 真妄和合是外道論嗎？
| 雲破月來 |
發表於: Wed.03/13, 2013 01:56 am
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無名師兄不懂佛菩薩說真妄和合的用意
批評真妄和合說，為外道論..
現在我貼佛經來證明..
然後
也請無名師兄貼佛經來證明..
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| 雲破月來 |
發表於: Wed.03/13, 2013 01:59 am
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《大乘起信論》 馬鳴菩薩
心生滅者，依如來藏，故有生滅心。
所謂不生不滅，與生滅和合，非一非異，名為阿梨耶識。
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| 雲破月來 |
發表於: Wed.03/13, 2013 02:01 am
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《占察善惡業報經》卷下 地藏菩薩所說
當知一切眾生身中，諸佛法身亦不可毀滅。若煩惱斷壞時，還歸法身，而法身本界無增無減，不動不變。但從無始世來，與無明心俱，癡暗因緣熏習力故，現妄境界。以依妄境界熏習因緣故，起妄相應心，計我我所，造集諸業，受生死苦，說彼法身名為眾生。
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法身從無始世來與無明心俱，也就是真妄和合
然後虛妄境界生起..
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| 雲破月來 |
發表於: Wed.03/13, 2013 02:07 am
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《楞嚴經》卷二 釋迦牟尼佛所說
阿難。如彼眾生同分妄見，例彼妄見別業一人。一病目人，同彼一國。彼見圓影，眚妄所生。此眾同分所見不祥，同見業中，瘴惡所起。俱是無始見妄所生。
例閻浮提三千洲中，兼四大海，娑婆世界，并洎十方諸有漏國，及諸眾生。同是覺明無漏妙心，見聞覺知虛妄病緣，和合妄生，和合妄死。若能遠離諸和合緣，及不和合，則復滅除諸生死因。圓滿菩提，不生滅性。清淨本心，本覺常住。
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一切山河大地以及眾生
都是真心與妄心和合，然後有生有滅..
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| 雲破月來 |
發表於: Wed.03/13, 2013 02:17 am
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《大乘密嚴經》金剛藏菩薩所說
阿賴耶亦爾 如來清淨藏
和合於習氣 變現周世間
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阿賴耶識乃真妄和合
真者如來清淨藏，妄者虛妄習氣
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| 雲破月來 |
發表於: Wed.03/13, 2013 02:19 am
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如果無名師兄是對的
而馬鳴菩薩所說的真妄和合，真的是外道論的話..
那麼
地藏菩薩 金剛藏菩薩 釋迦牟尼佛 所說是不是也都是外道論？
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| 雲破月來 |
發表於: Wed.03/13, 2013 02:23 am
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無名師兄唯以佛為師
然後他中毒了，他走偏了..
變成了所有不是佛之人所說，他都抱懷疑的態度..
或者否定的態度..
在他偏差的心態之下
甚至到後來，佛也同說時，他也拒絕接受..
現在就是最好的證明..
他為了反對馬鳴菩薩，連佛說也不認同了..
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| 雲破月來 |
發表於: Wed.03/13, 2013 03:05 am
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真妄和合不是說，真心、佛性、法身，會有變化
會有生滅會有和合
而是解釋說明世界與眾生如何的生起？..
如果貪瞋癡慢疑很少的人，讀了佛經及佛菩薩所說
那麼就能了悟..
這個宇宙人生的真相
而當了解真相，就是開悟了..
學佛修行為了是什麼？
為了解脫
而如何解脫？
就要發現真相..
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| 雲破月來 |
發表於: Wed.03/13, 2013 03:07 am
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真心佛性法身在何處？
這個問題，沒有開悟的人是回答不出來的..
佛經裏都有答案..
但貪瞋癡慢疑太多的人，智慧則被障礙無法生起..
於是都看不懂佛菩薩的解說..
