
為成就一切菩薩故，令如來種性不斷故，救護一切眾生故，令諸眾生永離一切煩惱故，了知一切諸行故，
演說一切諸法故，淨除一切雜染故，永斷一切疑網故，拔除一切希望故，滅壞一切愛著處故，
說諸菩薩十住、十行、十迴向、十藏、十地、十願、十定、十通、十頂，及說：
如來地、如來境界、如來神力、如來所行、如來力、
如來無畏、如來三昧、如來神通、如來自在、如來無礙、
如來眼、如來耳、如來鼻、如來舌、如來身、如來意、
如來辯才、如來智慧、如來最勝。願佛世尊，亦為我說！」
爾時，世尊知諸菩薩心之所念，各隨其類，為現神通。現神通已，
01.東方過十佛剎微塵數世界，有世界，名：金色，
佛號：不動智。彼世界中，有菩薩，名：文殊師利，
與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，到已作禮，即於東方化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。
02.南方過十佛剎微塵數世界，有世界，名：妙色，佛號：無礙智。彼有菩薩，名曰：覺首，
與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，到已作禮，即於南方化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。
03.西方過十佛剎微塵數世界，有世界，名：蓮華色，佛號：滅暗智。彼有菩薩，名曰：財首，
與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，到已作禮，即於西方化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。
04.北方過十佛剎微塵數世界，有世界，名：薝蔔華色，佛號：威儀智。彼有菩薩，名曰：寶首，
與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，到已作禮，即於北方化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。
05.東北方過十佛剎微塵數世界，有世界，名：優鉢羅華色，佛號：明相智。彼有菩薩，名：功德首，
與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，到已作禮，即於東北方化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。
06.東南方過十佛剎微塵數世界，有世界，名：金色，佛號：究竟智。彼有菩薩，名：目首，
與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，到已作禮，即於東南方化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。
07.西南方過十佛剎微塵數世界，有世界，名：寶色，佛號：最勝智。彼有菩薩，名：精進首，
與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，到已作禮，即於西南方化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。
08.西北方過十佛剎微塵數世界，有世界，名：金剛色，佛號：自在智。彼有菩薩，名：法首，
與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，到已作禮，即於西北方化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。
09.下方過十佛剎微塵數世界，有世界，名：玻瓈色，佛號：梵智。彼有菩薩，名：智首，
與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，到已作禮，即於下方化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。
10.上方過十佛剎微塵數世界，有世界，名：平等色，佛號：觀察智。彼有菩薩，名：賢首，
與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，到已作禮，即於上方化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。
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| 雲破月來 |
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《華嚴經》卷12
7.如來名號品第七
爾時，文殊師利菩薩摩訶薩，承佛威力，普觀一切菩薩眾會而作是言：
「此諸菩薩甚為希有！諸佛子！佛國土不可思議，佛住、佛剎莊嚴、佛法性、佛剎清淨、佛說法、佛出現、佛剎成就、佛阿耨多羅三藐三菩提皆不可思議。何以故？諸佛子！十方世界一切諸佛，知諸眾生樂欲不同，隨其所應，說法調伏，如是乃至等法界、虛空界。
「諸佛子！如來於此娑婆世界諸四天下，種種身、種種名、種種色相、種種修短、種種壽量、種種處所、種種諸根、種種生處、種種語業、種種觀察，令諸眾生各別知見。
「諸佛子！如來於此四天下中，
或名：一切義成，或名：圓滿月，或名：師子吼，或名：釋迦牟尼，或名：第七仙，或名：毘盧遮那，或名：瞿曇氏，或名：大沙門，或名：最勝，或名：導師……。
如是等，其數十千，令諸眾生各別知見。
01.「諸佛子！此四天下東，次有世界，名為：善護。如來於彼，或名：金剛，或名：自在，或名：有智慧，或名：難勝，或名：雲王，或名：無諍，或名：能為主，或名：心歡喜，或名：無與等，或名：斷言論……。如是等，其數十千，令諸眾生各別知見。
02.「諸佛子！此四天下南，次有世界，名為：難忍。如來於彼，或名：帝釋，或名：寶稱，或名：離垢，或名：實語，或名：能調伏，或名：具足喜，或名：大名稱，或名：能利益，或名：無邊，或名：最勝……。如是等，其數十千，令諸眾生各別知見
03.「諸佛子！此四天下西，次有世界，名為：親慧。如來於彼，或名：水天，或名：喜見，或名：最勝王，或名：調伏天，或名：真實慧，或名：到究竟，或名：歡喜，或名：法慧，或名：所作已辦，或名：善住。……如是等，其數十千，令諸眾生各別知見。
04.「諸佛子！此四天下北，次有世界，名：有師子。如來於彼，或名：大牟尼，或名：苦行，或名：世所尊，或名：最勝田，或名：一切智，或名：善意，或名：清淨，或名：瑿羅跋那，或名：最上施，或名：苦行得……。如是等，其數十千，令諸眾生各別知見。
05.「諸佛子！此四天下東北方，次有世界，名：妙觀察。如來於彼，或名：調伏魔，或名：成就，或名：息滅，或名：賢天，或名：離貪，或名：勝慧，或名：心平等，或名：無能勝，或名：智慧音，或名：難出現……。如是等，其數十千，令諸眾生各別知見。
06.「諸佛子！此四天下東南方，次有世界，名為：喜樂。如來於彼，或名：極威嚴，或名：光焰聚，或名：遍知，或名：祕密，或名：解脫，或名：性安住，或名：如法行，或名：淨眼王，或名：大勇健，或名：精進力……。如是等，其數十千，令諸眾生各別知見。
07.「諸佛子！此四天下西南方，次有世界，名：甚堅牢。如來於彼，或名：安住，或名：智王，或名：圓滿，或名：不動，或名：妙眼，或名：頂王，或名：自在音，或名：一切施，或名：持眾仙，或名：勝須彌……。如是等，其數十千，令諸眾生各別知見。
08.「諸佛子！此四天下西北方，次有世界，名為：妙地。如來於彼，或名：普遍，或名：光焰，或名：摩尼髻，或名：可憶念，或名：無上義，或名：常喜樂，或名：性清淨，或名：圓滿光，或名：脩臂，或名：住本……。如是等，其數十千，令諸眾生各別知見。
09.「諸佛子！此四天下次下方，有世界，名為：焰慧。如來於彼，或名：集善根，或名：師子相，或名：猛利慧，或名：金色焰，或名：一切知識，或名：究竟音，或名：作利益，或名：到究竟，或名：真實天，或名：普遍勝……。如是等，其數十千，令諸眾生各別知見。
10.「諸佛子！此四天下次上方，有世界，名曰：持地。如來於彼，或名：有智慧，或名：清淨面，或名：覺慧，或名：上首，或名：行莊嚴，或名：發歡喜，或名：意成滿，或名：如盛火，或名：持戒，或名：一道……。如是等，其數十千，令諸眾生各別知見。
「諸佛子！此娑婆世界有百億四天下，如來於中，有百億萬種種名號，令諸眾生各別知見。
11.「諸佛子！此娑婆世界東，次有世界，名為：密訓。如來於彼，或名：平等，或名：殊勝，或名：安慰，或名：開曉意，或名：聞慧，或名：真實語，或名：得自在，或名：最勝身，或名：大勇猛，或名：無等智……。如是等百億萬種種名號，令諸眾生各別知見。
12.「諸佛子！此娑婆世界南，次有世界，名曰：豐溢。如來於彼，或名：本性，或名：勤意，或名：無上尊，或名：大智炬，或名：無所依，或名：光明藏，或名：智慧藏，或名：福德藏，或名：天中天，或名：大自在……。如是等百億萬種種名號，令諸眾生各別知見。
13.「諸佛子！此娑婆世界西，次有世界，名為：離垢。如來於彼，或名：意成，或名：知道，或名：安住本，或名：能解縛，或名：通達義，或名：樂分別，或名：最勝見，或名：調伏行，或名：眾苦行，或名：具足力……。如是等百億萬種種名號，令諸眾生各別知見。
14.「諸佛子！此娑婆世界北，次有世界，名曰：豐樂。如來於彼，或名：薝蔔華色，或名：日藏，或名：善住，或名：現神通，或名：性超邁，或名：慧日，或名：無礙，或名：如月現，或名：迅疾風，或名：清淨身……。如是等百億萬種種名號，令諸眾生各別知見。
15.「諸佛子！此娑婆世界東北方，次有世界，名為：攝取。如來於彼，或名：永離苦，或名：普解脫，或名：大伏藏，或名：解脫智，或名：過去藏，或名：寶光明，或名：離世間，或名：無礙地，或名：淨信藏，或名：心不動……。如是等百億萬種種名號，令諸眾生各別知見。
16.「諸佛子！此娑婆世界東南方，次有世界，名為：饒益。如來於彼，或名：現光明，或名：盡智，或名：美音，或名：勝根，或名：莊嚴蓋，或名：精進根，或名：到分別彼岸，或名：勝定，或名：簡言辭，或名：智慧海……。如是等百億萬種種名號，令諸眾生各別知見。
17.「諸佛子！此娑婆世界西南方，次有世界，名為：鮮少。如來於彼，或名：牟尼主，或名：具眾寶，或名：世解脫，或名：遍知根，或名：勝言辭，或名：明了見，或名：根自在，或名：大仙師，或名：開導業，或名：金剛師子……。如是等百億萬種種名號，令諸眾生各別知見。
18.「諸佛子！此娑婆世界西北方，次有世界，名為：歡喜。如來於彼，或名：妙華聚，或名：栴檀蓋，或名：蓮華藏，或名：超越諸法，或名：法寶，或名：復出生，或名：淨妙蓋，或名：廣大眼，或名：有善法，或名：專念法，或名：網藏……。如是等百億萬種種名號，令諸眾生各別知見。
19.「諸佛子！此娑婆世界次下方，有世界，名為：關鑰。如來於彼，或名：發起焰，或名：調伏毒，或名：帝釋弓，或名：無常所，或名：覺悟本，或名：斷增長，或名：大速疾，或名：常樂施，或名：分別道，或名：摧伏幢……。如是等百億萬種種名號，令諸眾生各別知見。
20.「諸佛子！此娑婆世界次上方，有世界，名曰：振音。如來於彼，或名：勇猛幢，或名：無量寶，或名：樂大施，或名：天光，或名：吉興，或名：超境界，或名：一切主，或名：不退輪，或名：離眾惡，或名：一切智……。如是等百億萬種種名號，令諸眾生各別知見。
「諸佛子！如娑婆世界，如是東方百千億無數無量，無邊無等，不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說，盡法界、虛空界、諸世界中，如來名號，種種不同；
南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。
如世尊昔為菩薩時，以：
