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> 離念靈知亦非真心~, 離念靈知猶為法塵分別影事。
淨堂
發表於: Tue.09/06, 2005 04:22 pm

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無知梅庵法師:

你所説的那都是你所自己擅自所認為的離念靈知.

你所說的離念靈知不是禪宗的離念靈知真心
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慈憫心
發表於: Tue.09/06, 2005 04:23 pm

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楞嚴經文
>>【縱滅一切見聞覺知。內守幽閑猶為法塵分別影事。】

縱滅一切見聞覺知
內守幽閑

經文是連在一起的,梅庵兄
不然你說說[離念靈知]如何成為[內守悠閒]?
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淨堂
發表於: Tue.09/06, 2005 04:25 pm

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那是梅庵法師自己所幻想的靈知啦 laugh.gif
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梅庵
發表於: Tue.09/06, 2005 04:26 pm

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淨堂呀~~
看汝之提問
梅庵看不懂!

休去~





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淨堂
發表於: Tue.09/06, 2005 04:27 pm

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真性本來就離意識妄念而存在,常寂常照於十方法界,靈覺應物故稱為,這才是禪宗所主張的離念靈知真心.
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楊水源
發表於: Tue.09/06, 2005 04:27 pm








呵呵呵呵呵------
離念轉,靈知依,轉依!轉依!又轉依!

*-*
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淨堂
發表於: Tue.09/06, 2005 04:30 pm

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所謂無心方能應道,無妄情方能開悟.就是教人捨意識妄念而用根性,現前直觀方能見性常寂常照現前法界,這靈覺真性本來就離念而能應物故稱為〔知〕
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梅庵
發表於: Tue.09/06, 2005 04:30 pm

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[離念靈知]如何成為[內守悠閒]?

[離念靈知]
就是四禪八定
故屬[內守悠閒]

“現前縱得九次第定,仍為法塵分別影事”
“無始來失卻本心,妄認緣塵分別影事”

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淨堂
發表於: Tue.09/06, 2005 04:33 pm

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世尊說依法不依人果然是正確的

像梅庵你這用意識揣測心來亂解佛法的法師,不依也罷
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梅庵
發表於: Tue.09/06, 2005 04:34 pm

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隨緣~
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qwe
發表於: Tue.09/06, 2005 04:44 pm

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看這個梅庵對離念靈知的看法,知見真的有問題,
難怪他到處批評別人沒有開悟,只有他悟。

看看祖師談的「離念」資料。

六祖壇經疑問品三:「心體離念是德,不離自性是功。」

宏智禪師說:「離念見佛,破塵出經。」

宗鏡錄卷六:「言離念者,離於妄念,顯無不覺也。」

宗鏡錄卷三六:「離念者,即是此論之無知。無知之真知,即是本覺。」

宗鏡錄卷五四:「若能離念,則當處坐道場,轉大法輪,俱成佛道。」

宗鏡錄卷八二:「如今但得離念。便同如來真實知見。」

大乘起信論:「一切諸法,唯依妄念而有差別,若離心念,則無一切境界之相。」

無住禪師:「舉要而言,識心即離念,見性即解脫。」
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蓮花
發表於: Tue.09/06, 2005 05:00 pm

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「離念」是描素禪宗行人用功成熟,前後際斷的情形。那種三心不可得的狀態,禪宗用「離念」來表達。

然而,三心不可得是斷滅嗎?不是。反而是生命實相:不生不滅顯現時。所以離念後面冠以「靈知」,以表示非斷滅。

「靈知」如果沒有離念,未到前後際斷,的確是意識。但離念之後,此靈知即是真心、本性、佛性,實相……。

「內守悠閒」怎麼有離念?有個「內」,有個「守」已是念了。所以,「離念靈知」與「內守悠閒」,完全是兩回事,不可混為一談。
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善修
發表於: Tue.09/06, 2005 05:03 pm

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末學淺見~
所謂【離念】即是(應無所住),【靈知】即是(而生其心)!
惟,此心非心..........真心難得,此心更不可求!
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淨堂
發表於: Tue.09/06, 2005 07:44 pm

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善修兄果然具足禪宗正知見

事實上荷澤禪師也是大概如此開示的 wink.gif
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楊水源
發表於: Tue.09/06, 2005 07:58 pm








【縱滅一切見聞覺知。內守幽閑猶為法塵分別影事。】

斷人我執,入住法我執!

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