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| 佛教法義辯正論壇 > [法義辨正區] > 為何六祖開悟？而不是神秀？ |
| 發表者: 無名 Fri.08/20, 2010 01:57 am |
| 菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃 ？ 這是耳熟能詳，聞名六祖開悟偈！ 為什麼是六祖開悟，而不是神秀？ 身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。 差別在那裡？ 本壇大部份法友，均深受唯識影響 因此均主張諸佛有識！ 此乃唯識立論，淨識則佛，染識則眾生！ 在淨染中修行！ 所以想想，唯識是六祖還是神秀？ 有沒有開悟，道理何在？ 不弄清楚，此處變成唯識法義辯正 非佛法義？ 大家開悟，開悟，不要永還當唯識信徒！ 要當佛弟子！ 阿彌陀佛！ |
| 發表者: 無名 Fri.08/20, 2010 02:01 am | ||
這是標準的唯識信徒！ 阿彌陀佛！ |
| 發表者: 無名 Fri.08/20, 2010 02:08 am | ||
這也是，但卻誤以為自己是佛弟子 也自稱有實修，証得不亦樂！ 還說別人不懂佛法？ 想想六祖與神秀不同在那？ 唯識與佛法亦然！ 這關不突破 就是不識本心 下句自已填上！ 阿彌陀佛 |
| 發表者: 無名 Fri.08/20, 2010 02:13 am | ||
這也是唯識信徒！ 但不知不信九識？ 末學一起在此回覆！ 阿彌陀佛！ |
| 發表者: 羅丹 Fri.08/20, 2010 08:52 am | ||
 若真是「唯識信徒」，還敢明目張膽地強調唯識非究竟了義嗎？ ↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓ 羅丹 發表於： Sun.08/15, 2010 11:54 am 唯識宗非究竟了義，羅丹非常同意。 羅丹 發表於： Wed.08/11, 2010 03:51 pm 「第八識」也者，是世俗諦、是有為法、是假名施設，非究竟了義說也。 |
| 發表者: 羅丹 Fri.08/20, 2010 08:53 am |
| 以主觀的既定成見去看帖子，捕捉不到發帖者的真意；以同樣心態去讀經讀論，又焉能獲得諸佛菩薩、祖師大德的心髓呢？ |
| 發表者: 洗心明覺 Fri.08/20, 2010 08:58 am |
| 「第八識」也者，是世俗諦、是有為法、是假名施設，非究竟了義說也。 羅丹兄大騙子 你說庵摩羅識是真如是本覺是無為法 庵摩羅識是佛地第八識 我們來看看慈憫心兄的說法 而一般所立第九識，為菴摩羅識 菴摩羅識就是無垢識，為音譯與意譯不同，對於無垢識真諦與玄奘二家有不同看法，真諦視為如來藏自性清淨心，玄奘視為第八異熟識之轉依。 密宗則說轉第九菴摩羅識為法界體性智，配合五方佛五智之說。 諸家說法，各有其理， 原則上 如果以「菴摩羅識」為真如、本覺，名稱或有不當 「菴摩羅識」既具「識」名，當屬識蘊（聚）所攝，應歸於有為法 不同於真如 在這點上，玄奘法師視為第八異熟識之轉依，是頗為謹守法相學分際的 與真諦所譯《決定藏論》（《瑜伽師地論》）相通 又，窺基法師言： 《成唯識論述記》卷3：「述曰。唯無漏依。體性無垢。先名阿末羅識。或名阿摩羅識。古師立為第九識者。非也。然楞伽經有九種識。如上下會。此無垢識。是圓鏡智相應識名。轉因第八心體得之。」(CBETA, T43, no. 1830, p. 344, c9-13) 蕭家班則是以此排斥九識之說 其實真諦所解第九識就是屬於如來藏學，只是名稱不同 而玄奘之法相系統，與如來藏學不同 二系統有明顯差別 一向標榜如來藏如蕭者也竟然不知不解 |