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| 雲破月來 |
發表於: Sat.03/23, 2013 12:23 pm
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| ”引用 |
無名 發表於: Sat.03/23, 2013 09:47 am
《占察善惡業報經》卷下 地藏菩薩所說
當知一切眾生身中，諸佛法身亦不可毀滅。若煩惱斷壞時，還歸法身，而法身本界無增無減，不動不變。但從無始世來，與無明心俱，癡暗因緣熏習力故，現妄境界。以依妄境界熏習因緣故，起妄相應心，計我我所，造集諸業，受生死苦，說彼法身名為眾生。
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法身從無始世來與無明心俱，也就是真妄和合
然後虛妄境界生起..
俱是二，和合是一！
真是二一不分！告訴他幾年了!
他一直聽不懂！
法身本界無增無減，不動不變！
如何和合？
一和合即有增減，有變動！
法身喻虛空，無明喻空花！
虛空與空花俱！但空花生滅，虛空不動如如！
這麼簡單，他就是聽不進！ |
我想罵人了..
不能和合的話，你是從哪裏磞出來的？
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| 雲破月來 |
發表於: Sat.03/23, 2013 12:30 pm
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| ”引用 | 無名 發表於: Sat.03/23, 2013 09:47 am
《占察善惡業報經》卷下 地藏菩薩所說
當知一切眾生身中，諸佛法身亦不可毀滅。若煩惱斷壞時，還歸法身，而法身本界無增無減，不動不變。但從無始世來，與無明心俱，癡暗因緣熏習力故，現妄境界。以依妄境界熏習因緣故，起妄相應心，計我我所，造集諸業，受生死苦，說彼法身名為眾生。 |
你翻譯一下
一切眾生身中，法身亦不可毀滅，是什麼意思？
又為何說彼法身名為眾生？
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| paa |
發表於: Sat.03/23, 2013 02:46 pm
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| ”引用 | 雲破月來 發表於: Wed.03/13, 2013 01:59 am | ”引用 | 《大乘起信論》 馬鳴菩薩
心生滅者，依如來藏，故有生滅心。
所謂不生不滅，與生滅和合，非一非異，名為阿梨耶識。 |
| ”引用 | 《占察善惡業報經》卷下 地藏菩薩所說
當知一切眾生身中，諸佛法身亦不可毀滅。若煩惱斷壞時，還歸法身，而法身本界無增無減，不動不變。但從無始世來，與無明心俱，癡暗因緣熏習力故，現妄境界。以依妄境界熏習因緣故，起妄相應心，計我我所，造集諸業，受生死苦，說彼法身名為眾生。
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法身從無始世來與無明心俱，也就是真妄和合
然後虛妄境界生起.. |
| ”引用 | 《楞嚴經》卷二 釋迦牟尼佛所說
阿難。如彼眾生同分妄見，例彼妄見別業一人。一病目人，同彼一國。彼見圓影，眚妄所生。此眾同分所見不祥，同見業中，瘴惡所起。俱是無始見妄所生。
例閻浮提三千洲中，兼四大海，娑婆世界，并洎十方諸有漏國，及諸眾生。同是覺明無漏妙心，見聞覺知虛妄病緣，和合妄生，和合妄死。若能遠離諸和合緣，及不和合，則復滅除諸生死因。圓滿菩提，不生滅性。清淨本心，本覺常住。
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一切山河大地以及眾生
都是真心與妄心和合，然後有生有滅.. |
| ”引用 | 《大乘密嚴經》金剛藏菩薩所說
阿賴耶亦爾 如來清淨藏
和合於習氣 變現周世間
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阿賴耶識乃真妄和合
真者如來清淨藏，妄者虛妄習氣 |
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除了《楞嚴經》所講的『和合』，是指【因緣和合】外，
其他三部經所講的『和合』意思全是指【並存/共俱】。
也就是【真】與【妄】並存共俱
佛陀常用『蓮花處污泥而不染』來形容【真】與【妄】並存共俱這件事
『並存共俱』的情形下，蓮花仍是蓮花，污泥仍是污泥
也就是說，【真】仍是［真］，【妄】仍是【妄】
所以無名兄完全沒有錯。
【真】就是【真】。【妄】就是【妄】
【真】與【妄】不會攪和在一起。他們只是並存共俱
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