 奄摩羅識即無明嗎？唯識義辨正, 與無名兄的辨正
| 靜慮 |
發表於: Sat.09/15, 2012 12:21 pm
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| ”引用 |
此外，無名兄的法義辨正，連「菩提」與「菩提心」都分不清楚，硬是要說二乘沒有菩提。
三藏當中，到處都是「聲聞菩提」、「緣覺菩提」之名相，無名教主硬指二乘沒有菩提，簡直是把自己看得比佛還偉大！ |
原來你今天是要辯證無名的佛學素養有多差?
呵呵呵~
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| 5566 |
發表於: Sat.09/15, 2012 12:25 pm
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| ”引用 | 慈憫心
發表於 Sat.09/15, 2012 12:19 pm
（1）郭台銘董事長可以做小主管之工作
與
（2）郭台銘只是小主管，不是董事長
之差別
無名說的是2，不是1
看得懂嗎
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這樣說會沒完沒了啦
老郭是董事長，也是丈夫，也是兒子•••
這就是在位置上說的話轉了焦點啦
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| 靜慮 |
發表於: Sat.09/15, 2012 12:26 pm
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| ”引用 | （1）郭台銘董事長可以做小主管之工作
與
（2）郭台銘只是小主管，不是董事長
之差別
無名說的是2，不是1
看得懂嗎 |
懂阿~ 但是[眾生本來是佛] 此句也是妖言惑眾囉? 換句話說:因為我根本就不是郭台銘, 所以我不能說我以前就是董事長? 先下線吃飯囉  |
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| 5566 |
發表於: Sat.09/15, 2012 12:27 pm
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| ”引用 | 無名 發表於 Sat.09/15, 2012 12:23 pm
好了，現在開始不引經了，反正您們也不看！
二乘人聽大乘法已夠驚呀！
何況真凈土一乘法？
建議您們好好進入華嚴及諸了義一乘法！
不懂就好好聽，免得造口業！
好好論法，否則可要刪文了！
末學是認法不認人的！
不贊成可提出您們的主張！
不要沒根據，亂反對！ |
哈哈用你的四依法則，您才能說你說的算啦
四依法則，佛有說阿含經是不了義經嗎？
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| 5566 |
發表於: Sat.09/15, 2012 12:29 pm
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| ”引用 | 靜慮 發表於 Sat.09/15, 2012 12:21 pm
原來你今天是要辯證無名的佛學素養有多差?
呵呵呵~ |
阿名兄是佛嗎？
這是大家要辯的啦
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| 5566 |
發表於: Sat.09/15, 2012 12:30 pm
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阿名兄佛
是以他的[四依法則]反駁就對啦
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| 慈憫心 |
發表於: Sat.09/15, 2012 12:31 pm
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| ”引用 | 不懂就好好聽，免得造口業！
好好論法，否則可要刪文了！
末學是認法不認人的！ |
 阿六兄啊！好好論法，免得被刪文！
無名兄，你根本舉不出經證，沒有一部經，談到應化身佛是八地菩薩！
更沒有一部經，談到應化身佛是初二地菩薩！
法義辨正墮負處，就要脅刪文
這種態度，誰會願意來辨正？
您搞您自己的『無名教主』論壇吧^^聲聞菩提經證 《大寶積經》卷20：「譬如預流果人。 決定當得聲聞菩提終不墮惡趣。 是諸菩薩亦復如是。或從此世及以他世。命終之後受生彼剎。彼皆決定當證阿耨多羅三藐三菩提。」(CBETA, T11, no. 310, p. 108, c10-14) 《大般若波羅蜜多經(第201卷-第400卷)》卷393〈71 成熟有情品〉：「善現當知！有菩薩摩訶薩修行餘四波羅蜜多，及餘菩薩摩訶薩大菩提道，一一皆能方便善巧，以一切善成熟有情，令其解脫惡趣生死， 或令證得聲聞菩提寂滅安樂，或令證得獨覺菩提寂滅安樂，或令證得所求無上正等菩提，能盡未來利益安樂諸有情類常無間斷。」[」(CBETA, T06, no. 220, p. 1031, c29-p. 1032, a6)
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| 5566 |
發表於: Sat.09/15, 2012 12:36 pm
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| ”引用 | 慈憫心
發表於 Sat.09/15, 2012 12:31 pm
阿六兄啊！好好論法，免得被刪文！
無名兄，你根本舉不出經證，沒有一部經，談到應化身佛是八地菩薩！
更沒有一部經，談到應化身佛是初二地菩薩！
法義辨正墮負處，就要脅刪文
這種態度，誰會願意來辨正？
您搞您自己的『無名教主』論壇吧^^ |
論法還怕刪文的話
那還叫法義辯正啊
阿名兄說話口氣就是佛的口氣啦
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| 慈憫心 |
 發表於: Sat.09/15, 2012 12:56 pm
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| ”引用 | | 或令證得聲聞菩提寂滅安樂，或令證得獨覺菩提寂滅安樂，或令證得所求無上正等菩提 |
| ”引用 | 菩提乃法空義本心義。二乘未証法空，否則幹嘛
要迥小向大。引經曲解經義，不懂經義何用？
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三乘菩提經文說得那麼清楚！無名兄還要繼續硬說二乘沒有菩提？
無名的問題不在於佛學素養差，在於態度上根本聽不得進別人話的^^
自以為是
一付自己是老大的心態！
誰告訴你「菩提是法空」義？不要沒事亂搭湊名相！
您根本不懂
我前面說了，您也沒聽！
菩提是覺智，二乘有二乘的覺智！
包含八忍八智、盡智、無生智
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| 詣歍 |
發表於: Sat.09/15, 2012 12:56 pm
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大乘入楞伽經卷第五
大慧！如來藏是善不善因，能遍興造一切趣生。譬如伎兒變現諸趣離我我所，以不覺故，三緣和合而有果生。外道不知執為作者，無始虛偽惡習所熏，名為藏識，生於七識無明住地，譬如大海而有波浪，其體相續恒注不斷，本性清淨，離無常過、離於我論。其餘七識意意識等念念生滅，妄想為因、境相為緣和合而生，不了色等自心所現，計著名相起苦樂受，名相纏縛，既從貪生復生於貪，若因及所緣，諸取根滅不相續生，自慧分別苦樂受者，或得滅定，或得四禪，或復善入諸諦解脫，便妄生於得解脫想，而實未捨未轉如來藏中藏識之名。若無藏識，七識則滅。
入楞伽經卷7
大慧！阿梨耶識者，名如來藏，而與無明七識共俱，如大海波常不斷絕身俱生故，離無常過離於我過自性清淨，餘七識者，心．意．意識等念念不住是生滅法，七識由彼虛妄因生，不能如實分別諸法，觀於高下長短形相故，執著名相故，能令自心見色相故，能得苦樂故，能離解脫因故，因名相生隨煩惱貪故，依彼念因諸根滅盡故，不次第生故，餘自意分別不生苦樂受故，是故入少想定、滅盡定，入三摩跋提、四禪、實諦解脫而修行者生解脫相，以不知轉滅虛妄相故。
阿賴耶識與前七識共生,所以無明識是1~8識
轉諸八識,則為四智,所以四智為法界體性智
春夏秋冬,合稱四季,不分四季則為全年
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