| 發表者: 羅丹 Fri.08/20, 2010 09:01 am |
| 請先把羅丹所有相關貼文看清楚後，再說吧............ |
| 發表者: 無名 Sat.08/21, 2010 02:05 am |
| 六祖的偈悟空，本來無一物，故開悟。 神秀的偈沒悟空，只悟染淨，仍有二法 故非佛法！ 心法，一法，空法，無生才是佛法！ 染淨二法，相對法，分別法，識法 仍不離二乘及外道法 不空識，空法，未悟法空，証法空 未証無生，証不到八地菩薩！ 未登八地，無法成佛 故非佛法！ 所以唯識，淨識，均非佛 頂多是八地以前菩薩 永遠成不了佛！ 故說唯識非佛法。僅能稱善法 有為法！非無為法！ 阿彌陀佛！ |
| 發表者: 無名 Sat.08/21, 2010 02:20 am |
| 所以說佛法是空法 與其他之教之法 最大的不同在空法， 悟空及証空 不知空，未悟空，非佛法 所以心經云，照見諸空皆空 才能遠離顛倒夢想，究竟涅槃！ 孫，諸子弟要悟空 否則竟管您心有七十二變 還是出不了如來佛手掌！ 所以佛弟子勿忘孫悟空， 悟空！ 空即佛，空即智，空即無生， 空即涅槃，空即菩提，空即如來藏 有人稱唯識是禪法，根本不懂禪！ 禪是空法，唯識是有法！ 阿彌陀佛！ |
| 發表者: 立言 Sat.08/21, 2010 08:05 am | ||
這真是唯識大外行！也是禪門門外漢。 「禪」非有非空、不是有法也不是空法。「唯識」法道為除人我法我二執，先遣外執後證內空非心心，一樣達非有非空的見地，甚至更深細。佛法無二般，差在不識貨而已！ |
| 發表者: 下下人 Sat.08/21, 2010 08:54 am | ||
這樣是會落在他處 黃清湖 就是這樣啦 笑微微.. 哦 |
| 發表者: 立言 Sat.08/21, 2010 09:06 am |
| 眾生無人我法二執嗎？不必打高空。 唯識法道循序漸進，可深可淺，宗門悟後也可以轉修此道深入種智。 |
| 發表者: 下下人 Sat.08/21, 2010 09:10 am |
| 高峰不勝寒下來好遊玩 黃清湖 就是這樣啦 笑微微.. 哦 |
| 發表者: 立言 Sat.08/21, 2010 11:09 am |
| 立言久炙台壇，見眾網友於宗門心法多未緣熟，與其高舉宗風而無知音不如退而求其次說些漸法慢慢培養網友正確知見比較契緣。雖然如是，偶有機緣也會舉揚宗風，只是不敢奢望幾人能知立言玄旨罷了！唉∼∼∼ |
| 發表者: 無名 Sat.08/21, 2010 02:17 pm |
| 別笑死人！連依教或依宗都搞不清還要教人 與蕭平實一樣，把阿賴耶識當真如 誤解佛法，又取名正覺！ 依智或依識也不懂 顛倒人看什麼都顛倒 連佛經都看不懂 還想教別人！ 阿彌陀佛！ |
| 發表者: 立言 Sat.08/21, 2010 02:31 pm |
| 耍嘴皮大家都會，沒什麼用！ 你無名如果懂得什麼是「智」就對底下這帖說上一句「智語」吧？！ 說不出來的話可別嚷嚷什麼依智不依智的大話，免得立言笑話你！  http://iexwhy3s.com/forum//index.php?showtopic=1590&view=findpost&p=121607 |
| 發表者: 無名 Sat.08/21, 2010 02:39 pm | ||
哈哈！ 既知「禪」非有非空，請問唯識是什麼？ 非有非空不異空，什麼叫証二空？ 什麼叫諸法空相，不生不滅，不垢不淨？ 唉！蕭家班程度太低， 只能關起門來論法！ 到外面來，還讓別人笑話！ 人我法我二執即二空， 只認文字，同義都不知！ 什麼「唯識」法道？ 智識都不分，還什麼法道？ 不懂楞嚴，楞枷，還談什麼禪？ 阿彌陀佛！ |