種種談論、種種語言、種種音聲，種種業，種種報，
種種處，種種方便、種種根，種種信解、種種地位，
而得成熟，亦令眾生如是知見而為說法。」
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| 雲破月來 |
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如來名號：
如來於此四天下中，或名：
一切義成、圓滿月、師子吼、釋迦牟尼、第七仙、毘盧遮那、瞿曇氏、大沙門、最勝、導師……。
如是等，其數十千，令諸眾生各別知見。
01.如來於彼四天下東善護世界，或名：
金剛、自在，有智慧、難勝、雲王、無諍、能為主、心歡喜、無與等、斷言論……。
02.如來於彼，或名：
帝釋、寶稱、離垢、實語、能調伏、具足喜、大名稱、能利益、無邊、最勝……。
03.如來於彼，或名：
水天、喜見、最勝王、調伏天、真實慧、到究竟、歡喜、法慧、所作已辦、善住……
04.如來於彼，或名：
大牟尼、苦行、世所尊、最勝田、一切智、善意、清淨、瑿羅跋那、最上施、苦行得……
05.如來於彼，或名：
調伏魔、成就、息滅、賢天、離貪、勝慧、心平等、無能勝、智慧音、難出現……
06.如來於彼，或名：
極威嚴、光焰聚、遍知、祕密、解脫、性安住、如法行、淨眼王、大勇健、精進力……
07.如來於彼，或名：
安住、智王、圓滿、不動、妙眼、頂王、自在音、一切施、持眾仙、勝須彌……
08.如來於彼，或名：
普遍、光焰、摩尼髻、可憶念、無上義、常喜樂、性清淨、圓滿光、脩臂、住本……
09.如來於彼，或名：
集善根、師子相、猛利慧、金色焰、一切知識、究竟音、作利益、到究竟、真實天、普遍勝……
10.如來於彼，或名：
有智慧、清淨面、覺慧、上首、行莊嚴、發歡喜、意成滿、如盛火、持戒、一道……
11.如來於彼，或名：
平等、殊勝、安慰、開曉意、聞慧、真實語、得自在、最勝身、大勇猛、無等智……
12.如來於彼，或名：
本性、勤意、無上尊、大智炬、無所依、光明藏、智慧藏、福德藏、天中天、大自在……
13.如來於彼，或名：
意成、知道、安住本、能解縛、通達義、樂分別、最勝見、調伏行、眾苦行、具足力……
14.如來於彼，或名：
薝蔔華色、日藏、善住、現神通、性超邁、慧日、無礙、如月現、迅疾風、清淨身……
15.如來於彼，或名：
永離苦、普解脫、大伏藏、解脫智、過去藏、寶光明、離世間、無礙地、淨信藏、心不動……
16.如來於彼，或名：
現光明、盡智、美音、勝根、莊嚴蓋、精進根、到分別彼岸、勝定、簡言辭、智慧海……
17.如來於彼，或名：
牟尼主、具眾寶、世解脫、遍知根、勝言辭、明了見、根自在、大仙師、開導業、金剛師子……
18.如來於彼，或名：
妙華聚、栴檀蓋、蓮華藏、超越諸法、法寶、復出生、淨妙蓋、廣大眼、有善法、專念法、網藏……
19.如來於彼，或名：
發起焰、調伏毒、帝釋弓、無常所、覺悟本、斷增長、大速疾、常樂施、分別道、摧伏幢……
20.如來於彼，或名：
勇猛幢、無量寶、樂大施、天光、吉興、超境界、一切主、不退輪、離眾惡、一切智……
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| 雲破月來 |
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如來名號：
一切義成、圓滿月、師子吼、釋迦牟尼、第七仙、毘盧遮那、瞿曇氏、大沙門、最勝、導師……。
01.金剛、自在，有智慧、難勝、雲王、無諍、能為主、心歡喜、無與等、斷言論……。
02.帝釋、寶稱、離垢、實語、能調伏、具足喜、大名稱、能利益、無邊、最勝……。
03.水天、喜見、最勝王、調伏天、真實慧、到究竟、歡喜、法慧、所作已辦、善住……
04.大牟尼、苦行、世所尊、最勝田、一切智、善意、清淨、瑿羅跋那、最上施、苦行得……
05.調伏魔、成就、息滅、賢天、離貪、勝慧、心平等、無能勝、智慧音、難出現……
06.極威嚴、光焰聚、遍知、祕密、解脫、性安住、如法行、淨眼王、大勇健、精進力……
07.安住、智王、圓滿、不動、妙眼、頂王、自在音、一切施、持眾仙、勝須彌……
08.普遍、光焰、摩尼髻、可憶念、無上義、常喜樂、性清淨、圓滿光、脩臂、住本……
09.集善根、師子相、猛利慧、金色焰、一切知識、究竟音、作利益、到究竟、真實天、普遍勝……
10.有智慧、清淨面、覺慧、上首、行莊嚴、發歡喜、意成滿、如盛火、持戒、一道……
11.平等、殊勝、安慰、開曉意、聞慧、真實語、得自在、最勝身、大勇猛、無等智……
12.本性、勤意、無上尊、大智炬、無所依、光明藏、智慧藏、福德藏、天中天、大自在……
13.意成、知道、安住本、能解縛、通達義、樂分別、最勝見、調伏行、眾苦行、具足力……
14.薝蔔華色、日藏、善住、現神通、性超邁、慧日、無礙、如月現、迅疾風、清淨身……
15.永離苦、普解脫、大伏藏、解脫智、過去藏、寶光明、離世間、無礙地、淨信藏、心不動……
16.現光明、盡智、美音、勝根、莊嚴蓋、精進根、到分別彼岸、勝定、簡言辭、智慧海……
17.牟尼主、具眾寶、世解脫、遍知根、勝言辭、明了見、根自在、大仙師、開導業、金剛師子……
18.妙華聚、栴檀蓋、蓮華藏、超越諸法、法寶、復出生、淨妙蓋、廣大眼、有善法、專念法、網藏……
19.發起焰、調伏毒、帝釋弓、無常所、覺悟本、斷增長、大速疾、常樂施、分別道、摧伏幢……
20.勇猛幢、無量寶、樂大施、天光、吉興、超境界、一切主、不退輪、離眾惡、一切智……
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✜8.四聖諦品第八
((1.有何眾苦，2.致苦之因，苦集，3.苦的止息、消滅，4.滅苦之法
3.苦滅聖諦，就是苦的止息、消滅；4.苦滅道聖諦，就是滅苦之法。))
((【附註：(())裏面的字，是我寫的】))
爾時，文殊師利菩薩摩訶薩告諸菩薩言：
01.「諸佛子！苦聖諦，此娑婆世界中，或名：罪，或名：逼迫，或名：變異，或名：攀緣，或名：聚，或名：刺，或名：依根，或名：虛誑，或名：癰瘡處，或名：愚夫行。
諸佛子！苦集聖諦，此娑婆世界中，或名：繫縛，或名：滅壞，或名：愛著義，或名：妄覺念，或名：趣入，或名：決定，或名：網，或名：戲論，或名：隨行，或名：顛倒根。
諸佛子！苦滅聖諦，此娑婆世界中，或名：無諍，或名：離塵，或名：寂靜，或名：無相，或名：無沒，或名：無自性，或名：無障礙，或名：滅，或名：體真實，或名：住自性。
諸佛子！苦滅道聖諦，此娑婆世界中，或名：一乘，或名：趣寂，或名：導引，或名：究竟無分別，或名：平等，或名：捨擔，或名：無所趣，或名：隨聖意，或名：仙人行，或名：十藏。
諸佛子！此娑婆世界說四聖諦，有如是等四百億十千名；隨眾生心，悉令調伏。
11.「諸佛子！此娑婆世界所言苦聖諦者，彼密訓世界中，或名：營求根，或名：不出離，或名：繫縛本，或名：作所不應作，或名：普鬪諍，或名：分析悉無力，或名：作所依，或名：極苦，或名：躁動，或名：形狀物。
諸佛子！所言苦集聖諦者，彼密訓世界中，或名：順生死，或名：染著，或名：燒然，或名：流轉，或名：敗壞根，或名：續諸有，或名：惡行，或名：愛著，或名：病源，或名：分數。
諸佛子！所言苦滅聖諦者，彼密訓世界中，或名：第一義，或名：出離，或名：可讚歎，或名：安隱，或名：善入處，或名：調伏，或名：一分，或名：無罪，或名：離貪，或名：決定。
諸佛子！所言苦滅道聖諦者，彼密訓世界中，或名：猛將，或名：上行，或名：超出，或名：有方便，或名：平等眼，或名：離邊，或名：了悟，或名：攝取，或名：最勝眼，或名：觀方。
諸佛子！密訓世界說四聖諦，有如是等四百億十千名；隨眾生心，悉令調伏。
12.「諸佛子！此娑婆世界所言苦聖諦者，彼最勝世界中，或名：恐怖，或名：分段，或名：可厭惡，或名：須承事，或名：變異，或名：招引怨，或名：能欺奪，或名：難共事，或名：妄分別，或名：有勢力。
諸佛子！所言苦集聖諦者，彼最勝世界中，或名：敗壞，或名：癡根，或名：大怨，或名：利刃，或名：滅味，或名：仇對，或名：非己物，或名：惡導引，或名：增黑闇，或名：壞善利。
諸佛子！所言苦滅聖諦者，彼最勝世界中，或名：大義，或名：饒益，或名：義中義，或名：無量，或名：所應見，或名：離分別，或名：最上調伏，或名：常平等，或名：可同住，或名：無為。
諸佛子！所言苦滅道聖諦者，彼最勝世界中，或名：能燒然，或名：最上品，或名：決定，或名：無能破，或名：深方便，或名：出離，或名：不下劣，或名：通達，或名：解脫性，或名：能度脫。
諸佛子！最勝世界說四聖諦，有如是等四百億十千名；隨眾生心，悉令調伏。
13.「諸佛子！此娑婆世界所言苦聖諦者，彼離垢世界中，或名：悔恨，或名：資待，或名：展轉，或名：住城，或名：一味，或名：非法，或名：居宅，或名：妄著處，或名：虛妄見，或名：無有數。
諸佛子！所言苦集聖諦者，彼離垢世界中，或名：無實物，或名：但有語，或名：非潔白，或名：生地，或名：執取，或名：鄙賤，或名：增長，或名：重擔，或名：能生，或名：麁獷。
諸佛子！所言苦滅聖諦者，彼離垢世界中，或名：無等等，或名：普除盡，或名：離垢，或名：最勝根，或名：稱會，或名：無資待，或名：滅惑，或名：最上，或名：畢竟，或名：破印。
諸佛子！所言苦滅道聖諦者，彼離垢世界中，或名：堅固物，或名：方便分，或名：解脫本，或名：本性實，或名：不可毀，或名：最清淨，或名：諸有邊，或名：受寄全，或名：作究竟，或名：淨分別。諸佛子！離垢世界說四聖諦，有如是等四百億十千名；隨眾生心，悉令調伏。
「諸佛子！此娑婆世界所言苦聖諦者，彼豐溢世界中，或名：愛染處，或名：險害根，或名：有海分，或名：積集成，或名：差別根，或名：增長，或名：生滅，或名：障礙，或名：刀劍本，或名：數所成。
諸佛子！所言苦集聖諦者，彼豐溢世界中，或名：可惡，或名：名字，或名：無盡，或名：分數，或名：不可愛，或名：能攫噬，或名：麁鄙物，或名：愛著，或名：器，或名：動。
諸佛子！所言苦滅聖諦者，彼豐溢世界中，或名：相續斷，或名：開顯，或名：無文字，或名：無所修，或名：無所見，或名：無所作，或名：寂滅，或名：已燒盡，或名：捨重擔，或名：已除壞。
諸佛子！所言苦滅道聖諦者，彼豐溢世界中，或名：寂滅行，或名：出離行，或名：勤修證，或名：安隱去，或名：無量壽，或名：善了知，或名：究竟道，或名：難修習，或名：至彼岸，或名：無能勝。諸佛子！豐溢世界說四聖諦，有如是等四百億十千名；隨眾生心，悉令調伏。
「諸佛子！此娑婆世界所言苦聖諦者，彼攝取世界中，或名：能劫奪，或名：非善友，或名：多恐怖，或名：種種戲論，或名：地獄性，或名：非實義，或名：貪欲擔，或名：深重根，或名：隨心轉，或名：根本空。諸佛子！所言苦集聖諦者，彼攝取世界中，或名：貪著，或名：惡成辦，或名：過惡，或名：速疾，或名：能執取，或名：想，或名：有果，或名：無可說，或名：無可取，或名：流轉。諸佛子！所言苦滅聖諦者，彼攝取世界中，或名：不退轉，或名：離言說，或名：無相狀，或名：可欣樂，或名：堅固，或名：上妙，或名：離癡，或名：滅盡，或名：遠惡，或名：出離。
諸佛子！所言苦滅道聖諦者，彼攝取世界中，或名：離言，或名：無諍，或名：教導，或名：善迴向，或名：大善巧，或名：差別方便，或名：如虛空，或名：寂靜行，或名：勝智，或名：能了義。諸佛子！攝取世界說四聖諦，有如是等四百億十千名；隨眾生心，悉令調伏。
「諸佛子！此娑婆世界所言苦聖諦者，彼饒益世界中，或名：重擔，或名：不堅，或名：如賊，或名：老死，或名：愛所成，或名：流轉，或名：疲勞，或名：惡相狀，或名：生長，或名：利刃。諸佛子！所言苦集聖諦者，彼饒益世界中，或名：敗壞，或名：渾濁，或名：退失，或名：無力，或名：喪失，或名：乖違，或名：不和合，或名：所作，或名：取，或名：意欲。諸佛子！所言苦滅聖諦者，彼饒益世界中，或名：出獄，或名：真實，或名：離難，或名：覆護，或名：離惡，或名：隨順，或名：根本，或名：捨因，或名：無為，或名：無相續。諸佛子！所言苦滅道聖諦者，彼饒益世界中，或名：達無所有，或名：一切印，或名：三昧藏，或名：得光明，或名：不退法，或名：能盡有，或名：廣大路，或名：能調伏，或名：有安隱，或名：不流轉根。諸佛子！饒益世界說四聖諦，有如是等四百億十千名；隨眾生心，悉令調伏。
