乞丐趕廟公

她批評圓覺經是偽經；
她說佛陀沒有教人從「靜」入手；她說「靜」無法證涅槃。
依照她一貫的說法，她認為必須從練「氣」下手

所以我就貼 她所信任的阿含經 來打臉她
因為阿含經同樣也說：從「靜」入手

《中阿含經 卷五(21)》
當學寂靜。諸根寂靜。心意寂靜。身口意業寂靜。向於世尊及諸智梵行。

《雜阿含經1082》若内心寂靜　決定智明了　

佛法一竅不通的人，竟敢評論大乘經典，還大言不慚地點評「這句講錯」，

「整段都錯」
此人無知狂妄的程度 讓人瞠目結舌。

在佛教, 四禪八定 只算是基礎禪, 並不是解脫禪。
而她只認識四禪八定, 然後用她有限的知識 來批評她所不懂的領域。此人根本是井底蛙 卻偽裝大師。

《別譯雜阿含經 151》《雜阿含經 926》
比丘如是不依於彼地水火風；亦復不依四無色定 而生禪法；
不依此世、不依他世；亦復不依日月星辰；
不依見聞、不依識識、不依智知、不依推求心識境界 亦不依止覺知，獲得無所依止禪。

《雜阿含經1266》
無所依者則不動搖。不動搖者得無趣向。無趣向者則有止息。

求解脫 趣向涅槃, 除了練四禪奠基礎，修【無所依止禪】才是重點。
圓覺經所教的 就是四禪八定以外 的解脫禪法

「氣」是地水火風的產物，皆是有為法
【無所依止禪】清楚說: 不依地水火風，她卻叫人練「氣」
可見,她自己才是邪師

簡直是笑死人

大費周章 練出 "真正的金丹"
然後 自己又說, 這金丹沒什麼屁用 !

然而她又創立一個【無為丹道】，教大家練「丹」
這「丹」沒用，還叫大家練，腦袋真的有問題

練到涅槃，竟然就是 面對一堵牆壁！
練到涅槃，竟然就是為了牆壁後面的 "無限天空"！

這就是她的「無為丹道」所能成就的 至高無上 "境界"

「一心」就是:注意力牢牢被「氣」抓住
鬼扯瞎掰, 阿含經 從來不曾這樣教過

《雜阿含經926》
比丘如是禪者。不依地水火風。乃至不依覺觀而修禪。
跋迦利。比丘如是禪者。諸天主伊濕波羅波闍波提。恭敬合掌稽首作禮。

阿含經說「不依地水火風」，
「氣」就是地水火風的產物

邪師才會叫人 專注於「氣」

她說, 見到光 就表示 "第三眼" 打開了！


鬼扯蛋
"第三眼" 是一真實會轉動的眼睛, 豈是憑 "見到光" 就隨便說是第三眼開了？
根本是唬爛大師

.
若沒練出真正的第三眼, 則,於定中所看見的 必定都是幻境
扯什麼圓月 兔髓 中道覺....都是屁話

自稱已經練到識神沒了,（無眼識∼意識）

佛經說 如果識神沒了, 就不再有世間
都無世間了，妳「出體」是出到哪裡去？


《相應部 35相應 68》
「凡無眼，無色，無眼識，無眼識所識知之法，則無世間或世間之名義。
無耳…無鼻…無舌…無身…無意，無法，無意識，無以意識所識知之法，則無世間或世間之名義。」
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N0006_035

此人對佛經的批評, 經常是出於她自己的認知錯誤

莊春江拿《雜阿含經663》和《增支部2集12經》對照看,
她看到《雜阿含經663》只講「一力」，就亂下定論 說雜阿含經的翻譯省略一堆內容

其實如果從《雜阿含經661》開始看, 就能看到雜阿含經也有講「二力」

事實證明, 雜阿含經沒有省略任何內容, 而是她自己不看前後文, 亂斷章取義.
莊春江的對照經文 不保證100%對應。

她說, 佛陀從來沒教過「止觀」。
「止觀」是北傳經典杜撰出來的修法

「止觀」要求專注一處
她的修法則否定專注一處。她們的專注力都是隨機移動的

「止觀」與她的修法抵觸，難怪她極力要否定「止觀」的正當性
可見這人心思不純。

南傳經典 隨便一查, 就有一大堆有關「止觀」的經文
她造謠說 佛陀沒教過「止觀」，根本是又蠢又笨的謊言，因為很容易被戳破

南傳經典清楚說, 修「止觀」能往 "無為之道" 邁進

南傳《相應部 43卷 2經》
諸比丘！何者為達無為之道耶？諸比丘！止與觀，此稱為達無為之道。
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N17n0006_p0064a06?q=%E6%AD%A2%E8%A7%80&l=0064a06&near_word=&kwic_around=30

(莊春江譯法)
比丘們！而什麼是導向無為之道呢？是止與觀，比丘們！這被稱為導向無為之道。
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南傳《中部 16卷 151經》
舍利弗！其比丘應為修止、觀，不可不精進。
舍利弗！若復比丘善觀察，如是知：『我己修止、觀』者。舍利弗！彼比丘應以其喜悅，晝夜不可不隨學諸善法而住。
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N12n0005_p0324a12?q=%E6%AD%A2%E8%A7%80&l=0324a12&near_word=&kwic_around=30

南傳《相應部 41卷 6經》
「大德！於想受滅等至，如何之法有大利益耶？」
「然則，居士！汝應將先問者置於後問，然則，余可為汝釋答。居士！想受滅等至二種之法，有大利益，即：止、觀是。」
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N16n0006_p0373a12?q=%E6%AD%A2%E8%A7%80&l=0373a12&near_word=&kwic_around=30

(莊春江譯法)
　　「大德！那麼，為了想受滅等至，幾法是多助益的呢？」
　　「屋主！你確實問了應該第一個被問的問題，但我仍將為你解說。為了想受滅等至，二法是多助益的：止與觀。」

鬼扯蛋
中脈 就是佛經所說的阿蘭若離塵處。
佛經清楚說「離塵處」，就表示,中脈裡頭不會有任何屬於物質界的東西

妳的"中脈"裡有電磁場, 表示妳所進入的 並不是真的「中脈」

不論是天眼或第三眼, 都不是用來見光的

開口閉口都不離光, 不離氣，這是標準的外道。不要蹭佛教釋迦牟尼佛

真身只有三寸！
鬼扯蛋

那並不是真身，而是氣化出來的識神。什麼小氣光身 也都一樣
真身 並不是真的有一個"人身"

「寶珠內的世界」 妳懂不懂啊！
如果不是寶珠內的世界，乃皆屬於三界內的幻境。
扯什麼全像投影，全是廢話

「止觀」要求專注一處，妳卻亂搞「一連串的放鬆」, 精神完全沒有聚焦於一處
這種與「止觀」抵觸的修法，說會成就佛境界，根本是痴人妄想
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而且還嚴重誤解佛教的「無所依止法」
「無所依止」是叫妳不依世間任何人事物；而應該依出世間的「真常」
這樣的修法 卻被妳的無知 亂搞成精神放鬆, 拒絕專注於一處

嘴巴說「無所依」，練功時卻一直強調「氣」。
是不是有精神分裂症？

「命門呼吸」顧名思義就是:出入息在命門進出；她卻說「不能集中在命門」
「不能集中在命門」這句話已經洩露: 她根本沒有「命門呼吸」。

命門呼吸 純粹就是む出入息在命門一進一出め；扯到"氣"，就不是命門呼吸了！