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| ”引用 | 眾生的業報中，又分有共業與不共業。「共業」就是某一地區的眾生所共同感受到的一樣的世界，「不共業」就是各人不同的身心，雖然同為人類，卻有高矮、胖瘦、富貴貧賤的差別，這就叫做不共業。
這種「業感緣起論」，是依早期的佛經「阿含經」所說來論述，至少解釋了一部份人生、宇宙的問題。
但美中不足的是：早期佛法講說無我，死生之間並沒有一個主體，如俗說的靈魂來承載業果，那麼，這生所造業，在死亡五蘊消散之後，如何連接到下一生，可以讓下一世來受報？對很多人來說，他們不會了解無我，卻又業力不失的道理。 |
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共業及別業，在楞嚴說得很清楚，佛法中沒有不共業這個名相。
阿含經中的無我，是相對於大乘佛法的常樂我淨！
所以無我，苦，空，無常的無我並非表示沒有主體
而是說沒有大我，真我這個佛性！
如果解釋為沒有主體就變成外道的斷滅論！
無我也是妄我，妄心，識心的意思！
阿含才有所謂的入胎識及識神的存在！
否則輪迥生死者是誰？
佛學是學者建立的教義理論，是思想，是多樣，
是一步步建立起來，而且各學派說法不一。
佛法是佛依不變真理，無始己來既存的宇宙的描述
唯有佛說，一說沒有多說！
所以佛學與世間學，人文學科均是學說，人說
並非佛說真理！千萬別把佛學與佛法混在一起
否則學佛修行真會變成夢中修行！
阿彌陀佛！
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從緣起來談阿賴耶識與真如之關係, 慧.廣.法.師開示