| 發表者: 無名 Sat.08/21, 2010 02:49 pm | ||
哈哈，禪門不立文字，還什麼智語？ 請引佛說，看看什麼叫智語？ 依智不依識均是佛說！ 連佛說都不依是外道 非佛道！ 阿彌陀佛！ |
| 發表者: 立言 Sat.08/21, 2010 02:51 pm | ||
呵呵∼這種耍嘴皮子的功夫真是無人能敵！ |
| 發表者: 無名 Sat.08/21, 2010 02:57 pm |
| 哈哈，捨人我法我二執即二空 有什麼不對？ 您也真疑心！ 末學連唯識不如法都敢批 難道會像您連人我法我二執 是什麼也不知？ 阿彌陀佛！ |
| 發表者: 立言 Sat.08/21, 2010 03:05 pm |
| 看來你對立言之旨完全不懂，磋過也不知！ 看來要你下一句「智語」很難啦！ http://iexwhy3s.com/forum//index.php?showtopic=1590&view=findpost&p=121607 |
| 發表者: 無名 Sat.08/21, 2010 03:10 pm |
| 哈哈！末學只有興趣論法 沒有興趣猜迷？ 公案與佛法無關！ 佛不曾以公案說法 恕不奉陪！ 阿彌陀佛！ |
| 發表者: 立言 Sat.08/21, 2010 03:16 pm |
| 誰說佛不曾以公案說法？常的很呢！ 教證一： 《無門關》卷1：「外道問佛 世尊因外道問。不問有言。不問無言。世尊據座。外道贊歎云。世尊大慈大悲。開我迷雲。令我得入。乃具禮而去。阿難尋問佛。外道有何所證贊歎而去。世尊云。如世良馬見鞭影而行。」(CBETA, T48, no. 2005, p. 297, a21-26) |
| 發表者: 下下人 Sat.08/21, 2010 03:20 pm |
| 無名兄 法安 阿立兄是搬磚塊的生意人啦借別人的東西在宣揚啦 不像黃清湖自己開工廠自己生產自己在賣啦 黃清湖 就是這樣啦 笑微微.. 哦 |
| 發表者: 立言 Sat.08/21, 2010 03:35 pm |
| 不必自我標榜！ 識機者自能下語。 |
| 發表者: 下下人 Sat.08/21, 2010 03:38 pm | ||
阿立兄啊 自己的好菜端不出來 替祖師爺數錢沒路用啦 黃清湖 就是這樣啦 笑微微.. 哦 |
| 發表者: 無名 Sat.08/21, 2010 03:41 pm | ||
實說在懂得公案不見得懂佛法！ 此非佛經！乃改編的相似公案！ 佛說法是大悲為眾生得法益 因此才得依不同的根器說不同法 目的在讓其會義，心開意解！ 您就是貪快走錯路自以為參公案 即能了解佛法！公案又非佛說！ 您雜學拼拼湊湊，看起來表面很精采 其實是華而不實！對悟法及入道修行 均無助！既不覺已，亦不覺人， 非大乘也！ 阿彌陀佛！ |
| 發表者: 下下人 Sat.08/21, 2010 03:48 pm |
| 無名兄 法安 公案是用來契機的，不是用來解釋的 那些解釋公案的人 都是用此來 欺騙一些善良無知的老百姓 黃清湖 就是這樣啦 笑微微.. 哦 |
| 發表者: 立言 Sat.08/21, 2010 03:50 pm | ||
呵呵∼下兄，你所認同的無名兄說出這種話，能看嗎？ 也該輪到你對無名兄此言下個評論啦！ |
| 發表者: 下下人 Sat.08/21, 2010 03:54 pm | ||
阿立兄啊 公案是用來契機的，不是用來解釋的！ 黃清湖 就是這樣啦 笑微微.. 哦 |
