民謠中的預言, 預言→誰能辨識出預言，就能掌握未來

[耶律湛瀾]

民謠中的預言

在中國古代除了象邵雍、黃檗、李淳風、劉基這些大預言家的作品之外，歷朝歷代還有許多預言是以碑銘石刻，或者是童謠民諺的方式流傳的，多數都與興衰禍福有關。這些預言的作者根本無法考證了，也許是出自某些“世外高人”之手吧。這裡僅介紹幾例。

“弧箕服，實亡周國”

《史記﹒周本紀》記載，西周末年的一天，周宣王在都城鎬京大街上聽到有一群兒童喊：弧箕服，實亡周國。宣王大驚，以為賣“弧箕服”(乘箭的袋子)的人要造反，命令把賣“弧箕服”的統統抓起來殺掉。他哪裡知道，這裡講的弧箕服其實另有所指。

當時有一對正在賣弧箕服的老年夫婦為逃避追捕而跑到城外，發現了一個被遺棄的女嬰，覺得可憐，就收養了下來。這對夫婦逃到了褒部落，這個女嬰就由褒族人養大。她不是別人，正是後來“烽火戲諸侯”的褒姒。

長大後的褒姒美貌非凡，後來褒族首領為了營救被周幽王關壓的褒族大臣，便施用美人計，將褒姒送給幽王。周幽王就是當年宣王的兒子，西周最後一個皇帝。此人荒淫無道，得了褒姒，更是欣喜若狂。而這褒姒卻偏偏是個冰美人，從來不笑，令幽王頗為煩惱。當時都城外驪山的烽火台上是專門用來在西戎進攻時點火報信，令各路諸侯前來救駕的。輕易不可點火。幽王為博褒姒一笑，竟然下令點燃烽火，調戲了諸侯，褒姒見此鬧劇，終於開顏一笑。

後來西戎真的前來進犯時，面對升起的烽火，各路諸侯以為幽王又在搞什麼花招，便未作反應。周幽王被迫出逃，後來在驪山被西戎殺死，西周滅亡。“弧箕服，實亡周國。”的預言就這樣應驗了。這恐怕是幽王的父親宣王萬萬想不到的。

孔子聞童謠

據《家語》記載，有一次楚昭王乘船渡江，看到江中有一個大如鬥的紅紅的圓東西撞到船上。船上的下屬將這東西撈起給楚王，楚王感到十分奇怪。問左右大臣，誰也不知道是什麼。於是楚王派人去魯國問孔子。孔子說那是“萍實”，拋開可以吃，是好東西，是只有霸主才有緣得到啊。於是楚王照辦，果然如此。魯國大夫聽到這個消息就問孔子，“先生是怎麼知道的？”孔子回答說，“我過去到鄭國時，在陳之野的地方聽到過一首童謠：‘楚王渡江得萍實，大如鬥，赤如日，剖而食之甜如蜜。’這次果然應驗了。”

另外《家語》還記載說，有一次齊國有一隻獨角鳥，飛到朝堂前展翅而跳。齊侯感到奇怪，便派使者到魯國問孔子。孔子說，“這鳥叫商羊，是代表‘水祥’的。以前曾經有兒童單腳著地，(模仿鳥的樣子)一邊跳一邊聳動兩肩，還唱到‘天將大雨，商羊鼓舞。’現在這鳥出現在齊國，應當告訴百姓修堤造渠，以防水災。”後來果然天降大雨，鄰國都發大水，唯獨齊國有準備而避過了。

“亡秦者，胡也”

秦始皇建立秦朝後，做夢都希望江山永保，自家天下可延至千世萬世。而偏偏一塊偶然發現的石碑上刻的一則讖語令他寢食難安，就是“亡秦者，胡也”。

當時北方的匈奴還很強大，中原稱之為胡。秦始皇便將匈奴人視為亡秦之患，於是派大將蒙恬率三十萬大軍，北伐匈奴，以絕後患。蒙恬北逐匈奴，收復了大片失地，修築了萬里長城，以防胡人南侵。浩大的工程給百姓造成了沉重的負擔，民間怨聲載道，孟姜女哭長城以悼夫的故事也算是當時的寫照。加上秦始皇嚴令苛政，焚書坑儒，窮兵牘武，終於在他的兒子秦二世胡亥當政時，反秦起義四起。秦朝便滅亡了。

秦始皇以為“亡秦者，胡也”的“胡”是胡人，而不料恰恰是他的兒子胡亥。真是人算不如天算，預言就這樣成真了。如果讀者感興趣，可以參照《史記﹒秦始皇本紀》。

“千里草，何青青。”