「諸佛子！此娑婆世界所言苦聖諦者，彼鮮少世界中，或名：險樂欲，或名：繫縛處，或名：邪行，或名：隨受，或名：無慚恥，或名：貪欲根，或名：恒河流，或名：常破壞，或名：炬火性，或名：多憂惱。
諸佛子！所言苦集聖諦者，彼鮮少世界中，或名：廣地，或名：能趣，或名：遠慧，或名：留難，或名：恐怖，或名：放逸，或名：攝取，或名：著處，或名：宅主，或名：連縛。
諸佛子！所言苦滅聖諦者，彼鮮少世界中，或名：充滿，或名：不死，或名：無我，或名：無自性，或名：分別盡，或名：安樂住，或名：無限量，或名：斷流轉，或名：絕行處，或名：不二。
諸佛子！所言苦滅道聖諦者，彼鮮少世界中，或名：大光明，或名：演說海，或名：揀擇義，或名：和合法，或名：離取著，或名：斷相續，或名：廣大路，或名：平等因，或名：淨方便，或名：最勝見。諸佛子！鮮少世界說四聖諦，有如是等四百億十千名；隨眾生心，悉令調伏。
「諸佛子！此娑婆世界所言苦聖諦者，彼歡喜世界中，或名：流轉，或名：出生，或名：失利，或名：染著，或名：重擔，或名：差別，或名：內險，或名：集會，或名：惡舍宅，或名：苦惱性。
諸佛子！所言苦集聖諦者，彼歡喜世界中，或名：地，或名：方便，或名：非時，或名：非實法，或名：無底，或名：攝取，或名：離戒，或名：煩惱法，或名：狹劣見，或名：垢聚。
諸佛子！所言苦滅聖諦者，彼歡喜世界中，或名：破依止，或名：不放逸，或名：真實，或名：平等，或名：善淨，或名：無病，或名：無曲，或名：無相，或名：自在，或名：無生。
諸佛子！所言苦滅道聖諦者，彼歡喜世界中，或名：入勝界，或名：斷集，或名：超等類，或名：廣大性，或名：分別盡，或名：神力道，或名：眾方便，或名：正念行，或名：常寂路，或名：攝解脫。
諸佛子！歡喜世界說四聖諦，有如是等四百億十千名；隨眾生心，悉令調伏。
「諸佛子！此娑婆世界所言苦聖諦者，彼關鑰世界中，或名：敗壞相，或名：如坏器，或名：我所成，或名：諸趣身，或名：數流轉，或名：眾惡門，或名：性苦，或名：可棄捨，或名：無味，或名：來去。諸
佛子！所言苦集聖諦者，彼關鑰世界中，或名：行，或名：憤毒，或名：和合，或名：受支，或名：我心，或名：雜毒，或名：虛稱，或名：乖違，或名：熱惱，或名：驚駭。
諸佛子！所言苦滅聖諦者，彼關鑰世界中，或名：無積集，或名：不可得，或名：妙藥，或名：不可壞，或名：無著，或名：無量，或名：廣大，或名：覺分，或名：離染，或名：無障礙。
諸佛子！所言苦滅道聖諦者，彼關鑰世界中，或名：安隱行，或名：離欲，或名：究竟實，或名：入義，或名：性究竟，或名：淨現，或名：攝念，或名：趣解脫，或名：救濟，或名：勝行。
諸佛子！關鑰世界說四聖諦，有如是等四百億十千名；隨眾生心，悉令調伏。
20.「諸佛子；此娑婆世界所言苦聖諦者，彼振音世界中，或名：匿疵，或名：世間，或名：所依，或名：傲慢，或名：染著性，或名：駛流，或名：不可樂，或名：覆藏，或名：速滅，或名：難調。
諸佛子！所言苦集聖諦者，彼振音世界中，或名：須制伏，或名：心趣，或名：能縛，或名：隨念起，或名：至後邊，或名：共和合，或名：分別，或名：門，或名：飄動，或名：隱覆。
諸佛子！所言苦滅聖諦者，彼振音世界中，或名：無依處，或名：不可取，或名：轉還，或名：離諍，或名：小，或名：大，或名：善淨，或名：無盡，或名：廣博，或名：無等價。
諸佛子！所言苦滅道聖諦者，彼振音世界中，或名：觀察，或名：能摧敵，或名：了知印，或名：能入性，或名：難敵對，或名：無限義，或名：能入智，或名：和合道，或名：恒不動，或名：殊勝義。
諸佛子！振音世界說四聖諦，有如是等四百億十千名；隨眾生心，悉令調伏。
「諸佛子！如此娑婆世界中，說四聖諦，有四百億十千名。如是，東方百千億無數無量、無邊無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說，盡法界、虛空界、所有世界，彼一一世界中，說四聖諦，亦各有四百億十千名；隨眾生心，悉令調伏。如東方，南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。諸佛子！如娑婆世界，有如上所說；十方世界，彼一切世界亦各有如是。十方世界，一一世界中，說苦聖諦有百億萬種名，說集聖諦、滅聖諦、道聖諦亦各有百億萬種名；皆隨眾生心之所樂，令其調伏。」
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| 雲破月來 |
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✜四聖諦品第八
爾時，文殊師利菩薩摩訶薩告諸菩薩言：
01.「諸佛子！苦聖諦，此娑婆世界中，或名：
罪、逼迫、變異、攀緣、聚、刺、依根、虛誑、癰瘡處、愚夫行。
諸佛子！苦集聖諦，此娑婆世界中，或名：
繫縛、滅壞、愛著義、妄覺念、趣入、決定、網、戲論、隨行、顛倒根。
諸佛子！苦滅聖諦，此娑婆世界中，或名：
無諍、離塵、寂靜、無相、無沒、無自性、無障礙、滅、體真實、住自性。
諸佛子！苦滅道聖諦，此娑婆世界中，或名：
一乘、趣寂、導引、究竟無分別、平等、捨擔、無所趣、隨聖意、仙人行、十藏。
諸佛子！此娑婆世界說四聖諦，有如是等四百億十千名；隨眾生心，悉令調伏。
11.「諸佛子！此娑婆世界所言苦聖諦者，彼密訓世界中，或名：
營求根、不出離、繫縛本、作所不應作、普鬪諍、分析悉無力、作所依、極苦、躁動、形狀物。
諸佛子！所言苦集聖諦者，彼密訓世界中，或名：
順生死、染著、燒然、流轉、敗壞根、續諸有、惡行、愛著、病源、分數。
諸佛子！所言苦滅聖諦者，彼密訓世界中，或名：
第一義、出離、可讚歎、安隱、善入處、調伏、一分、無罪、離貪、決定。
諸佛子！所言苦滅道聖諦者，彼密訓世界中，或名：
猛將、上行、超出、有方便、平等眼、離邊、了悟、攝取、最勝眼、觀方。
諸佛子！密訓世界說四聖諦，有如是等四百億十千名；隨眾生心，悉令調伏。
12.「諸佛子！此娑婆世界所言苦聖諦者，彼最勝世界中，或名：
恐怖、分段、可厭惡、須承事、變異、招引怨、能欺奪、難共事、妄分別、有勢力。
諸佛子！所言苦集聖諦者，彼最勝世界中，或名：
敗壞、癡根、大怨、利刃、滅味、仇對、非己物、惡導引、增黑闇、壞善利。
諸佛子！所言苦滅聖諦者，彼最勝世界中，或名：
大義、饒益、義中義、無量、所應見、離分別、最上調伏、常平等、可同住、無為。
諸佛子！所言苦滅道聖諦者，彼最勝世界中，或名：能燒然、最上品、決定、無能破、深方便、出離、不下劣、通達、解脫性、能度脫。
諸佛子！最勝世界說四聖諦，有如是等四百億十千名；隨眾生心，悉令調伏。
13.「諸佛子！此娑婆世界所言苦聖諦者，彼離垢世界中，或名：
悔恨、資待、展轉、住城、一味、
非法、居宅、妄著處、虛妄見、無有數。
諸佛子！所言苦集聖諦者，彼離垢世界中，或名：
無實物、但有語、非潔白、生地、執取、
鄙賤、增長、重擔、能生、麁獷。
諸佛子！所言苦滅聖諦者，彼離垢世界中，或名：
無等等、普除盡、離垢、最勝根、稱會、
無資待、滅惑、最上、畢竟、破印。
諸佛子！所言苦滅道聖諦者，彼離垢世界中，或名：
堅固物、方便分、解脫本、本性實、不可毀、
最清淨、諸有邊、受寄全、作究竟、淨分別。
諸佛子！離垢世界說四聖諦，有如是等四百億十千名；隨眾生心，悉令調伏。
14.「諸佛子！此娑婆世界所言苦聖諦者，彼豐溢世界中，或名：
愛染處、險害根、有海分、積集成、差別根、增長、生滅、障礙、刀劍本、數所成。
諸佛子！所言苦集聖諦者，彼豐溢世界中，或名：
可惡、名字、無盡、分數、不可愛、能攫噬、麁鄙物、愛著、器、動。
諸佛子！所言苦滅聖諦者，彼豐溢世界中，或名：
相續斷、開顯、無文字、無所修、無所見、無所作、寂滅、已燒盡、捨重擔、已除壞。
諸佛子！所言苦滅道聖諦者，彼豐溢世界中，或名：
寂滅行、出離行、勤修證、安隱去、無量壽、善了知、究竟道、難修習、至彼岸、無能勝。
諸佛子！豐溢世界說四聖諦，有如是等四百億十千名；隨眾生心，悉令調伏。
15.「諸佛子！此娑婆世界所言苦聖諦者，彼攝取世界中，或名：
能劫奪、非善友、多恐怖、種種戲論、地獄性、非實義、貪欲擔、深重根、隨心轉、根本空。
諸佛子！所言苦集聖諦者，彼攝取世界中，或名：
貪著、惡成辦、過惡、速疾、能執取、想、有果、無可說、無可取、流轉。
諸佛子！所言苦滅聖諦者，彼攝取世界中，或名：
不退轉、離言說、無相狀、可欣樂、堅固、上妙、離癡、滅盡、遠惡、出離。
諸佛子！所言苦滅道聖諦者，彼攝取世界中，或名：
離言、無諍、教導、善迴向、大善巧、差別方便、如虛空、寂靜行、勝智、能了義。
諸佛子！攝取世界說四聖諦，有如是等四百億十千名；隨眾生心，悉令調伏。
16..「諸佛子！此娑婆世界所言苦聖諦者，彼饒益世界中，或名：
重擔、不堅、如賊、老死、愛所成、流轉、疲勞、惡相狀、生長、利刃。
諸佛子！所言苦集聖諦者，彼饒益世界中，或名：
敗壞、渾濁、退失、無力、喪失、乖違、不和合、所作、取、意欲。
諸佛子！所言苦滅聖諦者，彼饒益世界中，或名：
出獄、真實、離難、覆護、離惡、隨順、根本、捨因、無為、無相續。
諸佛子！所言苦滅道聖諦者，彼饒益世界中，或名：
達無所有、一切印、三昧藏、得光明、不退法、能盡有、廣大路、能調伏、有安隱、不流轉根。
諸佛子！饒益世界說四聖諦，有如是等四百億十千名；隨眾生心，悉令調伏。
17.「諸佛子！此娑婆世界所言苦聖諦者，彼鮮少世界中，或名：
險樂欲、繫縛處、邪行、隨受、無慚恥、貪欲根、恒河流、常破壞、炬火性、多憂惱。
諸佛子！所言苦集聖諦者，彼鮮少世界中，或名：
廣地、能趣、遠慧、留難、恐怖、放逸、攝取、著處、宅主、連縛。
諸佛子！所言苦滅聖諦者，彼鮮少世界中，或名：
充滿、不死、無我、無自性、分別盡、安樂住、無限量、斷流轉、絕行處、不二。
諸佛子！所言苦滅道聖諦者，彼鮮少世界中，或名：
大光明、演說海、揀擇義、和合法、離取著、斷相續、廣大路、平等因、淨方便、最勝見。
諸佛子！鮮少世界說四聖諦，有如是等四百億十千名；隨眾生心，悉令調伏。
18.「諸佛子！此娑婆世界所言苦聖諦者，彼歡喜世界中，或名：
流轉、出生、失利、染著、重擔、差別、內險、集會、惡舍宅、苦惱性。
諸佛子！所言苦集聖諦者，彼歡喜世界中，或名：
地、方便、非時、非實法、無底、攝取、離戒、煩惱法、狹劣見、垢聚。
諸佛子！所言苦滅聖諦者，彼歡喜世界中，或名：
破依止、不放逸、真實、平等、善淨、無病、無曲、無相、自在、無生。
諸佛子！所言苦滅道聖諦者，彼歡喜世界中，或名：
入勝界、斷集、超等類、廣大性、分別盡、神力道、眾方便、正念行、常寂路、攝解脫。
諸佛子！歡喜世界說四聖諦，有如是等四百億十千名；隨眾生心，悉令調伏。
19.「諸佛子！此娑婆世界所言苦聖諦者，彼關鑰世界中，或名：
敗壞相、如坏器、我所成、諸趣身、數流轉、眾惡門、性苦、可棄捨、無味、來去。諸
佛子！所言苦集聖諦者，彼關鑰世界中，或名：
行、憤毒、和合、受支、我心、雜毒、虛稱、乖違、熱惱、驚駭。
諸佛子！所言苦滅聖諦者，彼關鑰世界中，或名：
無積集、不可得、妙藥、不可壞、無著、無量、廣大、覺分、離染、無障礙。
諸佛子！所言苦滅道聖諦者，彼關鑰世界中，或名：
安隱行、離欲、究竟實、入義、性究竟、淨現、攝念、趣解脫、救濟、勝行。
諸佛子！關鑰世界說四聖諦，有如是等四百億十千名；隨眾生心，悉令調伏。
20.「諸佛子；此娑婆世界所言苦聖諦者，彼振音世界中，或名：
匿疵、世間、所依、傲慢、染著性、駛流、不可樂、覆藏、速滅、難調。
諸佛子！所言苦集聖諦者，彼振音世界中，或名：
須制伏、心趣、能縛、隨念起、至後邊、共和合、分別、門、飄動、隱覆。
諸佛子！所言苦滅聖諦者，彼振音世界中，或名：
無依處、不可取、轉還、離諍、小、大、善淨、無盡、廣博、無等價。
