自性，佛性，見性！, 什麼是自性？

什麼是自性？

最常聞的一句是六袓所言的，
自性能生萬法！

就因為自性能生萬法，所以有法友
就以為自性即是藏識阿賴耶識！

其實自性即是佛性義，在禪法中稱本心！

所以又說不識本心，學法無益！
意思說目標不清楚，如何賣力走，都無法到達目的，
等於做白工！

另一深層的意義，是要了解本心的相貎，依本心為因地起修
才能與本心相應，而還源本心地！

所以本心，自性，佛性，名異義同！且有多名，
包括，真心，真如，菩提，涅槃，空如來藏，奄摩羅識，大圓鏡智等！

如果我們執文字相，就會以為是不同義，而誤解法義！

換言之，空，滅，轉藏識阿賴耶即返自性地，也稱無生地，
也稱見性，也稱見性成佛，因証無生八地，己圓滿四智，具有應化身，
等同諸佛！

諸佛即應化佛之義，否則只有一佛，本佛，源佛，沒有多數義！
此稱法佛，了義成佛，轉無明識成法界智！


阿彌陀佛！

無名兄你搞錯了

自性不是本心

而是本心的直接作用

根中有性,名為根性

無名兄,淨堂好心來告訴你自性的真相吧

真相是:

楞嚴經說:由明、暗等，二種相形，於妙圓中，黏湛發見。


圓瑛大師說:此推眼根之由，乃由明、暗等，二種色塵，互相形顯，於妙覺圓湛性中；此性即真性，圓滿湛然，由此明、暗二塵相引。當知明暗之相，因無明妄動，將妙明真空，變成晦昧空，如日被雲遮。雖暗不是全暗，明暗參雜，是為晦昧，即真妄和合，由黏起湛然之體，發為見精，屬八識見分。

**自性在無名兄你的眼神經系統內運作,黏吸明與暗二種色塵,就轉變為[見精]

見精若離開明暗二塵,即是自性

**因此自性是一種能夠在六根之內黏吸塵相的*[空性]



這在楞嚴經卷四說的非常清楚

圓瑛大師說:阿難因聞佛說，離明、離暗，無有見體；離動、離靜，元無聽質等，不知佛說，攬塵所結之根，離塵無有結體，並非無有性體。前喻由器形異，名之異空，除器觀空，說空為一。法合離塵無有結根之體，惟一精明之體，如除器觀空，說空為一也，非言畢竟斷滅。阿難錯解佛語，疑根性為斷滅

大般若波羅蜜多經卷第五百六十九

天王當知！真如名為無異、無變、無生、無諍，自性真實，以無諍故說名真如；如實知見諸法不生，諸法雖生真如不動，真如雖生諸法而真如不生，是名法身。清淨不變如虛空無等等，一切三界無有一法所能及者，遍有情身無與等者；清淨離垢本來不染，自性明淨、自性不生、自性不起，在心意識非心意識，性即是空、無相、無願；遍虛空界諸有情處一切平等，無量、無邊、不異、不別；非色、受、想、行、識，不離色、受、想、行、識，非地、水、火、風大，不離地、水、火、風大；無生，不離生；雖逆生死，不順涅槃；眼不能見，耳不能聞，鼻不能嗅，舌不能嘗，身不能覺，意不能知；不在心意識，不離心意識。

淨堂兄！沒錯，離分別，明暗二塵，轉依圓成實，不依
無始妄計阿賴耶及依他起六識，即是本心，自性！

妄計即非實有，虛妄分別所致！

根本沒有明暗！那能解為；
雖暗不是全暗，明暗參雜，是為晦昧，即真妄和合！

佛說眼入虛妄，根本也沒有明暗，均是顛倒想！
所以也非真妄和合！唯識的通病，是把識性視為實有妄性，
才有真妄和合之說！

其實妄非有非實，如何與真合？真妄和合是語病！
均是人云亦云的結果！

阿彌陀佛！

無名兄此語不當！
「真妄和合」說的是「如來藏而客塵煩惱上煩惱所染」、「自性清淨心而有染污難可了知」，眾生如來藏為客塵煩惱上煩惱所染，這是《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》上明確記載的真妄和合法理。
無名兄千萬不可隨己意論斷為語病，因為這是地上菩薩勝鬘夫人所說並得世尊認可的見地！