據《後漢書》記載，漢獻帝元年初，長安有童謠說，“千里草，何青青。十日卜，不得生。”乍一聽難解其意。“千里草”實為“董”，“十日卜”為“卓”，這首童謠是講董卓的。而無論是“千里草”還是“十日卜”都是自下而上解字，而不同於通常的自上而下解的，暗示董卓將自下摩上，以臣陵君。“青青”指爆發，暗指董卓暴盛當權，卻又迅速敗亡，落得“不得生”的結局。

董卓因為飛揚跋扈引起諸侯討伐，最後被他的養子呂布所殺。

童謠預言黃巢之亂

唐朝僖宗年間，長安流傳一首童謠：八月無霜塞草青，將軍騎馬出空城。漢家天子西巡狩，猶向江東更索兵。

當時正值黃巢作亂，唐僖宗整日悶悶不樂。聽到這首童謠，雖不太明白意思，卻知道不太吉利。

第二年(僖宗七年)，黃巢軍渡長江，跨淮河，佔領洛陽。而後西進潼關，並佔領了這座長安門戶。消息傳到長安，當朝宰相服毒自殺，僖宗皇帝向西南逃往成都。

據史書解釋，“八月無霜塞草青”，是說草還未黃，暗示還未遇到黃巢，稍晚一些時間，就會遭霜變黃，那時將遇到黃巢。“將軍騎馬出空城”暗勸僖宗應快速逃出京城長安。“漢家天子西巡狩 猶向江東更索兵”，正是預言僖宗逃往四川後，派使者到江東調兵救駕。

“莫逐燕，逐燕日高飛，高飛上帝畿！”

明太祖朱元璋死後，其孫建文帝即位，並著手削藩以鞏固自己的勢力。在鏟除了幾個勢力較小的藩王后，將矛頭指向手握重兵的燕王朱棣。朱棣雖負抵禦蒙古之重任，是舉足輕重的藩王，但是這一次，卻即使裝瘋都不能倖免被削藩之運。最後燕王朱棣起兵打敗建文帝，攻佔南京，作了皇帝。

當時建文帝削藩期間，曾有一瘋道士在街頭唱道，“莫逐燕，逐燕日高飛，高飛上帝畿！”事後人們終於知道“莫逐燕”，是指不要逼迫燕王，否則燕王必將高飛，最後作皇帝。這也就是“逐燕日高飛，高飛上帝畿！”的意思。

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[耶律湛瀾]

這些童謠為何竟演變為預言？我個人研究這些看似簡單的童謠，發現了以下幾個特點：
第一，這些童謠都是由很簡單的〔單語〕構成。
第二，這些簡單的文字都是指出一幅幅意象畫面。
第三，這些畫面都具有多重可能的猜謎本質。

那麼，是誰傳出這些預言的？又是誰先看到這些畫面的？

中國上古時代也是薩滿文化之一，〔薩滿〕也就是所謂〔巫術〕，其中就包含了預知能力，這種能力有可能是遺傳，但也有可能經由一定的儀式產生效果。

在歷經幾次朝代更替後，從黃帝以來的宮庭祭司體系（這支體系的現代傳承即是中國道教及日本的陰陽師之類的）也就從那日益混亂的宮庭"分散"（或是逃）到民間，巫術不再是當政者的VIP，官場失意者帶著自己所信任的巫者淪落到民間，一起成為庶民，但巫者的超能力並未因此消失，他們依然有那種能力可以遙見〔中國的未來〕，於是，一首又一首的童謠在市井小童之間傳播開來，向當政者發出警告，是的，巫者本來就是在做這種預報的工作，不是嗎？推背圖或燒餅歌都是這樣產生的。

他們都是看見一幅幅的意象畫面，但他們無法描述那些到底是什麼，例如〔亡秦者胡〕，實際上是因為他們看見一個胡字的畫面，然後，就是秦朝滅亡的畫面，是的，這就是預見未來的模式，因為〔異界〕傳遞下來的都是畫面，而且，在每個畫面之間都是沒有任何連貫的脈絡。

佛教有幾部預言式的經典，例如，法滅盡經就提到楞嚴經先滅，楞嚴經怎麼可能先滅？現在不是很多大藏經光碟及儲存系統？我們若發射衛星掛著楞嚴經送到所有可以埋藏的行星，那就算地球完蛋也依然能讓楞嚴經保存於宇宙之間！

實際上，我個人以為，這不能照字面解釋，〔楞嚴經先滅〕這個畫面應該是指〔世上無人再修持楞嚴〕！

法滅盡經最後還提到〔阿彌陀經獨留百歲〕！因此這是預言念佛法門最後取代了其他法門，這個法門也就是佛法滅盡前的最後一支法門！

[耶律湛瀾]