諸佛子！所言苦滅道聖諦者，彼振音世界中，或名：
觀察、能摧敵、了知印、能入性、難敵對、無限義、能入智、和合道、恒不動、殊勝義。
諸佛子！振音世界說四聖諦，有如是等四百億十千名；隨眾生心，悉令調伏。
「諸佛子！如此娑婆世界中，說四聖諦，有四百億十千名。如是，東方百千億無數無量、無邊無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說，盡法界、虛空界、所有世界，彼一一世界中，說四聖諦，亦各有四百億十千名；隨眾生心，悉令調伏。如東方，南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。諸佛子！如娑婆世界，有如上所說；十方世界，彼一切世界亦各有如是。十方世界，一一世界中，說苦聖諦有百億萬種名，說集聖諦、滅聖諦、道聖諦亦各有百億萬種名；皆隨眾生心之所樂，令其調伏。」
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| 雲破月來 |
發表於: Wed.12/27, 2023 06:59 pm
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✜四聖諦品第八
((四聖諦為苦集滅道：
1.有何眾苦
2.致苦之因，苦的集因
3.苦的止滅
4.滅苦之法))
01.1罪、逼迫、變異、攀緣、聚、刺、依根、虛誑、癰瘡處、愚夫行。
01.2繫縛、滅壞、愛著義、妄覺念、趣入、決定、網、戲論、隨行、顛倒根。
01.3無諍、離塵、寂靜、無相、無沒、無自性、無障礙、滅、體真實、住自性。
01.4一乘、趣寂、導引、究竟無分別、平等、捨擔、無所趣、隨聖意、仙人行、十藏。
11.1營求根、不出離、繫縛本、作所不應作、普鬪諍、分析悉無力、作所依、極苦、躁動、形狀物。
11.2順生死、染著、燒然、流轉、敗壞根、續諸有、惡行、愛著、病源、分數。
11.3第一義、出離、可讚歎、安隱、善入處、調伏、一分、無罪、離貪、決定。
11.4猛將、上行、超出、有方便、平等眼、離邊、了悟、攝取、最勝眼、觀方。
12.1恐怖、分段、可厭惡、須承事、變異、招引怨、能欺奪、難共事、妄分別、有勢力。
12.2敗壞、癡根、大怨、利刃、滅味、仇對、非己物、惡導引、增黑闇、壞善利。
12.3大義、饒益、義中義、無量、所應見、離分別、最上調伏、常平等、可同住、無為。
12.4能燒然、最上品、決定、無能破、深方便、出離、不下劣、通達、解脫性、能度脫。
13.1悔恨、資待、展轉、住城、一味、非法、居宅、妄著處、虛妄見、無有數。
13.2無實物、但有語、非潔白、生地、執取、鄙賤、增長、重擔、能生、麁獷。
13.3無等等、普除盡、離垢、最勝根、稱會、無資待、滅惑、最上、畢竟、破印。
13.4堅固物、方便分、解脫本、本性實、不可毀、最清淨、諸有邊、受寄全、作究竟、淨分別。
14.1愛染處、險害根、有海分、積集成、差別根、增長、生滅、障礙、刀劍本、數所成。
14.2可惡、名字、無盡、分數、不可愛、能攫噬、麁鄙物、愛著、器、動。
14.3相續斷、開顯、無文字、無所修、無所見、無所作、寂滅、已燒盡、捨重擔、已除壞。
14.4寂滅行、出離行、勤修證、安隱去、無量壽、善了知、究竟道、難修習、至彼岸、無能勝。
15.1能劫奪、非善友、多恐怖、種種戲論、地獄性、非實義、貪欲擔、深重根、隨心轉、根本空。
15.2貪著、惡成辦、過惡、速疾、能執取、想、有果、無可說、無可取、流轉。
15.3不退轉、離言說、無相狀、可欣樂、堅固、上妙、離癡、滅盡、遠惡、出離。
15.4離言、無諍、教導、善迴向、大善巧、差別方便、如虛空、寂靜行、勝智、能了義。
16..1重擔、不堅、如賊、老死、愛所成、流轉、疲勞、惡相狀、生長、利刃。
16.2敗壞、渾濁、退失、無力、喪失、乖違、不和合、所作、取、意欲。
16.3出獄、真實、離難、覆護、離惡、隨順、根本、捨因、無為、無相續。
16.4達無所有、一切印、三昧藏、得光明、不退法、能盡有、廣大路、能調伏、有安隱、不流轉根。
17.1險樂欲、繫縛處、邪行、隨受、無慚恥、貪欲根、恒河流、常破壞、炬火性、多憂惱。
17.2廣地、能趣、遠慧、留難、恐怖、放逸、攝取、著處、宅主、連縛。
17.3充滿、不死、無我、無自性、分別盡、安樂住、無限量、斷流轉、絕行處、不二。
17.4大光明、演說海、揀擇義、和合法、離取著、斷相續、廣大路、平等因、淨方便、最勝見。
18.1流轉、出生、失利、染著、重擔、差別、內險、集會、惡舍宅、苦惱性。
18.2地、方便、非時、非實法、無底、攝取、離戒、煩惱法、狹劣見、垢聚。
18.3破依止、不放逸、真實、平等、善淨、無病、無曲、無相、自在、無生。
18.4入勝界、斷集、超等類、廣大性、分別盡、神力道、眾方便、正念行、常寂路、攝解脫。
19.1敗壞相、如坏器、我所成、諸趣身、數流轉、眾惡門、性苦、可棄捨、無味、來去。
19.2諸行、憤毒、和合、受支、我心、雜毒、虛稱、乖違、熱惱、驚駭。
19.3無積集、不可得、妙藥、不可壞、無著、無量、廣大、覺分、離染、無障礙。
19.4安隱行、離欲、究竟實、入義、性究竟、淨現、攝念、趣解脫、救濟、勝行。
20.1匿疵、世間、所依、傲慢、染著性、駛流、不可樂、覆藏、速滅、難調。
20.2須制伏、心趣、能縛、隨念起、至後邊、共和合、分別、門、飄動、隱覆。
20.3無依處、不可取、轉還、離諍、小、大、善淨、無盡、廣博、無等價。
20.4觀察、能摧敵、了知印、能入性、難敵對、無限義、能入智、和合道、恒不動、殊勝義。
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| 雲破月來 |
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《華嚴經》卷13 十信
✜9.光明覺品第九
爾時，世尊從兩足輪下放百億光明，照此三千大千世界百億閻浮提、百億弗婆提、百億瞿耶尼、百億欝單越、百億大海、百億輪圍山、百億菩薩受生、百億菩薩出家、百億如來成正覺、百億如來轉法輪、百億如來入涅槃、百億須彌山王、百億四天王眾天、百億三十三天、百億夜摩天、百億兜率天、百億化樂天、百億他化自在天、百億梵眾天、百億光音天、百億遍淨天、百億廣果天、百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。
如此處，見佛世尊坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶；
其百億閻浮提中，百億如來亦如是坐。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其名曰：
文殊師利菩薩、覺首菩薩、財首菩薩、寶首菩薩、功德首菩薩、
目首菩薩、精進首菩薩、法首菩薩、智首菩薩、賢首菩薩。
是諸菩薩所從來國，所謂：
金色世界、妙色世界、蓮華色世界、薝蔔華色世界、優鉢羅華色世界、
金色世界、寶色世界、金剛色世界、玻瓈色世界、平等色世界。
此諸菩薩各於佛所淨修梵行，所謂：
不動智佛、無礙智佛、解脫智佛、威儀智佛、明相智佛、
究竟智佛、最勝智佛、自在智佛、梵智佛、觀察智佛。
①爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：
「若有見正覺，解脫離諸漏，不著一切世，彼非證道眼。
若有知如來，體相無所有，修習得明了，此人疾作佛。
能見此世界，其心不搖動，於佛身亦然，當成勝智者。
若於佛及法，其心了平等，二念不現前，當踐難思位。
若見佛及身，平等而安住，無住無所入，當成難遇者。
色受無有數，想行識亦然，若能如是知，當作大牟尼。
世及出世見，一切皆超越，而能善知法，當成大光耀。
若於一切智，發生迴向心，見心無所生，當獲大名稱。
眾生無有生，亦復無有壞，若得如是智，當成無上道。
一中解無量，無量中解一，了彼亙生起，當成無所畏。」
②爾時，光明過此世界，遍照東方十佛國土；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。
彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。如此處，見佛世尊坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶；彼一一世界中，各有百億閻浮提、百億如來，亦如是坐。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。
其大菩薩，謂：文殊師利等；
所從來國，謂：金色世界等；
本所事佛，謂：不動智如來等。
爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：
「眾生無智慧，愛刺所傷毒，為彼求菩提，諸佛法如是。
普見於諸法，二邊皆捨離，道成永不退，轉此無等輪。
不可思議劫，精進修諸行，為度諸眾生，此是大仙力。
導師降眾魔，勇健無能勝，光中演妙義，慈悲故如是。
以彼智慧心，破諸煩惱障，一念見一切，此是佛神力。
擊于正法鼓，覺寤十方剎，咸令向菩提，自在力能爾。
不壞無邊境，而遊諸億剎，於有無所著，彼自在如佛。
諸佛如虛空，究竟常清淨，憶念生歡喜，彼諸願具足。
一一地獄中，經於無量劫，為度眾生故，而能忍是苦。
不惜於身命，常護諸佛法，無我心調柔，能得如來道。」
③爾時，光明過十世界，遍照東方百世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼諸世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。
其大菩薩，謂：文殊師利等：所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。
爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：
「佛了法如幻，通達無障礙，心淨離眾著，調伏諸群生。
或有見初生，妙色如金山，住是最後身，永作人中月。
或見經行時，具無量功德，念慧皆善巧，丈夫師子步。
或見紺青目，觀察於十方，有時現戲笑，為順眾生欲。
或見師子吼，殊勝無比身，示現最後生，所說無非實。
或有見出家，解脫一切縛，修治諸佛行，常樂觀寂滅。
或見坐道場，覺知一切法，到功德彼岸，癡暗煩惱盡。
或見勝丈夫，具足大悲心，轉於妙法輪，度無量眾生。
或見師子吼，威光最殊特，超一切世間，神通力無等。
或見心寂靜，如世燈永滅，種種現神通，十力能如是。」
④爾時，光明過百世界，遍照東方千世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。
爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：
「佛於甚深法，通達無與等，眾生不能了，次第為開示。
我性未曾有，我所亦空寂，云何諸如來，而得有其身。
解脫明行者，無數無等倫，世間諸因量，求過不可得。
佛非世間蘊，界處生死法，數法不能成，故號人師子。
其性本空寂，內外俱解脫，離一切妄念，無等法如是。
體性常不動，無我無來去，而能寤世間，無邊悉調伏。
常樂觀寂滅，一相無有二，其心不增減，現無量神力。
不作諸眾生，業報因緣行，而能了無礙，善逝法如是。
種種諸眾生，流轉於十方，如來不分別，度脫無邊類。
諸佛真金色，非有遍諸有，隨眾生心樂，為說寂滅法。」
⑤爾時，光明過千世界，遍照東方十千世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天：其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。
