法身 不是心意識，不離心意識, 不即 不離

末法時期還是老實念佛好

禪病太多了！

就像這樣喃喃自語

重覆一樣的話！


阿彌陀佛！

你還沒有初發菩提心

的確應該不要亂說話
菩薩祖師大德們，不是你可以批評的..

末學的實修經驗都己發表在貼文中！
只是何謂實修？每人的見解不同！

從您的貼文中也看不出您是如何修？
您的實修喜歡未証言証。很多人均如此，
是一般的毛病！

什麼是自性？真如自性在那？
末學也說了很多，可惜未証言証者，
都看不懂。末學答再多也是浪費時間！

不即不離，您們均無法解，末學解給您們聽，
結果您們又轉移了話題！您們都是小孩子，
根本談不上什麼修行？

阿彌陀佛！

無名站長大人師兄

隨順覺性如同九二共識般，只是一個東東各自表述，諸位的不即不離也是如此

不論是自我催眠或自我感覺，沒有基本的諸離念一切精明，動靜不移的實修是很難突破各自的關卡的
這些不少師兄不屑亦不談論的坐姿儀軌以及觀行的順序才是論說諸境界的基礎，才會在諸位師兄留下的文字中顯現明確的訊息

相對而言，同樣是催眠和感覺與現實不符，淨堂師兄的問題是比較單純的

無名站長大人師兄，個人說的這些若說看不懂.....非不行而不願爾~

無名你心知肚明

佛法知識不是無名你的自性

不管無名你再用佛法知識對自性如何詳加描述 說的再如何精彩

那都不是開悟

那只是知識而已

無名兄你只是在玩大腦識神而已

淨堂兄：

您說的法無根據，不依佛說！
均眾生知見！才是您自己說的玩大腦識神！

末學所言均依佛知見，傳佛知見均是般若，
非小孩如您能知！

末學無我，無開悟者相，無法，唯佛說！
均是佛自性說法！佛知見均是自性說法！

阿彌陀佛！

你以自我意識來曲解佛法

這叫做依佛知見?

提出法義辨正！

莫以人身攻擊為論法習慣！


阿彌陀佛！

法義辯正就是:

你不能以大腦內的佛法知識來當做自性

知識不是自性

懂嗎?

就如同說食不能飽

依淨堂的理論佛也不用說法了！
說了四十九年結果都變成弟子
大腦中的知識！

阿彌陀佛！

當無名你臨死昏迷時

一切佛法理論都在哪裡?

當無名你臨死昏迷時

一切佛法理論都沒用

爾時勝義生菩薩復白佛言。世尊。於是解深密法門中。當何名此教。我當云何奉
持。佛告勝義生菩薩曰。善男子此名勝義了義之教。於此勝義了義之教汝當奉持
。說此勝義了義教時。於大會中有六百千眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。三百千
聲聞遠離垢。於諸法中得法眼淨。一百五十千聲聞永盡諸漏心得解脫。七十五千
菩薩得無生法忍。
解深密經卷第二

淨堂，佛法理論沒用嗎？

不用等到往生，聞法即時得無生法忍或
發阿耨多羅三藐三菩提心及証果！

當然對淨堂佛法沒用，因為沒佛緣，
聽不懂佛說！

阿彌陀佛！

妳還沒學會『法身離心意識』


《守護國界主陀羅尼經 》體離心意識

《大寶積經》菩提者不可顯示。離心意識故。

《佛說如來不思議祕密大乘經》如來離心意識。常在三摩地中。

《 度一切諸佛境界智嚴經》如來法身平等。離心意識。無分別故。--
-----------------------------------------------------

法身離心意識＝法身無心意識

當法身離和無心意識時，法身與心意識就不是 不即不離 了



《大方廣佛華嚴經 》
佛身難思議 如空無分際
彼無心意識 亦無起心想
諸佛之境界 究竟無生滅

《文殊師利問經》
文殊師利白佛言。世尊。若如來無心意識。云何當作眾生事。
未來眾生當有此疑當有此疑。佛告文殊師利。
如虛空無心意識。亦為一切眾生處。四大無心意識。為一切眾生所依

妳還沒學會『法身離心意識』


《守護國界主陀羅尼經 》體離心意識

《大寶積經》菩提者不可顯示。離心意識故。

《佛說如來不思議祕密大乘經》如來離心意識。常在三摩地中。

《 度一切諸佛境界智嚴經》如來法身平等。離心意識。無分別故。--
-----------------------------------------------------

法身離心意識＝法身無心意識

當法身離和無心意識時，法身與心意識就不是 不即不離 了

這是很好的證據
你在反對般若經了！..

不即，法身不是心意識
般若經與其他的佛經，所說並沒有不同..
但是你卻看不到，也看不懂！

但不離，你的程度差太遠了，你是不可能了解般若的！..

般若經說不即不離

但無名與paa只懂不即
不離乾脆視而不見！..

在你們眼中，佛是不是說錯了？..