| 發表者: 立言 Sat.08/21, 2010 03:57 pm |
| 看來你只能作個爛好人罷了！ 佛法不做人情，這個道理你作不到也。 |
| 發表者: 無名 Sat.08/21, 2010 03:58 pm | ||
哈哈！您在說公案，在說智語！ 但立言兄不懂！各說各案！ 末學倒認為立言不如專一門 如您專修禪門！ 至少梵行已立，上色界或無色界均沒問題 他現在什麼都沾一點，自以為廣博多聞 結果是四不相！把唯識與禪法混在一起！ 末學認為唯識論較接近瑜伽！ 論法相非禪法！ 有一天末學有此感，結果一查 果然唯識是被收在瑜伽部！ 可見藏經的編錄者也是有相當的法眼！ 阿彌陀佛！ |
| 發表者: 立言 Sat.08/21, 2010 04:07 pm |
| 收在什麼門無關緊要。重點在通與不通！若通者，何有差別哉？ 收在什麼門只是因應眾生差別根基而已！ |
| 發表者: 下下人 Sat.08/21, 2010 04:11 pm | ||
阿立兄啊 俗語說：醜媳婦總要見公婆的 好壞這個都是黃清湖自己的菜 沒有入定的經驗免談啦 吃透了十二因緣，便要放掉，才有辦法空 就更上一層，修到空無邊處 一直修，修到有辦法吃透了空無邊處的性 一旦吃透了空無邊處的性，便要放掉，才有辦法空 就再更上一層，修到識無邊處 一直修，修到有辦法吃透了識無邊處的性 一旦吃透了識無邊處的性，便要放掉，才有辦法空 就再更更上一層，修到無所有處 一直修，修到有辦法吃透了無所有處的性 一旦吃透了無所有處的性，便要放掉，才有辦法空 就再更更更上一層，修到非想非非想處（青） 一直修，修到有辦法吃透了非想非非想處青的性 一旦吃透了非想非非想處青的性，便要放掉，才有辦法空 就再更更更更上一層，修到非想非非想處（黃） 一直修，修到有辦法吃透了非想非非想處黃的性 一旦吃透了非想非非想處黃的性，便要放掉，才有辦法空 就再更更更更更上一層，修到非想非非想處（赤） 一直修，修到有辦法吃透了非想非非想處赤的性 一旦吃透了非想非非想處赤的性，便要放掉，才有辦法空 就再更更更更更更上一層，修到非想非非想處（白） 到這裡就是心不相應無始無明... （此處雖說 已入滅盡定，千萬不能著空，著空就會失覺，一定不能失覺） 總之先要吃透，然後就要放（空）掉， 一空就進一步修到另一個更高的層次 這個層次的性又起來了 又吃透了，又要放（空）掉 再修到另一更更高的層次 直到最後就吃透非想非非想赤的性，修到非想非非想白的性 … 前面的性能夠一一吃透，又一一空掉 到最後非想非非想（白）的性怎麼都無法吃透 因為是心不相應無始無明，所以無法吃透 只有機緣時至，入寶珠 方能吃透白ㄟ性 才能見一切性 才能和諸佛共一法海 http://iexwhy3s.com/forum//index.php?showtopic=1947&st=4785&#entry112299 黃清湖 就是這樣啦 笑微微.. 哦 |
| 發表者: 立言 Sat.08/21, 2010 04:16 pm | ||
『禪不在坐臥，禪定非禪』這是古時祖師的名言。 看來要下兄下一語，難矣哉！ |
| 發表者: 下下人 Sat.08/21, 2010 04:21 pm | ||
阿立兄啊 無能力端出自己的菜 說那些都是無益語 替祖師爺數錢沒路用啦 黃清湖 就是這樣啦 笑微微.. 哦 |
| 發表者: 立言 Sat.08/21, 2010 04:25 pm |
| 若不識祖師用什麼錢，連個「真」字都不知也。 |
| 發表者: 下下人 Sat.08/21, 2010 04:30 pm | ||
阿立兄啊 菜端出來亮相亮相啦 火車不是用推的 牛皮不是靠嘴巴吹的 黃清湖 就是這樣啦 笑微微.. 哦 |