其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。
爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：
「發起大悲心，救護諸眾生，永出人天眾，如是業應作。
意常信樂佛，其心不退轉，親近諸如來，如是業應作。
志樂佛功德，其心永不退，住於清涼慧，如是業應作。
一切威儀中，常念佛功德，晝夜無暫斷，如是業應作。
觀無邊三世，學彼佛功德，常無厭倦心，如是業應作。
觀身如實相，一切皆寂滅，離我無我著，如是業應作。
等觀眾生心，不起諸分別，入於真實境，如是業應作。
悉舉無邊界，普飲一切海，此神通智力，如是業應作。
思惟諸國土，色與非色相，一切悉能知，如是業應作。
十方國土塵，一塵為一佛，悉能知其數，如是業應作。」
⑥爾時，光明過十千世界，遍照東方百千世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。
其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。
爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：
「若以威德色種族，而見人中調御師，是為病眼顛倒見，彼不能知最勝法。
如來色形諸相等，一切世間莫能測，億那由劫共思量，色相威德轉無邊。
如來非以相為體，但是無相寂滅法，身相威儀悉具足，世間隨樂皆得見。
佛法微妙難可量，一切言說莫能及，非是和合非不合，體性寂滅無諸相。
佛身無生超戲論，非是蘊聚差別法，得自在力決定見，所行無畏離言道。
身心悉平等，內外皆解脫，永劫住正念，無著無所繫。
意淨光明者，所行無染著，智眼靡不周，廣大利眾生。
一身為無量，無量復為一，了知諸世間，現形遍一切。
此身無所從，亦無所積聚，眾生分別故，見佛種種身。
心分別世間，是心無所有，如來知此法，如是見佛身。」
⑦爾時，光明過百千世界，遍照東方百萬世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。
其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。
爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：
「如來最自在，超世無所依，具一切功德，度脫於諸有。
無染無所著，無想無依止，體性不可量，見者咸稱歎。
光明遍清淨，塵累悉蠲滌，不動離二邊，此是如來智。
若有見如來，身心離分別，則於一切法，永出諸疑滯。
一切世間中，處處轉法輪，無性無所轉，導師方便說。
於法無疑惑，永絕諸戲論，不生分別心，是念佛菩提。
了知差別法，不著於言說，無有一與多，是名隨佛教。
多中無一性，一亦無有多，如是二俱捨，普入佛功德。
眾生及國土，一切皆寂滅，無依無分別，能入佛菩提。
眾生及國土，一異不可得，如是善觀察，名知佛法義。」
⑧爾時，光明過百萬世界，遍照東方一億世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，各見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。
其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。
爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：
「智慧無等法無邊，超諸有海到彼岸，壽量光明悉無比，此功德者方便力。
所有佛法皆明了，常觀三世無厭倦，雖緣境界不分別，此難思者方便力。
樂觀眾生無生想，普見諸趣無趣想，恒住禪寂不繫心，此無礙慧方便力。
善巧通達一切法，正念勤修涅槃道，樂於解脫離不平，此寂滅人方便力。
有能勸向佛菩提，趣如法界一切智，善化眾生入於諦，此住佛心方便力。
佛所說法皆隨入，廣大智慧無所礙，一切處行悉已臻，此自在修方便力。
恒住涅槃如虛空，隨心化現靡不周，此依無相而為相，到難到者方便力。
晝夜日月及年劫，世界始終成壞相，如是憶念悉了知，此時數智方便力。
一切眾生有生滅，色與非色想非想，所有名字悉了知，此住難思方便力。
過去現在未來世，所有言說皆能了，而知三世悉平等，此無比解方便力。」
⑨爾時，光明過一億世界，遍照東方十億世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。
爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：
「廣大苦行皆修習，日夜精勤無厭怠，已度難度師子吼，普化眾生是其行。
眾生流轉愛欲海，無明網覆大憂迫，至仁勇猛悉斷除，誓亦當然是其行。
世間放逸著五欲，不實分別受眾苦，奉行佛教常攝心，誓度於斯是其行。
眾生著我入生死，求其邊際不可得，普事如來獲妙法，為彼宣說是其行。
眾生無怙病所纏，常淪惡趣起三毒，大火猛焰恒燒熱，淨心度彼是其行。
眾生迷惑失正道，常行邪徑入闇宅，為彼大然正法燈，永作照明是其行。
眾生漂溺諸有海，憂難無涯不可處，為彼興造大法船，皆令得度是其行。
眾生無知不見本，迷惑癡狂險難中，佛哀愍彼建法橋，正念令昇是其行。
見諸眾生在險道，老病死苦常逼迫，修諸方便無限量，誓當悉度是其行。
聞法信解無疑惑，了性空寂不驚怖，隨形六道遍十方，普教群迷是其行。」
⑩爾時，光明過十億世界，遍照東方百億世界、千億世界、百千億世界、那由他億世界、百那由他億世界、千那由他億世界、百千那由他億世界，如是無數無量、無邊無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說，盡法界、虛空界、所有世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。
爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：
「一念普觀無量劫，無去無來亦無住，如是了知三世事，超諸方便成十力。
十方無比善名稱，永離諸難常歡喜，普詣一切國土中，廣為宣揚如是法。
為利眾生供養佛，如其意獲相似果，於一切法悉順知，遍十方中現神力。
從初供佛意柔忍，入深禪定觀法性，普勸眾生發道心，以此速成無上果。
十方求法情無異，為修功德令滿足，有無二相悉滅除，此人於佛為真見。
普往十方諸國土，廣說妙法興義利，住於實際不動搖，此人功德同於佛。
如來所轉妙法輪，一切皆是菩提分，若能聞已悟法性，如是之人常見佛。
不見十力空如幻，雖見非見如盲覩，分別取相不見佛，畢竟離著乃能見。
眾生隨業種種別，十方內外難盡見，佛身無礙遍十方，不可盡見亦如是。
譬如空中無量剎，無來無去遍十方，生成滅壞無所依，佛遍虛空亦如是。」
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| 雲破月來 |
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《華嚴經》卷13 十信
9.✜光明覺品第九
爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：
①「若有見正覺，解脫離諸漏，不著一切世，彼非證道眼。
若有知如來，體相無所有，修習得明了，此人疾作佛。
能見此世界，其心不搖動，於佛身亦然，當成勝智者。
若於佛及法，其心了平等，二念不現前，當踐難思位。
若見佛及身，平等而安住，無住無所入，當成難遇者。
色受無有數，想行識亦然，若能如是知，當作大牟尼。
世及出世見，一切皆超越，而能善知法，當成大光耀。
若於一切智，發生迴向心，見心無所生，當獲大名稱。
眾生無有生，亦復無有壞，若得如是智，當成無上道。
一中解無量，無量中解一，了彼亙生起，當成無所畏。」
②「眾生無智慧，愛刺所傷毒，為彼求菩提，諸佛法如是。
普見於諸法，二邊皆捨離，道成永不退，轉此無等輪。
不可思議劫，精進修諸行，為度諸眾生，此是大仙力。
導師降眾魔，勇健無能勝，光中演妙義，慈悲故如是。
以彼智慧心，破諸煩惱障，一念見一切，此是佛神力。
擊于正法鼓，覺寤十方剎，咸令向菩提，自在力能爾。
不壞無邊境，而遊諸億剎，於有無所著，彼自在如佛。
諸佛如虛空，究竟常清淨，憶念生歡喜，彼諸願具足。
一一地獄中，經於無量劫，為度眾生故，而能忍是苦。
不惜於身命，常護諸佛法，無我心調柔，能得如來道。」
③「佛了法如幻，通達無障礙，心淨離眾著，調伏諸群生。
或有見初生，妙色如金山，住是最後身，永作人中月。
或見經行時，具無量功德，念慧皆善巧，丈夫師子步。
或見紺青目，觀察於十方，有時現戲笑，為順眾生欲。
或見師子吼，殊勝無比身，示現最後生，所說無非實。
或有見出家，解脫一切縛，修治諸佛行，常樂觀寂滅。
或見坐道場，覺知一切法，到功德彼岸，癡暗煩惱盡。
或見勝丈夫，具足大悲心，轉於妙法輪，度無量眾生。
或見師子吼，威光最殊特，超一切世間，神通力無等。
或見心寂靜，如世燈永滅，種種現神通，十力能如是。」
④「佛於甚深法，通達無與等，眾生不能了，次第為開示。
我性未曾有，我所亦空寂，云何諸如來，而得有其身。
解脫明行者，無數無等倫，世間諸因量，求過不可得。
佛非世間蘊，界處生死法，數法不能成，故號人師子。
其性本空寂，內外俱解脫，離一切妄念，無等法如是。
體性常不動，無我無來去，而能寤世間，無邊悉調伏。
常樂觀寂滅，一相無有二，其心不增減，現無量神力。
不作諸眾生，業報因緣行，而能了無礙，善逝法如是。
種種諸眾生，流轉於十方，如來不分別，度脫無邊類。
諸佛真金色，非有遍諸有，隨眾生心樂，為說寂滅法。」
⑤「發起大悲心，救護諸眾生，永出人天眾，如是業應作。
意常信樂佛，其心不退轉，親近諸如來，如是業應作。
志樂佛功德，其心永不退，住於清涼慧，如是業應作。
一切威儀中，常念佛功德，晝夜無暫斷，如是業應作。
觀無邊三世，學彼佛功德，常無厭倦心，如是業應作。
觀身如實相，一切皆寂滅，離我無我著，如是業應作。
等觀眾生心，不起諸分別，入於真實境，如是業應作。
悉舉無邊界，普飲一切海，此神通智力，如是業應作。
思惟諸國土，色與非色相，一切悉能知，如是業應作。
十方國土塵，一塵為一佛，悉能知其數，如是業應作。」
⑥「若以威德色種族，而見人中調御師，是為病眼顛倒見，彼不能知最勝法。
如來色形諸相等，一切世間莫能測，億那由劫共思量，色相威德轉無邊。
如來非以相為體，但是無相寂滅法，身相威儀悉具足，世間隨樂皆得見。
佛法微妙難可量，一切言說莫能及，非是和合非不合，體性寂滅無諸相。
佛身無生超戲論，非是蘊聚差別法，得自在力決定見，所行無畏離言道。
身心悉平等，內外皆解脫，永劫住正念，無著無所繫。
意淨光明者，所行無染著，智眼靡不周，廣大利眾生。
一身為無量，無量復為一，了知諸世間，現形遍一切。
此身無所從，亦無所積聚，眾生分別故，見佛種種身。
心分別世間，是心無所有，如來知此法，如是見佛身。」
⑦「如來最自在，超世無所依，具一切功德，度脫於諸有。
無染無所著，無想無依止，體性不可量，見者咸稱歎。
光明遍清淨，塵累悉蠲滌，不動離二邊，此是如來智。
若有見如來，身心離分別，則於一切法，永出諸疑滯。
一切世間中，處處轉法輪，無性無所轉，導師方便說。
於法無疑惑，永絕諸戲論，不生分別心，是念佛菩提。
了知差別法，不著於言說，無有一與多，是名隨佛教。
多中無一性，一亦無有多，如是二俱捨，普入佛功德。
眾生及國土，一切皆寂滅，無依無分別，能入佛菩提。
眾生及國土，一異不可得，如是善觀察，名知佛法義。」
⑧「智慧無等法無邊，超諸有海到彼岸，壽量光明悉無比，此功德者方便力。
所有佛法皆明了，常觀三世無厭倦，雖緣境界不分別，此難思者方便力。
樂觀眾生無生想，普見諸趣無趣想，恒住禪寂不繫心，此無礙慧方便力。
善巧通達一切法，正念勤修涅槃道，樂於解脫離不平，此寂滅人方便力。