經證：
《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》卷1：「世尊。如來藏者。是法界藏。法身藏。出世間上上藏。自性清淨藏。此性清淨。如來藏而客塵煩惱上煩惱所染。不思議如來境界。何以故。剎那善心非煩惱所染。剎那不善心亦非煩惱所染。煩惱不觸心。心不觸煩惱。云何不觸法。而能得染心。世尊。然有煩惱有煩惱染心。自性清淨心而有染者。難可了知。唯佛世尊。實眼實智。為法根本。為通達法。為正法依。如實知見。
勝鬘夫人說是難解之法問於佛時。佛即隨喜。如是如是。自性清淨心而有染污難可了知。有二法難可了知。謂自性清淨心。難可了知。彼心為煩惱所染亦難了知。如此二法。汝及成就大法菩薩摩訶薩乃能聽受。諸餘聲聞唯信佛語。」(CBETA, T12, no. 353, p. 222, b22-c7)

兩造皆有理

怎會兩造皆有理？
無名兄否定「真妄和合」這件事，此乃錯誤見地違背經證故。

佛經很清楚的說:煩惱不觸心。心不觸煩惱。云何不觸法。而能得染心

比如倉庫能裝很多垃圾,但倉庫的空是清淨的

立言這個人有文字障礙

立言

勝鬘師子吼一乘大方便方廣經裡頭說自性清淨藏。此性清淨。怎麼到你眼中成為「真妄和合」說？

而經中說..

如來藏而客塵煩惱上煩惱所染

譬如摩尼珠染塵，摩尼珠如自性清淨藏，而客塵煩惱上煩惱如摩尼珠染塵，怎麼可說自性清淨藏是「真妄和合」？

「真妄和合」是阿賴耶識，阿賴耶識是由自性清淨藏迷而起有，故曰「真妄和合」如水與波不離濕性.....

摩尼珠呈現紫色就是真妄和合義，紫色虛妄非真，如白色與珂貝不一不異，阿賴耶識亦復如是雖攝藏有漏種不損其清淨性，立言所說未違經典。

立言

摩尼珠豈有顏色？

五燈會元

世尊一日示隨色摩尼珠，問五方天王：「此珠而作何色？」 時五方天王互說異色。世尊復藏珠入袖，却抬手曰：「此珠作何色？」天王曰：「佛 手中無珠，何處有色？」世尊嘆曰：「汝何迷倒之甚！吾將世珠示之，便各彊說有青、黃、赤、白色；吾將真珠示之，便總不知。」時五方天王悉皆悟通。

勿執文字，要如理思維！

如果真妄可和合，即眾生境界，
就不會說難可了知！

佛境界故曰難可了知！眾生非真不知真故！
文字說染乃方便！經常云，虛空可染色乎？

非也，虛空不動，不起，如何染色？
況色非色均是識心分別！

真即不動，不生滅，如何與生滅妄相和合？

妄與妄合，故金剛經云，世間乃一合相！


阿彌陀佛！

立言你就是硬要去悟那個眾生的境界:凡心
而不去悟那個如來(自性)

立言說：『摩尼珠呈現紫色就是真妄和合義，紫色虛妄非真，如白色與珂貝不一不異，阿賴耶識亦復如是雖攝藏有漏種不損其清淨性，立言所說未違經典。』

立言拿此喻眾生見摩尼珠呈現紫色即是妄見，干摩尼珠何事？
日誌你讀不懂立言帖子嗎？