| 發表者: 無名 Sat.08/21, 2010 04:33 pm | ||
哈哈！不懂就沒差！ 真懂！差別就多了！ 何謂善分別法相 ？ 不懂就馬馬虎虎， 差不多先生！ 阿彌陀佛！ |
| 發表者: 立言 Sat.08/21, 2010 04:36 pm | ||
唉，如此巧言辯解！真是難看。 |
| 發表者: 淨堂 Sat.08/21, 2010 04:40 pm |
| 蕭平實的眼見佛性不是開悟,是蕭平實他的錯悟'又害人不淺 只有六祖惠能所說的[性空妙有的自性]才對:*[不思量性即空寂，思量即是自化]； 思量惡法化為地獄，思量善法化為天堂；毒害化為畜生，慈悲化為菩薩；智慧化為上界，愚痴化為下方•[自性變化甚多，迷人自不知見]，一念善知惠即生，此名[自性化身]•  |
| 發表者: 立言 Sat.08/21, 2010 04:44 pm |
| 呵呵∼淨堂，能對立言所提下一語嗎？ 能的話才可說大話，否則--險！ http://iexwhy3s.com/forum//index.php?showtopic=1590&view=findpost&p=121607 |
| 發表者: 無名 Sat.08/21, 2010 04:45 pm |
| 哈哈！ 上上人師兄的修法像是九次定 在大乘的禪法中好像沒見過！ 大般涅槃經云： 世間定會讓人有涅槃想！ 雖然有這種定己不容易 但還是好好參照楞嚴及楞枷的法理！ 想想楞枷四禪，自已是那種？ 阿彌陀佛！ |
| 發表者: 淨堂 Sat.08/21, 2010 04:45 pm |
蕭平實到現在依然在[迷識]  |
| 發表者: 淨堂 Sat.08/21, 2010 04:47 pm | ||
立言: 淨堂只能提供「當頭棒喝」給你,讓立言你能夠靈光獨耀'迴根脫塵'識取[根中顯發]的自性 你要嗎？ |
| 發表者: 立言 Sat.08/21, 2010 04:58 pm |
| 你留著用吧！ |
| 發表者: 立言 Sat.08/21, 2010 05:00 pm |
| 下兄： 無名兄已經評論於你，你有話要說嗎？ http://iexwhy3s.com/forum//index.php?showtopic=2377&view=findpost&p=121667 |
| 發表者: 立言 Sat.08/21, 2010 05:07 pm |
| PK |
| 發表者: 下下人 Sat.08/21, 2010 05:11 pm | ||
阿立兄啊 歡迎他人評論 黃清湖 是 當下承擔的 硬漢 大丈夫 震破天窗照入来 倆乀壞蛋笑咍咍 黃清湖 就是這樣啦 笑微微.. 哦 |
| 發表者: 立言 Sat.08/21, 2010 05:14 pm |
| 無名兄的意思大意是說：『看來下兄你修的是九次第定，大乘禪法中不見有此，並且要你對照楞伽經四種禪看看。』 |
| 發表者: 下下人 Sat.08/21, 2010 05:16 pm | ||
阿立兄啊 端你自己的菜出來吧！不用轉話題 端不出來就明說啦 黃清湖 就是這樣啦 笑微微.. 哦 |
| 發表者: 立言 Sat.08/21, 2010 05:18 pm | ||
是作家早就知道立言已經端出來過啦！
怎麼？不敢回話？ |
| 發表者: 下下人 Sat.08/21, 2010 08:40 pm | ||
阿立兄 不要轉移話題勇敢的把菜出來吧！ 無名兄的事暫時放一邊 黃清湖 就是這樣啦 笑微微.. 哦 |
| 發表者: 無名 Sun.08/22, 2010 12:48 am | ||