有能勸向佛菩提，趣如法界一切智，善化眾生入於諦，此住佛心方便力。
佛所說法皆隨入，廣大智慧無所礙，一切處行悉已臻，此自在修方便力。
恒住涅槃如虛空，隨心化現靡不周，此依無相而為相，到難到者方便力。
晝夜日月及年劫，世界始終成壞相，如是憶念悉了知，此時數智方便力。
一切眾生有生滅，色與非色想非想，所有名字悉了知，此住難思方便力。
過去現在未來世，所有言說皆能了，而知三世悉平等，此無比解方便力。」
⑨「廣大苦行皆修習，日夜精勤無厭怠，已度難度師子吼，普化眾生是其行。
眾生流轉愛欲海，無明網覆大憂迫，至仁勇猛悉斷除，誓亦當然是其行。
世間放逸著五欲，不實分別受眾苦，奉行佛教常攝心，誓度於斯是其行。
眾生著我入生死，求其邊際不可得，普事如來獲妙法，為彼宣說是其行。
眾生無怙病所纏，常淪惡趣起三毒，大火猛焰恒燒熱，淨心度彼是其行。
眾生迷惑失正道，常行邪徑入闇宅，為彼大然正法燈，永作照明是其行。
眾生漂溺諸有海，憂難無涯不可處，為彼興造大法船，皆令得度是其行。
眾生無知不見本，迷惑癡狂險難中，佛哀愍彼建法橋，正念令昇是其行。
見諸眾生在險道，老病死苦常逼迫，修諸方便無限量，誓當悉度是其行。
聞法信解無疑惑，了性空寂不驚怖，隨形六道遍十方，普教群迷是其行。」
⑩「一念普觀無量劫，無去無來亦無住，如是了知三世事，超諸方便成十力。
十方無比善名稱，永離諸難常歡喜，普詣一切國土中，廣為宣揚如是法。
為利眾生供養佛，如其意獲相似果，於一切法悉順知，遍十方中現神力。
從初供佛意柔忍，入深禪定觀法性，普勸眾生發道心，以此速成無上果。
十方求法情無異，為修功德令滿足，有無二相悉滅除，此人於佛為真見。
普往十方諸國土，廣說妙法興義利，住於實際不動搖，此人功德同於佛。
如來所轉妙法輪，一切皆是菩提分，若能聞已悟法性，如是之人常見佛。
不見十力空如幻，雖見非見如盲覩，分別取相不見佛，畢竟離著乃能見。
眾生隨業種種別，十方內外難盡見，佛身無礙遍十方，不可盡見亦如是。
譬如空中無量剎，無來無去遍十方，生成滅壞無所依，佛遍虛空亦如是。」
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| 雲破月來 |
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8.✜四聖諦品第八
1.眾苦：
01.1罪、逼迫、變異、攀緣、聚、刺、依根、虛誑、癰瘡處、愚夫行。
11.1營求根、不出離、繫縛本、作所不應作、普鬪諍、分析悉無力、作所依、極苦、躁動、形狀物。
12.1恐怖、分段、可厭惡、須承事、變異、招引怨、能欺奪、難共事、妄分別、有勢力。
13.1悔恨、資待、展轉、住城、一味、非法、居宅、妄著處、虛妄見、無有數。
14.1愛染處、險害根、有海分、積集成、差別根、增長、生滅、障礙、刀劍本、數所成。
15.1能劫奪、非善友、多恐怖、種種戲論、地獄性、非實義、貪欲擔、深重根、隨心轉、根本空。
16..1重擔、不堅、如賊、老死、愛所成、流轉、疲勞、惡相狀、生長、利刃。
17.1險樂欲、繫縛處、邪行、隨受、無慚恥、貪欲根、恒河流、常破壞、炬火性、多憂惱。
18.1流轉、出生、失利、染著、重擔、差別、內險、集會、惡舍宅、苦惱性。
19.1敗壞相、如坏器、我所成、諸趣身、數流轉、眾惡門、性苦、可棄捨、無味、來去。
20.1匿疵、世間、所依、傲慢、染著性、駛流、不可樂、覆藏、速滅、難調。
2.苦之集因：
01.2繫縛、滅壞、愛著義、妄覺念、趣入、決定、網、戲論、隨行、顛倒根。
11.2順生死、染著、燒然、流轉、敗壞根、續諸有、惡行、愛著、病源、分數。
12.2敗壞、癡根、大怨、利刃、滅味、仇對、非己物、惡導引、增黑闇、壞善利。
13.2無實物、但有語、非潔白、生地、執取、鄙賤、增長、重擔、能生、麁獷。
14.2可惡、名字、無盡、分數、不可愛、能攫噬、麁鄙物、愛著、器、動。
15.2貪著、惡成辦、過惡、速疾、能執取、想、有果、無可說、無可取、流轉。
16.2敗壞、渾濁、退失、無力、喪失、乖違、不和合、所作、取、意欲。
17.2廣地、能趣、遠慧、留難、恐怖、放逸、攝取、著處、宅主、連縛。
18.2地、方便、非時、非實法、無底、攝取、離戒、煩惱法、狹劣見、垢聚。
19.2諸行、憤毒、和合、受支、我心、雜毒、虛稱、乖違、熱惱、驚駭。
20.2須制伏、心趣、能縛、隨念起、至後邊、共和合、分別、門、飄動、隱覆。
3.苦的止息、消滅
01.3無諍、離塵、寂靜、無相、無沒、無自性、無障礙、滅、體真實、住自性。
11.3第一義、出離、可讚歎、安隱、善入處、調伏、一分、無罪、離貪、決定。
12.3大義、饒益、義中義、無量、所應見、離分別、最上調伏、常平等、可同住、無為。
13.3無等等、普除盡、離垢、最勝根、稱會、無資待、滅惑、最上、畢竟、破印。
14.3相續斷、開顯、無文字、無所修、無所見、無所作、寂滅、已燒盡、捨重擔、已除壞。
15.3不退轉、離言說、無相狀、可欣樂、堅固、上妙、離癡、滅盡、遠惡、出離。
16.3出獄、真實、離難、覆護、離惡、隨順、根本、捨因、無為、無相續。
17.3充滿、不死、無我、無自性、分別盡、安樂住、無限量、斷流轉、絕行處、不二。
18.3破依止、不放逸、真實、平等、善淨、無病、無曲、無相、自在、無生。
19.3無積集、不可得、妙藥、不可壞、無著、無量、廣大、覺分、離染、無障礙。
20.3無依處、不可取、轉還、離諍、小、大、善淨、無盡、廣博、無等價。
4.滅苦之法：
01.4一乘、趣寂、導引、究竟無分別、平等、捨擔、無所趣、隨聖意、仙人行、十藏。
11.4猛將、上行、超出、有方便、平等眼、離邊、了悟、攝取、最勝眼、觀方。
12.4能燒然、最上品、決定、無能破、深方便、出離、不下劣、通達、解脫性、能度脫。
13.4堅固物、方便分、解脫本、本性實、不可毀、最清淨、諸有邊、受寄全、作究竟、淨分別。
14.4寂滅行、出離行、勤修證、安隱去、無量壽、善了知、究竟道、難修習、至彼岸、無能勝。
15.4離言、無諍、教導、善迴向、大善巧、差別方便、如虛空、寂靜行、勝智、能了義。
16.4達無所有、一切印、三昧藏、得光明、不退法、能盡有、廣大路、能調伏、有安隱、不流轉根。
17.4大光明、演說海、揀擇義、和合法、離取著、斷相續、廣大路、平等因、淨方便、最勝見。
18.4入勝界、斷集、超等類、廣大性、分別盡、神力道、眾方便、正念行、常寂路、攝解脫。
19.4安隱行、離欲、究竟實、入義、性究竟、淨現、攝念、趣解脫、救濟、勝行。
20.4觀察、能摧敵、了知印、能入性、難敵對、無限義、能入智、和合道、恒不動、殊勝義。
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| 雲破月來 |
發表於: Mon.01/01, 2024 10:27 am
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【9.✜光明覺品第九
爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：
①「若有見正覺，解脫離諸漏，不著一切世，彼非證道眼。
若有知如來，體相無所有，修習得明了，此人疾作佛。
能見此世界，其心不搖動，於佛身亦然，當成勝智者。
若於佛及法，其心了平等，二念不現前，當踐難思位。
若見佛及身，平等而安住，無住無所入，當成難遇者。
色受無有數，想行識亦然，若能如是知，當作大牟尼。
世及出世見，一切皆超越，而能善知法，當成大光耀。
若於一切智，發生迴向心，見心無所生，當獲大名稱。
眾生無有生，亦復無有壞，若得如是智，當成無上道。
一中解無量，無量中解一，了彼亙生起，當成無所畏。」】
文殊菩薩說：
如果有人見正覺世尊如來，解脫而離諸漏，不執著於世間的一切，一切之世間，
此人具有之眼，並非證道之眼，此人未具證道之見。
如果有人了知如來體相皆無所有，修習佛法而得於此明了，此人可以疾作佛
可以見此世間而其心不動搖，於佛如此，於自己身或眾生身亦如此，此人當成殊勝之智者。
...
眾生無有生，亦復無有滅，得此不生滅智，此人當成無上道
於合一本體中解無量諸法，於無量諸法中解本體合一，了悟彼此互相生起，
此人當成無所畏者。
還真的非常難，第一個就需要般若波羅蜜了，就需要般若智了。
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| 雲破月來 |
發表於: Tue.01/02, 2024 04:21 pm
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卷13
10.✜菩薩問明品第十✜
爾時，文殊師利菩薩問覺首菩薩言：「佛子！心性是一。云何見有種種差別？
所謂：
往善趣惡趣；諸根滿缺；受生同異；端正醜陋；苦樂不同；
業不知心，心不知業；受不知報，報不知受；心不知受，受不知心；因不知緣，緣不知因；智不知境，境不知智。」
時，2.覺首菩薩以頌答曰：
「仁今問是義，為曉悟群蒙，我如其性答，惟仁應諦聽。
諸法無作用，亦無有體性，是故彼一切，各各不相知。
譬如河中水，湍流競奔逝，各各不相知，諸法亦如是。
亦如大火聚，猛焰同時發，各各不相知，諸法亦如是。
又如長風起，遇物咸鼓扇，各各不相知，諸法亦如是。
又如眾地界，展轉因依住，各各不相知，諸法亦如是。
眼耳鼻舌身，心意諸情根，以此常流轉，而無能轉者。
法性本無生，示現而有生，是中無能現，亦無所現物。
眼耳鼻舌身，心意諸情根，一切空無性，妄心分別有。
如理而觀察，一切皆無性，法眼不思議，此見非顛倒。
若實若不實，若妄若非妄，世間出世間，但有假言說。」
爾時，文殊師利菩薩問3.財首菩薩言：「佛子！一切眾生非眾生。云何如來：
隨其時、隨其命、隨其身、隨其行、隨其解、
隨其言論、隨其心樂、隨其方便、隨其思惟、隨其觀察，
於如是諸眾生中，為現其身，教化調伏？」
時，3.財首菩薩以頌答曰：
「此是樂寂滅，多聞者境界，我為仁宣說，仁今應聽受。
分別觀內身，此中誰是我，若能如是解，彼達我有無。
此身假安立，住處無方所，諦了是身者，於中無所著。
於身善觀察，一切皆明見，
知法皆虛妄，不起心分別。
壽命因誰起，復因誰退滅，猶如旋火輪，初後不可知。
智者能觀察，一切有無常，諸法空無我，永離一切相。
眾報隨業生，如夢不真實，念念常滅壞，如前後亦爾。
世間所見法，但以心為主，隨解取眾相，顛倒不如實。
世間所言論，一切是分別，未曾有一法，得入於法性。
能緣所緣力，種種法出生，速滅不暫停，念念悉如是。」
爾時，文殊師利菩薩問4.寶首菩薩言：「佛子！一切眾生，等有四大，無我、無我所。云何而有受苦、受樂，端正、醜陋，內好、外好，少受、多受，或受現報，或受後報？然法界中，無美、無惡。」
時，4.寶首菩薩以頌答曰：
「隨其所行業，如是果報生，作者無所有，諸佛之所說。
譬如淨明鏡，隨其所對質，現像各不同，業性亦如是。
亦如田種子，各各不相知，自然能出生，業性亦如是。
又如巧幻師，在彼四衢道，示現眾色相，業性亦如是。
如機關木人，能出種種聲，彼無我非我，業性亦如是。
亦如眾鳥類，從[穀-禾+卵]而得出，音聲各不同，業性亦如是。
譬如胎藏中，諸根悉成就，體相無來處，業性亦如是。
又如在地獄，種種諸苦事，彼悉無所從，業性亦如是。
譬如轉輪王，成就勝七寶，來處不可得，業性亦如是。
又如諸世界，大火所燒然，此火無來處，業性亦如是。」
爾時，文殊師利菩薩問5.德首菩薩言：「佛子！如來所悟，唯是一法。云何乃說：
無量諸法，現無量剎，化無量眾，演無量音，示無量身，
知無量心，現無量神通，普能震動無量世界，示現無量殊勝莊嚴，顯示無邊種種境界？
而法性中，此差別相，皆不可得。」
時，5.德首菩薩以頌答曰：
「佛子所問義，甚深難可了，智者能知此，常樂佛功德。
譬如地性一，眾生各別住，地無一異念，諸佛法如是。
亦如火性一，能燒一切物，火焰無分別，諸佛法如是。
亦如大海一，波濤千萬異，水無種種殊，諸佛法如是。
亦如風性一，能吹一切物，風無一異念，諸佛法如是。
