這是一樣的邏輯，一樣的輪迴心，一樣尚未開悟的問法。富樓那問：
「人為什麼生妄想，自陷於輪迴苦海呢？」
佛陀舉例說明：
「有個年輕女子，每天早上都喜歡照鏡子，看自己的美貌，甚至迷惑於鏡中影像。某一天，她因為錯覺，突然見不到鏡中面貌，便錯認為丟失了頭，因此她無故狂走，到處找自己的頭。一直到神智恢復清醒，她才發覺頭還存在，並沒有遺失。你認為是什麼原因，讓她到處去找頭呢？」
「那是她
自心發狂，產生了妄想。」
「是的。一切妄識本起無明，展轉相因，積迷難返； 識迷無因，妄無所依，尚無有生，欲何為滅？ 得菩提者，如寤時人，說夢中事，心縱精明，欲何因緣，取夢中物？」 佛陀說：
「悟道者面對人生，就好像清醒人談夢中情節，他心裡雖明白，也不能回到夢中，拿出任何東西。所以他無得無失，只是不發狂而已。」「善男子，
此無明者，非實有體；如夢中人，夢時非無，及至於醒了無所得。如眾空華，滅於虛空，不可說言有定滅處。何以故？無生處故。一切眾生
於無生中，妄見生滅，是故說名輪轉生死。」
《圓覺經》及《楞嚴經》這二段經文，都說出同一個重要的修行方向：
學佛是要讓自心從迷夢中醒過來。
並不是在夢裡面找出佛性；也不是斷除滅絕這個夢；
至於修成夢裡面的好人、聖人，仙人，都還是妄想迷夢，和學佛成佛毫無關係。藉由女子找頭的譬喻，
佛陀進一步說明，
修行成就時，無得無失的道理：
「忽然狂歇，頭非外得，縱未歇狂，亦何遺失？」當我們不發狂，
夢醒了，【佛】便自然呈現出來，並非修得一位佛；
那位正在做夢的佛，迷在美夢裡面，佛性並未消失呀！只是自己不知道罷了。
明論淺說《圓覺經》第二章, 普賢菩薩第二章~知如幻者，身心亦幻，云何以幻還修於幻？