禪是不在坐臥，但禪定也是一種禪，不能說非禪！ 只是非佛正禪罷了！ 只要能依佛說進一步精進是很快的 此乃為何釋佛的大弟子不少是外道 轉來的！ 差別在那裡，您立言根本不知？ 因為您也是外道，不依佛！ 什麼是瑜珈？您也不知！ 不懂金剛乘，那能知？ 要不要末學再開課？ 阿彌陀佛！ |
| 發表者: 立言 Sun.08/22, 2010 01:33 am |
| 哈哈∼無名妄開大口，連一則公案也不會，開示悟入佛知見尚且不知，還想說啥？ |
| 發表者: 無名 Sun.08/22, 2010 08:52 am |
| 哈哈！您公案懂那麼多 佛法一點也不懂 可見公案與佛法，佛知見無關！ 公案乃契機的對話 您又不是當事人 干卿何事？ 還拿來耍寶！ 說您只會揣別人的菜 也是公案！ 現抄的熱騰騰的！ 阿彌陀佛！ |
| 發表者: 立言 Sun.08/22, 2010 09:10 am | ||
1、因為你看不懂立言藉公案表達的意旨反而說立言佛法一點也不懂，可見你的知見不足卻我執深重，放不下面子！ 2、每則公案都歷久彌新，契會公案就是當事人，什麼叫做干卿何事？更不干你的事也！ 3、現抄的熱騰騰的？哈哈哈哈∼炒出來有毒的東西，害人吃壞肚子你怎麼負責？ |
| 發表者: 淨堂 Sun.08/22, 2010 01:05 pm | ||
看來祖師們的[一棒透三關'性體透出牢關外] 立言你也無福消受啊 |
| 發表者: 淨堂 Sun.08/22, 2010 01:06 pm | ||
一直在「迷識」的人 還能說什麼開悟？ |
| 發表者: 立言 Sun.08/22, 2010 01:12 pm |
| 迷啥識？連唯識宗真見道也不知嗎？ |
| 發表者: 淨堂 Sun.08/22, 2010 01:27 pm |
| 立言這人也真夠搞笑的 通教的唯識宗真見道怎能與頓教禪宗的真見道相比？ 還有立言這人連[識與性體]都分不清 要如何開悟啊?? |
| 發表者: 淨堂 Sun.08/22, 2010 01:29 pm |
| 立言搞[識]搞一輩子也無法悟[性] 南宗的六祖惠能大師及北宗的神秀大師可都沒有教立言搞[識]喔 |
| 發表者: 立言 Sun.08/22, 2010 05:42 pm |
| 等你淨堂哪一天真的搞懂禪宗見地與唯識宗真見道見地的深細差別才有資格說話吧？！ |
| 發表者: 下下人 Sun.08/22, 2010 10:34 pm |
| 《金剛三昧經》 〈如來藏品第七〉 佛言。其智無窮。略而言之。其智有四。何者為四。一者定智。所謂隨如。二者不定智。所謂方便破病。三者涅盤智。所謂除電覺際。四者究竟智。所謂入實具足佛道。 黃清湖 就是這樣啦 笑微微.. 哦 |
| 發表者: 淨堂 Sun.08/22, 2010 10:42 pm | ||
呵.....一個連識與性都搞不懂的人 有什麼資格說這種大話 |
| 發表者: 下下人 Mon.08/23, 2010 01:37 pm |
| 先來說一下淺一點的入定 分有倆種 第一種叫做失覺 第二種稱做不會失覺那時候會感覺沒有身体的存在 寫字真的很累頭腦內很多要說的還要去找字又找不到字來寫頭腦老是空空的 黃清湖 就是這樣啦 笑微微.. 哦 |
| 發表者: 下下人 Mon.08/23, 2010 09:09 pm | ||
沒有人回應 換自己來回應 頭腦空空 上好的就是： 《金剛三昧經》<無相法品第二> 善男子。不生心法。即無依止。不住諸行。心常空寂。無有異相。 黃清湖 就是這樣啦 笑微微.. 哦 |
| 發表者: 老王賣瓜 Mon.08/23, 2010 09:15 pm |
| 下下人師兄 這是佛教法義辯正區 您在這傳"禪法"啊??? |