亦如大雲雷，普雨一切地，雨滴無差別，諸佛法如是。
亦如地界一，能生種種芽，非地有殊異，諸佛法如是。
如日無雲曀，普照於十方，光明無異性，諸佛法如是。
亦如空中月，世間靡不見，非月往其處，諸佛法如是。
譬如大梵王，應現滿三千，其身無別異，諸佛法如是。」
爾時，文殊師利菩薩問6.目首菩薩言：「佛子！如來福田，等一無異。云何而見眾生布施果報不同？所謂：種種色、種種形、種種家、種種根、種種財、
種種主、種種眷屬、種種官位、種種功德、種種智慧；
而佛於彼，其心平等，無異思惟。」
時，6.目首菩薩以頌答曰：
「譬如大地一，隨種各生芽，於彼無怨親，佛福田亦然。
又如水一味，因器有差別，佛福田亦然，眾生心故異。
亦如巧幻師，能令眾歡喜，佛福田如是，令眾生敬悅。
如有才智王，能令大眾喜，佛福田如是，令眾悉安樂。
譬如淨明鏡，隨色而現像，佛福田如是，隨心獲眾報。
如阿揭陀藥，能療一切毒，佛福田如是，滅諸煩惱患。
亦如日出時，照曜於世間，佛福田如是，滅除諸黑暗。
亦如淨滿月，普照於大地，佛福田亦然，一切處平等。
譬如毘藍風，普震於大地，佛福田如是，動三有眾生。
譬如大火起，能燒一切物，佛福田如是，燒一切有為。」
爾時，文殊師利菩薩問7.勤首菩薩言：「佛子！佛教是一，眾生得見，云何不即悉斷一切諸煩惱縛而得出離？然其色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊；欲界、色界、無色界；無明、貪愛，無有差別，是則佛教。於諸眾生，或有利益？或無利益？」
時，7.勤首菩薩以頌答曰：
「佛子善諦聽，我今如實答，或有速解脫，或有難出離。
若欲求除滅，無量諸過惡，當於佛法中，勇猛常精進。
譬如微少火，樵濕速令滅，於佛教法中，懈怠者亦然。
如鑽燧求火，未出而數息，火勢隨止滅，懈怠者亦然。
如人持日珠，不以物承影，火終不可得，懈怠者亦然。
譬如赫日照，孩稚閉其目，怪言何不覩，懈怠者亦然。
如人無手足，欲以芒草箭，遍射破大地，懈怠者亦然。
如以一毛端，而取大海水，欲令盡乾竭，懈怠者亦然。
又如劫火起，欲以少水滅，於佛教法中，懈怠者亦然。
如有見虛空，端居不搖動，而言普騰躡，懈怠者亦然。」
爾時，文殊師利菩薩問8.法首菩薩言：「佛子！如佛所說：『若有眾生，受持正法，悉能除斷一切煩惱。』何故復有受持正法而不斷者？
隨貪、瞋、癡，隨慢、隨覆、隨忿、
隨恨、隨嫉、隨慳、隨誑、隨諂，
勢力所轉，無有離心。能受持法，何故復於心行之內起諸煩惱？」
時，8.法首菩薩以頌答曰：
「佛子善諦聽，所問如實義，非但以多聞，能入如來法。
如人水所漂，懼溺而渴死，於法不修行，多聞亦如是。
如人設美膳，自餓而不食，於法不修行，多聞亦如是。
如人善方藥，自疾不能救，於法不修行，多聞亦如是。
如人數他寶，自無半錢分，於法不修行，多聞亦如是。
如有生王宮，而受餧與寒，於法不修行，多聞亦如是。
如聾奏音樂，悅彼不自聞，於法不修行，多聞亦如是。
如盲繢眾像，示彼不自見，於法不修行，多聞亦如是。
譬如海船師，而於海中死，於法不修行，多聞亦如是。
如在四衢道，廣說眾好事，內自無實德，不行亦如是。」
爾時，文殊師利菩薩問9.智首菩薩言：「佛子！於佛法中，智為上首。如來何故，或為眾生：
讚歎布施，或讚持戒，或讚堪忍，或讚精進，或讚禪定，
或讚智慧，或復讚歎慈、悲、喜、捨？
而終無有唯以一法，而得出離成阿耨多羅三藐三菩提者。」
時，9.智首菩薩以頌答曰：
「佛子甚希有，能知眾生心，如仁所問義，諦聽我今說。
過去未來世，現在諸導師，無有說一法，而得於道者。
佛知眾生心，性分各不同，隨其所應度，如是而說法。
慳者為讚施，毀禁者讚戒，多瞋為讚忍，好懈讚精進。
亂意讚禪定，愚癡讚智慧，不仁讚慈愍，怒害讚大悲。
憂慼為讚喜，曲心讚歎捨，如是次第修，漸具諸佛法。
如先立基堵，而後造宮室，施戒亦復然，菩薩眾行本。
譬如建城廓，為護諸人眾，忍進亦如是，防護諸菩薩。
譬如大力王，率土咸戴仰，定慧亦如是，菩薩所依賴。
亦如轉輪王，能與一切樂，四等亦如是，與諸菩薩樂。」
爾時，文殊師利菩薩問10.賢首菩薩言：「佛子！諸佛世尊，唯以一道，而得出離。云何今見一切佛土，所有眾事，種種不同？所謂：
世界、眾生界、說法、調伏、壽量、
光明、神通、眾會、教儀、法住，
各有差別。無有不具一切佛法，而成阿耨多羅三藐三菩提者。」
時，10.賢首菩薩以頌答曰：
「文殊法常爾，法王唯一法，一切無礙人，一道出生死。
一切諸佛身，唯是一法身，一心一智慧，力無畏亦然。
如本趣菩提，所有迴向心，得如是剎土，眾會及說法。
一切諸佛剎，莊嚴悉圓滿，隨眾生行異，如是見不同。
佛剎與佛身，眾會及言說，如是諸佛法，眾生莫能見。
其心已清淨，諸願皆具足，如是明達人，於此乃能覩。
隨眾生心樂，及以業果力，如是見差別，此佛威神故。
佛剎無分別，無憎無有愛，但隨眾生心，如是見有殊。
以是於世界，所見各差別，非一切如來，大仙之過咎。
一切諸世界，所應受化者，常見人中雄，諸佛法如是。」
爾時，諸菩薩謂文殊師利菩薩言：「佛子！我等所解，各自說已。唯願仁者，以妙辯才，演暢如來所有境界！
何等是佛境界？
1.何等是佛境界因？何等是佛境界度？何等是佛境界入？何等是佛境界智？何等是佛境界法？
6.何等是佛境界說？何等是佛境界知？何等是佛境界證？何等是佛境界現？何等是佛境界廣？」
時，文殊師利菩薩以頌答曰：
「如來深境界，其量等虛空，一切眾生入，而實無所入。
如來深境界，所有勝妙因，億劫常宣說，亦復不能盡。
隨其心智慧，誘進咸令益，如是度眾生，諸佛之境界。
世間諸國土，一切皆隨入，智身無有色，非彼所能見。
諸佛智自在，三世無所礙，如是慧境界，平等如虛空。
法界眾生界，究竟無差別，一切悉了知，此是如來境。
一切世間中，所有諸音聲，佛智皆隨了，亦無有分別。
非識所能識，亦非心境界，其性本清淨，開示諸群生。
非業非煩惱，無物無住處，無照無所行，平等行世間。
一切眾生心，普在三世中，如來於一念，一切悉明達。」
爾時，此娑婆世界中，一切眾生所有：
法差別、業差別、世間差別、身差別、根差別、
受生差別、持戒果差別、犯戒果差別、國土果差別，
以佛神力，悉皆明現。
如是，東方百千億那由他無數無量、無邊無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說，盡法界、虛空界、一切世界中，所有眾生法差別，乃至國土果差別，悉以佛神力故，分明顯現；
南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。
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| 雲破月來 |
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10.✜菩薩問明品第十✜
時，2.覺首菩薩以頌答曰：
「仁今問是義，為曉悟群蒙，我如其性答，惟仁應諦聽。
諸法無作用，亦無有體性，是故彼一切，各各不相知。
譬如河中水，湍流競奔逝，各各不相知，諸法亦如是。
亦如大火聚，猛焰同時發，各各不相知，諸法亦如是。
又如長風起，遇物咸鼓扇，各各不相知，諸法亦如是。
又如眾地界，展轉因依住，各各不相知，諸法亦如是。
眼耳鼻舌身，心意諸情根，以此常流轉，而無能轉者。
法性本無生，示現而有生，是中無能現，亦無所現物。
眼耳鼻舌身，心意諸情根，一切空無性，妄心分別有。
如理而觀察，一切皆無性，法眼不思議，此見非顛倒。
若實若不實，若妄若非妄，世間出世間，但有假言說。」
時，3.財首菩薩以頌答曰：
「此是樂寂滅，多聞者境界，我為仁宣說，仁今應聽受。
分別觀內身，此中誰是我，若能如是解，彼達我有無。
此身假安立，住處無方所，諦了是身者，於中無所著。
於身善觀察，一切皆明見，知法皆虛妄，不起心分別。
壽命因誰起，復因誰退滅，猶如旋火輪，初後不可知。
智者能觀察，一切有無常，諸法空無我，永離一切相。
眾報隨業生，如夢不真實，念念常滅壞，如前後亦爾。
世間所見法，但以心為主，隨解取眾相，顛倒不如實。
世間所言論，一切是分別，未曾有一法，得入於法性。
能緣所緣力，種種法出生，速滅不暫停，念念悉如是。」
時，4.寶首菩薩以頌答曰：
「隨其所行業，如是果報生，作者無所有，諸佛之所說。
譬如淨明鏡，隨其所對質，現像各不同，業性亦如是。
亦如田種子，各各不相知，自然能出生，業性亦如是。
又如巧幻師，在彼四衢道，示現眾色相，業性亦如是。
如機關木人，能出種種聲，彼無我非我，業性亦如是。
亦如眾鳥類，從[穀-禾+卵]而得出，音聲各不同，業性亦如是。
譬如胎藏中，諸根悉成就，體相無來處，業性亦如是。
又如在地獄，種種諸苦事，彼悉無所從，業性亦如是。
譬如轉輪王，成就勝七寶，來處不可得，業性亦如是。
又如諸世界，大火所燒然，此火無來處，業性亦如是。」
時，5.德首菩薩以頌答曰：
「佛子所問義，甚深難可了，智者能知此，常樂佛功德。
譬如地性一，眾生各別住，地無一異念，諸佛法如是。
亦如火性一，能燒一切物，火焰無分別，諸佛法如是。
亦如大海一，波濤千萬異，水無種種殊，諸佛法如是。
亦如風性一，能吹一切物，風無一異念，諸佛法如是。
亦如大雲雷，普雨一切地，雨滴無差別，諸佛法如是。
亦如地界一，能生種種芽，非地有殊異，諸佛法如是。
如日無雲曀，普照於十方，光明無異性，諸佛法如是。
亦如空中月，世間靡不見，非月往其處，諸佛法如是。
譬如大梵王，應現滿三千，其身無別異，諸佛法如是。」
時，6.目首菩薩以頌答曰：
「譬如大地一，隨種各生芽，於彼無怨親，佛福田亦然。
又如水一味，因器有差別，佛福田亦然，眾生心故異。
亦如巧幻師，能令眾歡喜，佛福田如是，令眾生敬悅。
如有才智王，能令大眾喜，佛福田如是，令眾悉安樂。
譬如淨明鏡，隨色而現像，佛福田如是，隨心獲眾報。
如阿揭陀藥，能療一切毒，佛福田如是，滅諸煩惱患。
亦如日出時，照曜於世間，佛福田如是，滅除諸黑暗。
亦如淨滿月，普照於大地，佛福田亦然，一切處平等。
譬如毘藍風，普震於大地，佛福田如是，動三有眾生。
譬如大火起，能燒一切物，佛福田如是，燒一切有為。」
時，7.勤首菩薩以頌答曰：
「佛子善諦聽，我今如實答，或有速解脫，或有難出離。
若欲求除滅，無量諸過惡，當於佛法中，勇猛常精進。
譬如微少火，樵濕速令滅，於佛教法中，懈怠者亦然。
如鑽燧求火，未出而數息，火勢隨止滅，懈怠者亦然。
如人持日珠，不以物承影，火終不可得，懈怠者亦然。
譬如赫日照，孩稚閉其目，怪言何不覩，懈怠者亦然。
如人無手足，欲以芒草箭，遍射破大地，懈怠者亦然。
如以一毛端，而取大海水，欲令盡乾竭，懈怠者亦然。
又如劫火起，欲以少水滅，於佛教法中，懈怠者亦然。
如有見虛空，端居不搖動，而言普騰躡，懈怠者亦然。」
時，8.法首菩薩以頌答曰：
「佛子善諦聽，所問如實義，非但以多聞，能入如來法。
如人水所漂，懼溺而渴死，於法不修行，多聞亦如是。
如人設美膳，自餓而不食，於法不修行，多聞亦如是。
如人善方藥，自疾不能救，於法不修行，多聞亦如是。
如人數他寶，自無半錢分，於法不修行，多聞亦如是。
如有生王宮，而受餧與寒，於法不修行，多聞亦如是。
如聾奏音樂，悅彼不自聞，於法不修行，多聞亦如是。
如盲繢眾像，示彼不自見，於法不修行，多聞亦如是。
譬如海船師，而於海中死，於法不修行，多聞亦如是。
如在四衢道，廣說眾好事，內自無實德，不行亦如是。」
時，9.智首菩薩以頌答曰：
「佛子甚希有，能知眾生心，如仁所問義，諦聽我今說。
過去未來世，現在諸導師，無有說一法，而得於道者。
佛知眾生心，性分各不同，隨其所應度，如是而說法。
慳者為讚施，毀禁者讚戒，多瞋為讚忍，好懈讚精進。
亂意讚禪定，愚癡讚智慧，不仁讚慈愍，怒害讚大悲。
憂慼為讚喜，曲心讚歎捨，如是次第修，漸具諸佛法。
如先立基堵，而後造宮室，施戒亦復然，菩薩眾行本。
譬如建城廓，為護諸人眾，忍進亦如是，防護諸菩薩。
譬如大力王，率土咸戴仰，定慧亦如是，菩薩所依賴。
亦如轉輪王，能與一切樂，四等亦如是，與諸菩薩樂。」