轉貼：

○正成天王寺未来記披見事　Ｓ０６０３　
元弘二年八月三日、楠兵衛正成住吉に参詣し、神馬三疋献之。翌日天王寺に詣て白鞍置たる馬、白輻輪の太刀、鎧一両副て引進す。是は大般若経転読の御布施なり。啓白事終て、宿老の寺僧巻数を捧て来れり。楠則対面して申けるは、「正成、不肖の身として、此一大事を思立て候事、涯分を不計に似たりといへ共、勅命の不軽礼儀を存ずるに依て、身命の危きを忘たり。然に両度の合戦聊勝に乗て、諸国の兵不招馳加れり。是天の時を与へ、仏神擁護の眸を被回歟と覚候。誠やらん伝承れば、上宮太子の当初、百王治天の安危を勘て、日本一州の未来記を書置せ給て候なる。拝見若不苦候はゞ、今の時に当り候はん巻許、一見仕候ばや。」と云ければ、宿老の寺僧答て云、「太子守屋の逆臣を討て、始て此寺を建て、仏法を被弘候し後、神代より始て、持統天皇の御宇に至までを被記たる書三十巻をば、前代旧事本記とて、卜部の宿祢是を相伝して有職の家を立候。其外に又一巻の秘書を被留て候。是は持統天皇以来末世代々の王業、天下の治乱を被記て候。是をば輒く人の披見する事は候はね共、以別儀密に見参に入候べし。」とて、即秘府の銀鑰を開て、金軸の書一巻を取出せり。正成悦て則是を披覧するに、不思議の記文一段あり。其文に云、当人王九十五代。天下一乱而主不安。此時東魚来呑四海。日没西天三百七十余箇日。西鳥来食東魚を。其後海内帰一三年。如■猴者掠天下三十余年。大凶変帰一元。云云。正成不思議に覚へて、能々思案して此文を考るに、先帝既に人王の始より九十五代に当り給へり。「天下一度乱て主不安」とあるは是此時なるべし。「東魚来て呑四海」とは逆臣相摸入道の一類なるべし。「西鳥食東魚を」とあるは関東を滅す人可有。「日没西天に」とは、先帝隠岐国へ被遷させ給ふ事なるべし。「三百七十余箇日」とは、明年の春の比此君隠岐国より還幸成て、再び帝位に即かせ可給事なるべしと、文の心を明に勘に、天下の反覆久しからじと憑敷覚ければ、金作の太刀一振此老僧に与へて、此書をば本の秘府に納させけり。後に思合するに、正成が勘へたる所、更に一事も不違。是誠に大権聖者の末代を鑒て記し置給し事なれ共、文質三統の礼変、少しも違はざりけるは、不思議なりし讖文也。


『天王寺未來記』（『太平記』卷六）があり、「當人王九十五代，天下一亂而主不安。此時東魚來呑四海，日沒西天三百七十餘箇日。西鳥來食東魚，其後海内歸一三年。如猴者掠天下三十餘年，大凶變歸一元。云云。」

討論：

讀過日本歷史的都知道太平記記載了一個怪事，『天王寺未來記』提到了：「當人王九十五代，天下一亂而主不安。此時東魚來呑四海，日沒西天三百七十餘箇日。西鳥來食東魚，其後海内歸一三年。如猴者掠天下三十餘年，大凶變歸一元。」（其他日本史書是說這首詩是聖德太子留下的籤詩）（當然，聖德太子是第一位將佛教正式傳入日本的重要人物，願十方三世一切諸佛永遠紀念他的功德！）

這首預言詩主要是以畫面構成，最深奧的部分是〔東魚來呑四海〕及〔日沒西天三百七十餘箇日〕及〔西鳥來食東魚〕，看看前句是說〔當人王九十五代〕，〔人王〕當然是指〔天皇〕，天皇的不安，與鳥或魚或太陽等自然物體有何關係？太陽沉沒在西天是自然現象，但為何沉沒這麼久？這三種東西為何都象徵了天皇的權力被破壞？為何都是一堆畫面（動畫）在串場？

政治上效忠〔後醍醐天皇〕的〔楠兵衛正成〕（一般是寫成楠正成），是在天王寺將以上那首預言詩解釋為〔那是後醍醐天皇復辟成功〕，據說〔後醍醐天皇〕是第九十五任天皇，據說從他被北條幕府討伐軍趕出京都（或說是逃出京都）到他被勤皇軍護駕迎回京都的時間剛好是370多天。

但是，北條幕府軍的崩潰導火線不是因為〔後醍醐天皇〕的政治感召力，而是〔楠兵衛正成〕困守〔金剛山〕，這〔金剛山〕在京都以南的大和山區，地勢險要，北條軍根本無法攻破，當時又沒有直昇機或轟炸機或鑽地飛彈之類的武器，北條軍既久攻不破，士氣自然頹喪下來，導致其他奉命支援的諸侯也望風而逃，最後，原本已圍困多日的北條軍也紛紛逃亡，對了，據說當時的雙方兵力是3000人對數萬人，而且，〔楠兵衛正成〕的裝備與補給完全不能與北條軍相比，頂說是有泉水可以喝罷了。