| 發表者: 下下人 Mon.08/23, 2010 09:30 pm | ||
老王兄 法安 通宗又通經 佛教更加興 （上次回台由於母親往生比較沒有時間 所以沒有北上 下次有回台會和一群朋友一起北上拜訪兄台） 黃清湖 就是這樣啦 笑微微.. 哦 |
| 發表者: 老王賣瓜 Mon.08/23, 2010 09:41 pm |
| 老王兄 法安 通宗又通經 佛教更加興 （上次回台由於母親往生比較沒有時間 所以沒有北上 下次有回台會和一群朋友一起北上拜訪兄台） 黃清湖 就是這樣啦 笑微微.. 哦 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 感恩您如此看重小弟 通宗又通經 佛教更加興 這裡的人大多通宗又通經啊 還通好幾宗呢^^!!! 您還被拖下海了呢^^!!! (看您最近的發言就知道) ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 問您一個問題喔^^!!! 拖您下海的是什麼??? 佛印??業力??因緣??因果??還是~~~~~~~~ |
| 發表者: 下下人 Mon.08/23, 2010 09:47 pm | ||
老王兄 法安 諸佛共一法海 大眾海裡撈針 辛苦啊辛苦 總有一天輪到吾 黃清湖 就是這樣啦 笑微微.. 哦 |
| 發表者: 老王賣瓜 Mon.08/23, 2010 09:49 pm |
| 請問下下人師兄 您認為"神秀大師"有沒有"開悟"??? 至誠合十~~~~~~ |
| 發表者: 下下人 Mon.08/23, 2010 09:56 pm | ||
老王兄 法安 禪師快坐明心難 開悟層次都有別 只要一寶在心中 哪怕維摩來言論 黃清湖 合十 |
| 發表者: 淨堂 Mon.08/23, 2010 09:59 pm |
| 老王賣瓜兄: 你在台壇所參的那個拖死屍者,參破了沒? |
| 發表者: 老王賣瓜 Mon.08/23, 2010 10:01 pm |
| 淨堂師兄 我參個三十年看看 破參再請大家喝茶^^!!! |
| 發表者: 淨堂 Mon.08/23, 2010 10:04 pm |
| 老王賣瓜兄: 你動一動手'走一走'轉一轉眼珠子'摸一摸心臟的跳動,哪一個不是你的[靈動性=拖死屍者]? |
| 發表者: 洗心明覺 Mon.08/23, 2010 10:04 pm |
| 你在台壇所參的那個拖死屍者,參破了沒? 淨堂 |
| 發表者: 淨堂 Mon.08/23, 2010 10:05 pm | ||
那個不是 那是識神做主處 |
| 發表者: 洗心明覺 Mon.08/23, 2010 10:11 pm |
| 那個不是 那是識神做主處 淨堂果然有自知之明 知道自己錯悟 那個道不是的 就是淨堂識神做主處 那個自吹喇叭自以為是的 就是淨堂識神做主處 橫豎拖死屍的是淨堂 |
| 發表者: 淨堂 Mon.08/23, 2010 10:19 pm |
| 看來洗心明覺正是丙丁童子來求火的那個[生死茫茫的火神]啊 |
| 發表者: 淨堂 Mon.08/23, 2010 10:21 pm |
| 請問當洗心明覺昏迷不醒時,主人翁在什麼處? |
| 發表者: 下下人 Mon.08/23, 2010 10:28 pm | ||
有戊己兄來隔路 黃清湖 就是這樣啦 笑微微.. 哦 |
| 發表者: 下下人 Mon.08/23, 2010 10:32 pm | ||||
八字先生就煩惱 黃清湖 就是這樣啦 笑微微.. 哦 |
| 發表者: 下下人 Mon.08/23, 2010 10:33 pm | ||||||
九識上清淨 黃清湖 就是這樣啦 笑微微.. 哦 |