時，10.賢首菩薩以頌答曰：
「文殊法常爾，法王唯一法，一切無礙人，一道出生死。
一切諸佛身，唯是一法身，一心一智慧，力無畏亦然。
如本趣菩提，所有迴向心，得如是剎土，眾會及說法。
一切諸佛剎，莊嚴悉圓滿，隨眾生行異，如是見不同。
佛剎與佛身，眾會及言說，如是諸佛法，眾生莫能見。
其心已清淨，諸願皆具足，如是明達人，於此乃能覩。
隨眾生心樂，及以業果力，如是見差別，此佛威神故。
佛剎無分別，無憎無有愛，但隨眾生心，如是見有殊。
以是於世界，所見各差別，非一切如來，大仙之過咎。
一切諸世界，所應受化者，常見人中雄，諸佛法如是。」
爾時，諸菩薩謂文殊師利菩薩言：「佛子！我等所解，各自說已。唯願仁者，以妙辯才，演暢如來所有境界！
何等是佛境界？
1.因？度？入？智？法？
6.說？知？證？現？廣？」
時，文殊師利菩薩以頌答曰：
「如來深境界，其量等虛空，一切眾生入，而實無所入。
如來深境界，所有勝妙因，億劫常宣說，亦復不能盡。
隨其心智慧，誘進咸令益，如是度眾生，諸佛之境界。
世間諸國土，一切皆隨入，智身無有色，非彼所能見。
諸佛智自在，三世無所礙，如是慧境界，平等如虛空。
法界眾生界，究竟無差別，一切悉了知，此是如來境。
一切世間中，所有諸音聲，佛智皆隨了，亦無有分別。
非識所能識，亦非心境界，其性本清淨，開示諸群生。
非業非煩惱，無物無住處，無照無所行，平等行世間。
一切眾生心，普在三世中，如來於一念，一切悉明達。」
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| 雲破月來 |
發表於: Tue.01/02, 2024 04:36 pm
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卷14
11.✜淨行品第十一
爾時，9.智首菩薩問文殊師利菩薩言：「佛子！菩薩：
云何得無過失【身語意業】？
云何得不害【身語意業】？
云何得不可毀【身語意業】？
云何得不可壞【身語意業】？
云何得不退轉【身語意業】？
云何得不可動【身語意業】？
云何得殊勝【身語意業】？
云何得清淨【身語意業】？
云何得無染【身語意業】？
云何得智為先導【身語意業】？
云何得生處具足、種族具足、家具足、色具足、相具足、
念具足、慧具足、行具足、無畏具足、覺悟具足？
云何得勝慧、第一慧、最上慧、最勝慧、無量慧、
無數慧、不思議慧、無與等慧、不可量慧、不可說慧？
云何得因力、欲力、方便力、緣力、所緣力、
根力、觀察力、奢摩他力、毘鉢舍那力、思惟力？
云何得蘊善巧、界善巧、處善巧、緣起善巧、欲界善巧、
色界善巧、無色界善巧、過去善巧、未來善巧、現在善巧？
云何善修習念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、猗覺分、定覺分、捨覺分？
空、無相、無願？
云何得圓滿檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜？
((布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若))
及以圓滿慈、悲、喜、捨？
云何得處非處智力、過未現在業報智力、根勝劣智力、種種界智力、種種解智力、
一切至處道智力、禪解脫三昧染淨智力、宿住念智力、無障礙天眼智力、斷諸習智力？
云何常得天王、龍王、夜叉王、乾闥婆王、阿脩羅王、
迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王、人王、梵王之所守護，恭敬供養？
云何得與一切眾生：
為依、為救、為歸、為趣、為炬、
為明、為照、為導、為勝導、為普導？
云何於一切眾生中，
為第一、為大、為勝、為最勝、為妙、
為極妙、為上、為無上、為無等、為無等等？」
爾時，文殊師利菩薩告9.智首菩薩言：
「善哉！佛子！汝今為欲多所饒益、多所安隱，哀愍世間，利樂天人，問如是義。
佛子！若諸菩薩善用其心，則獲一切勝妙功德；於諸佛法，心無所礙，住去、來、今諸佛之道；
隨眾生住，恒不捨離；如諸法相，悉能通達；斷一切惡，具足眾善；
當如普賢，色像第一，一切行願皆得具足；
於一切法，無不自在，而為眾生第二導師。
佛子！云何用心，能獲一切勝妙功德？佛子！
01.菩薩在家，當願眾生：知家性空，免其逼迫。
.孝事父母，當願眾生：善事於佛，護養一切。
.妻子集會，當願眾生：怨親平等，永離貪著。
.若得五欲，當願眾生：拔除欲箭，究竟安隱。
05.妓樂聚會，當願眾生：以法自娛，了妓非實。
.若在宮室，當願眾生：入於聖地，永除穢欲。
.著瓔珞時，當願眾生：捨諸偽飾，到真實處。
.上昇樓閣，當願眾生：昇正法樓，徹見一切。
.若有所施，當願眾生：一切能捨，心無愛著。
10.眾會聚集，當願眾生：捨眾聚法，成一切智。
.若在厄難，當願眾生：隨意自在，所行無礙。
.捨居家時，當願眾生：出家無礙，心得解脫。
.入僧伽藍，當願眾生：演說種種，無乖諍法。
.詣大小師，當願眾生：巧事師長，習行善法。
15.求請出家，當願眾生：得不退法，心無障礙。
.脫去俗服，當願眾生：勤修善根，捨諸罪軛。
.鬀除鬚髮，當願眾生：永離煩惱，究竟寂滅。
.著袈裟衣，當願眾生：心無所染，具大仙道。
.正出家時，當願眾生：同佛出家，救護一切。
20.自歸於佛，當願眾生：紹隆佛種，發無上意。
.自歸於法，當願眾生：深入經藏，智慧如海。
.自歸於僧，當願眾生：統理大眾，一切無礙。
.受學戒時，當願眾生：善學於戒，不作眾惡。
.受闍梨教，當願眾生：具足威儀，所行真實。
.受和尚教，當願眾生：入無生智，到無依處。
受具足戒，當願眾生：具諸方便，得最勝法。
若入堂宇，當願眾生：昇無上堂，安住不動。
若敷床座，當願眾生：開敷善法，見真實相。
正身端坐，當願眾生：坐菩提座，心無所著。
30.結跏趺坐，當願眾生：善根堅固，得不動地。
修行於定，當願眾生：以定伏心，究竟無餘。
若修於觀，當願眾生：見如實理，永無乖諍。
捨跏趺坐，當願眾生：觀諸行法，悉歸散滅。
下足住時，當願眾生：心得解脫，安住不動。
若舉於足，當願眾生：出生死海，具眾善法。
著下帬時，當願眾生：服諸善根，具足慚愧。
整衣束帶，當願眾生：檢束善根，不令散失。
若著上衣，當願眾生：獲勝善根，至法彼岸。
著僧伽梨，當願眾生：入第一位，得不動法。
40.手執楊枝，當願眾生：皆得妙法，究竟清淨。
嚼楊枝時，當願眾生：其心調淨，噬諸煩惱。
大小便時，當願眾生：棄貪瞋癡，蠲除罪法。
事訖就水，當願眾生：出世法中，速疾而往。
洗滌形穢，當願眾生：清淨調柔，畢竟無垢。
以水盥掌，當願眾生：得清淨手，受持佛法。
以水洗面，當願眾生：得淨法門，永無垢染。
手執錫杖，當願眾生：設大施會，示如實道。
執持應器，當願眾生：成就法器，受天人供。
發趾向道，當願眾生：趣佛所行，入無依處。
50.若在於道，當願眾生：能行佛道，向無餘法。
涉路而去，當願眾生：履淨法界，心無障礙。
見昇高路，當願眾生：永出三界，心無怯弱。
見趣下路，當願眾生：其心謙下，長佛善根。
見斜曲路，當願眾生：捨不正道，永除惡見。
若見直路，當願眾生：其心正直，無諂無誑。
見路多塵，當願眾生：遠離塵坌，獲清淨法。
見路無塵，當願眾生：常行大悲，其心潤澤。
若見險道，當願眾生：住正法界，離諸罪難。
若見眾會，當願眾生：說甚深法，一切和合。
60.若見大柱，當願眾生：離我諍心，無有忿恨。
若見叢林，當願眾生：諸天及人，所應敬禮。
若見高山，當願眾生：善根超出，無能至頂。
見棘刺樹，當願眾生：疾得翦除，三毒之刺。
見樹葉茂，當願眾生：以定解脫，而為蔭映。
若見華開，當願眾生：神通等法，如華開敷。
若見樹華，當願眾生：眾相如華，具三十二。
若見果實，當願眾生：獲最勝法，證菩提道。
若見大河，當願眾生：得預法流，入佛智海。
若見陂澤，當願眾生：疾悟諸佛，一味之法。
70.若見池沼，當願眾生：語業滿足，巧能演說。
若見汲井，當願眾生：具足辯才，演一切法。
若見涌泉，當願眾生：方便增長，善根無盡。
若見橋道，當願眾生：廣度一切，猶如橋梁。
若見流水，當願眾生：得善意欲，洗除惑垢。
見修園圃，當願眾生：五欲圃中，耘除愛草。
見無憂林，當願眾生：永離貪愛，不生憂怖。
若見園苑，當願眾生：勤修諸行，趣佛菩提。
見嚴飾人，當願眾生：三十二相，以為嚴好。
見無嚴飾，當願眾生：捨諸飾好，具頭陀行。
80.見樂著人，當願眾生：以法自娛，歡愛不捨。
見無樂著，當願眾生：有為事中，心無所樂。
見歡樂人，當願眾生：常得安樂，樂供養佛。
見苦惱人，當願眾生：獲根本智，滅除眾苦。
見無病人，當願眾生：入真實慧，永無病惱。
見疾病人，當願眾生：知身空寂，離乖諍法。
見端正人，當願眾生：於佛菩薩，常生淨信。
見醜陋人，當願眾生：於不善事，不生樂著。
見報恩人，當願眾生：於佛菩薩，能知恩德。
見背恩人，當願眾生：於有惡人，不加其報。
90.若見沙門，當願眾生：調柔寂靜，畢竟第一。
見婆羅門，當願眾生：永持梵行，離一切惡。
見苦行人，當願眾生：依於苦行，至究竟處。
見操行人，當願眾生：堅持志行，不捨佛道。
見著甲冑，當願眾生：常服善鎧，趣無師法。
見無鎧仗，當願眾生：永離一切，不善之業。
.見論議人，當願眾生：於諸異論，悉能摧伏。
.見正命人，當願眾生：得清淨命，不矯威儀。
.若見於王，當願眾生：得為法王，恒轉正法。
.若見王子，當願眾生：從法化生，而為佛子。
100.若見長者，當願眾生：善能明斷，不行惡法。
若見大臣，當願眾生：恒守正念，習行眾善。
若見城廓，當願眾生：得堅固身，心無所屈。
若見王都，當願眾生：功德共聚，心恒喜樂。
見處林藪，當願眾生：應為天人，之所歎仰。
入里乞食，當願眾生：入深法界，心無障礙。
到人門戶，當願眾生：入於一切，佛法之門。
入其家已，當願眾生：得入佛乘，三世平等。
見不捨人，當願眾生：常不捨離，勝功德法。
見能捨人，當願眾生：永得捨離，三惡道苦。
110.若見空鉢，當願眾生：其心清淨，空無煩惱。
若見滿鉢，當願眾生：具足成滿，一切善法。
若得恭敬，當願眾生：恭敬修行，一切佛法。
不得恭敬，當願眾生：不行一切，不善之法。
見慚恥人，當願眾生：具慚恥行，藏護諸根。
見無慚恥，當願眾生：捨離無慚，住大慈道。
若得美食，當願眾生：滿足其願，心無羨欲。
得不美食，當願眾生：莫不獲得，諸三昧味。
得柔軟食，當願眾生：大悲所熏，心意柔軟。
得麁澁食，當願眾生：心無染著，絕世貪愛。
120.若飯食時，當願眾生：禪悅為食，法喜充滿。
若受味時，當願眾生：得佛上味，甘露滿足。
飯食已訖，當願眾生：所作皆辦，具諸佛法。
若說法時，當願眾生：得無盡辯，廣宣法要。
從舍出時，當願眾生：深入佛智，永出三界。
若入水時，當願眾生：入一切智，知三世等。
洗浴身體，當願眾生：身心無垢，內外光潔。
盛暑炎毒，當願眾生：捨離眾惱，一切皆盡。
暑退涼初，當願眾生：證無上法，究竟清涼。
諷誦經時，當願眾生：順佛所說，總持不忘。
130.若得見佛，當願眾生：得無礙眼，見一切佛。
諦觀佛時，當願眾生：皆如普賢，端正嚴好。
見佛塔時，當願眾生：尊重如塔，受天人供。
敬心觀塔，當願眾生：諸天及人，所共瞻仰。
頂禮於塔，當願眾生：一切天人，無能見頂。
右遶於塔，當願眾生：所行無逆，成一切智。
遶塔三匝，當願眾生：勤求佛道，心無懈歇。
讚佛功德，當願眾生：眾德悉具，稱歎無盡。
讚佛相好，當願眾生：成就佛身，證無相法。
若洗足時，當願眾生：具神足力，所行無礙。
140.以時寢息，當願眾生：身得安隱，心無動亂。
睡眠始寤，當願眾生：一切智覺，周顧十方。
「佛子！若諸菩薩如是用心，則獲一切勝妙功德；
一切世間諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、乾闥婆、阿脩羅等，及以一切聲聞、緣覺，所不能動。」
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