以心為鏡，可知迷悟, 為何要以心為鏡？如何以心為鏡？

既然要裝成聖人，要裝得像，

那有聖人不知中陰身？

還說中陰身與佛法無關！


阿彌陀佛！

只有乩童'通靈'道士之人才需要去知道中陰身

淨堂兄：看了汝的回答，余只用兩句話回應汝：「避重就輕，不知所云」！在此，余引用zza999大德的話送給汝做參考：「早點回家睡覺，養足精神再來！」

中陰在阿含藏稱神識或識神！

在大乘稱我執末那第七識！

此輩子您叫淨堂，上輩或下輩子都不一樣！

但都有名字，才可貯存業報於八識田！

阿彌陀佛！

關於「默照禪法」的部分，余查了些資料，現把它貼在此處，供其他大德參考。若有缺漏錯誤，還煩請老王版主補充指正！余在此先感謝老王版主。
默照禪
主要是要掌握著不把自我意識的執著放進去，不作瞻前顧後的妄想思索，當下的什麼便是什麼，那就跟本來面目相應了，這就是默照禪。

聖嚴法師教默照禪~~~

放下自我執著，是「默」，清清楚楚的知道，是「照」。 聖嚴法師說：默照禪法是最容易用的修行方法，不需要像修次第禪觀那樣，一個次第一個次第的修。

但是，默照禪法的功能是涵蓋著次第禪觀的。其內容是非常直接，用的方法也非常簡單，只要掌握著不把自我意識的執著心放進去，說：「我好討厭、我好喜歡，這個真麻煩、那個真有趣……」，不要有這些分別執著心，只是在運作、在活動，知道正在發生什麼狀況，並且恰如其分的正在處理這些狀況。不作瞻前顧後的妄想思索，當下的什麼便是什麼，那就跟本來面目相應了，這就是默照禪。

聖嚴法師以其多年的禪修經驗，將默照禪直接而簡單的修持特質，透過生動活潑、深入淺出的講授，不僅教您以默照禪的方法，恰如其分的處理憂慮、煩惱、興奮、快樂等情緒；也讓您無論在行住坐臥，或人際互動中，都能輕鬆體驗默照禪法的無盡妙用。

老王版主：看完汝提供的方法詳細介紹後，發現此方法除了可靜心，對禪修有興趣的大德，亦可由此入手。再次感謝老王版主！

履謙大徳

心本如幻何以為實？請問如何以心為鏡？

楞嚴經：「知見立知即無明本」，怎可說以心可知迷悟？

每個人的修行境界不同

履謙你的修行程度不夠所以看不懂

因為你無法了解:你所見的一切境相都是你的大腦解讀出來的結果(不論是否有進入禪定或是念佛所見異象等一切境界,都是如此)

這不能怪履謙你

既然是不一樣

就是無常

無名你談這些無常之事物對你有何幫助?

以佛法說中陰屬於心識如來藏法，
怎會不重要！

以幻修幻，借假修真
此乃眾生輪迴之目的！

沒有無常身，如何返源？

就如您現在空中樓閣？
自說自話，不如法說！

阿彌陀佛！

中陰屬於心識如來藏法的佛經證據在哪裡?

淨堂師兄~~~您扯遠了~~~

以心為鏡，可知迷悟, 為何要以心為鏡？如何以心為鏡

回主題~~~

至誠合十~~~

日誌兄：這可分兩方面說明：若心為真，讓自己的心平靜無波，靈臺清淨，即可以心為鏡，可知迷悟；若心為幻，則讓自己去幻滅假，還璞歸真，亦可以心為鏡，可知迷悟。不知汝意在何處？請自行決定。

出離心是否已經能夠量——到任運而起的地步？任運而起就是不由造作思維即隨時能生起。如果到此程度，才是聲聞法的入門。如果沒有到這程度，那麼基於出離心的菩提心一定還沒有到任運而起的程度，那麼三大阿僧只劫還沒有開始呢，嚴格地講都不算大乘行者。所以，對於一些人還是切實地要修修出離心，否則還真是徘徊在修道門外。