| 發表者: 下下人 Mon.08/23, 2010 10:39 pm | ||||||||
六角蓋高尚 黃清湖 就是這樣啦 笑微微.. 哦 |
| 發表者: 老王賣瓜 Mon.08/23, 2010 10:48 pm |
| 老實念佛 至誠合十 |
| 發表者: 下下人 Mon.08/23, 2010 10:52 pm |
| 南無 本師 釋迦 牟尼佛 黃清湖 合十 |
| 發表者: 淨堂 Tue.08/24, 2010 10:11 pm |
| 淨堂等了一整天 看來洗心明覺回答不了淨堂的問題 洗心明覺學佛法[二十幾年] 連個主人翁在哪都不知 |
| 發表者: 明覺 Wed.08/25, 2010 06:37 pm |
| 由於淨堂缺乏中文白話解讀能力，與瞎子無二無別，所以就算洗心明覺好言好語的回答了，淨堂仍將沒看懂或甚至看不到。 |
| 發表者: 下下人 Thu.08/26, 2010 02:21 pm | ||
《金剛三昧經》 <入實際品第五> 大力菩薩言：「云何非心、非影，法爾清淨？」 佛言：「空如之法，非心識法，非心使所有。法非空相、法非色相，法非心有為不相應法；非心無為是相應法，非所現影、非所顯示，非自性、非差別，非名、非相、非義。何以故？義無如故。無如之法，亦無無如，無有、無如，非無如有。何以故？根理之法，非理、非根，離諸諍論，不見其相。菩薩！如是淨法，非生之所生生、非滅之所滅滅。」 黃清湖 就是這樣啦 笑微微.. 哦 |
| 發表者: 5566 Sat.08/28, 2010 11:05 pm | ||||
無相為體 無念為宗 無住為本 |
| 發表者: 無名 Fri.09/03, 2010 09:55 pm | ||
哈哈！ 唯識以何為宗？ 識有相否？有念否？有住否？ 連識都不識，愈讀愈不識！ 阿彌陀佛！ |
| 發表者: 5566 Fri.09/03, 2010 10:12 pm | ||||
無念無不念為宗。 無相而無不相 無念而無不念 無住而無不住 連[無]都不知道不是完全沒有的道理啦 |
| 發表者: 無名 Fri.09/03, 2010 10:29 pm |
| 哈！問您唯識，您就轉！ 怪不得稱轉識！ 有才會轉，無即不轉！ 無名從不轉，所以一直無，一直如下去！ 阿彌陀佛！ |
| 發表者: 5566 Fri.09/03, 2010 10:40 pm | ||
唯識家說：識之實性即是真如也 真如就是 無相而無不相 無念而無不念 無住而無不住 懂嗎？ |
| 發表者: 無名 Sat.09/04, 2010 03:23 am |
| 識之實性即是真如 但識不是真如智 否則何必轉識成智？ 眾生實性是佛 但眾生非佛！ 怎麼有如壞唱片？ 老是轉不出新曲！ 永遠談老調！ 阿彌陀佛！ |
| 發表者: 5566 Sat.09/04, 2010 07:10 pm | ||
阿名兄看到[識]就認為是雜染對吧 所以你認為[如來無垢識]識有雜染！ 兄這樣違反佛說的話，老是轉不出新曲！ [佛說 如來無垢識， 永斷諸習氣， 清淨智圓明， 賢聖所歸趣。 猶如最勝寶， 無復諸瑕翳， 輪王為寶冠， 常置於頂上。] |
| 發表者: 無名 Sun.01/10, 2016 10:15 am |
| 如來無垢識，又譯清淨識，奄摩羅識， 本心，佛性，真如湼槃，菩提，大圓鏡智 有識名而無識實 但此時尚有微細惑無明 了義說仍未究竟圓覺 故有時尚稱為識 到了究竟破無明 成法界體智 此乃純智究竟智 故無識名 找不到有一個等同法界體智的識 所以唯識宗怎會為有幾識而爭議呢？ 最後一識乃無明識 再下來是如來無垢識 或稱如來大圓鏡智 |