什麼是教外別傳？傳的是什麼？, 發揚如來禪！

[無名]

什麼是教外別傳？傳的是什麼？

如何發揚如來禪？

依禪宗的說法，禪宗已有二千餘年的傳承，
但傳的是什麼法？大部份禪者說教外別傳！

依文字義有兩種解說；
教外的人，外道不傳！
經教外特別傳的法門！

那種解讀正確？先要確定傳什麼法？
才能判斷！

一般的說法強調教外別傳一個即身成佛，
快速成佛的法門，沒有次第聖位，一悟入佛地！

教理所說的三大阿僧祇劫修行是經教，教下的說法！
宗上教外別傳不用那麼久，有速食麵，也有速成佛！

真有這種特殊的法門？還是不實廣告？

阿彌陀佛！

[無名]

我們都相信，甚至堅信佛法是真理！

所謂真理就是永恆，永遠如一，
不受時空改變！

既然如此，佛會說一個三大阿僧祗劫的成佛法門！
另外再教外別傳一個快速成佛的法門，一悟即入佛地嗎？

除非佛是方便不了義說，或是指不同的佛，如應化身佛？

否則則有二說不成真理，不成實相！

其實大家都誤解了教外別傳義，
也沒有什麼宗上教下的分別
這些均是外道說！

要了解教外別傳是什麼？

我們要從根源說起，教外別傳這名相從那裡來？
您知道嗎？

阿彌陀佛！

[無名]

一般而言，

禪宗的教外別傳，

就是：

一宗共識，各自表述！

再加上不立文字，怎麼說的可以，
這叫自由民主人權，生佛平等！
各自立說！

但這非佛法！佛法是一法，佛之知見！

阿彌陀佛！

[無名]

大梵天王問佛決疑經
拈華品第二

爾時娑婆世界主大梵王。名曰方廣。以三千大千世界成就之根。妙法蓮金光明大
婆羅華。捧之上佛。退以作禮。而白佛言。世尊今佛。已成正覺五十年來種種說
法。種種教示。化度一切機類眾生。若有未說最上大法。為我及末世行菩薩人。
欲行佛道凡夫眾生。布演宣說。作是言已。捨身成座。莊嚴天衣。令坐如來。
爾時如來。坐此寶座。受此蓮華。無說無言。但拈蓮華。入大會中。八萬四千
人天時大眾。皆止默然。於時長老摩訶迦葉。見佛拈華示眾佛事。即今廓然。破
顏微笑。佛即告言是也。我有正法眼藏涅槃妙心。實相無相微妙法門。不立文字
。教外別傳。總持任持。凡夫成佛。第一義諦。今方付屬摩訶迦葉。言已默然。
爾時尊者摩訶迦葉。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。世尊妙哉。我念過去無量
劫事。於燃燈佛。布說法處。發菩提心。從佛修行。亦復世尊布說法。於說法中
。得漏盡智。成阿羅漢。亦復聞說諸法實相。入菩薩道。不動先果成大乘道。得
近如來一切種智。如是妙智。從何處來。皆從凡夫久遠心來。其久遠心。等諸佛
心。是為法身。是名成佛。得見是心。非在言教理誨理解文字之中。但在以心示
中。不假三昧。不期感果。因緣熟時。凡夫即見是故佛道。傳於凡夫人中不絕。
若無此法。唯有感果賢聖得道。而無凡夫比丘比丘尼優婆塞優婆夷得佛道者。若
然於末法濁惡世中。證果人者。千萬人中。無有一人無證果故。佛道絕傳。唯有
名字。無有道象。有此法故。傳佛道象。不結於末世。

[無名]

近如來一切種智。如是妙智。從何處來。皆從凡夫久遠心來。其久遠心。等諸佛
心。是為法身。是名成佛。得見是心。非在言教理誨理解文字之中。但在以心示
中。不假三昧。不期感果。因緣熟時。凡夫即見是故佛道。傳於凡夫人中不絕。
若無此法。唯有感果賢聖得道。而無凡夫比丘比丘尼優婆塞優婆夷得佛道者。
--------------------------------------------------------
凡夫久遠心，等諸佛心，是為法身，是名成佛！
所以成佛即法身義！

故楞嚴，圓覺等大乘經典皆曰：
眾生本來成佛！意即眾生本來是佛！
因無明故而成現今的眾生！

因緣熟時，凡夫即見是故佛道！

所以凡夫在因緣成熟可見道得道！
非只是聖賢可得道！

因法末後五百歳無得道得果者！
唯賴凡夫成佛見道，傳佛法脈！
這就是佛教外別傳的凡夫成佛見道法門！

阿彌陀佛！

[無名]

若無此法。唯有感果賢聖得道。而無凡夫比丘比丘尼優婆塞優婆夷得佛道者。若
然於末法濁惡世中。證果人者。千萬人中。無有一人無證果故。佛道絕傳。唯有
名字。無有道象。有此法故。傳佛道象。不結於末世。
------------------------------------------------------------
注意此經文：

末法濁惡世中，證果人者。千萬人中。無有一人。

無證果故。佛道絕傳。唯有名字。無有道象。

有此法故。傳佛道象。不結於末世。

意思說法末濁惡世時，得道証果很難！
佛道將絕傳，唯依此教外別傳的法門，
續佛慧命！凡夫因緣成熟可見道得道！


阿彌陀佛！

[無名]

其實此經文的另一法義的顯示，
是說；

法末濁惡世時，二乘法難修，得道得果少，能証道者希！
凡夫只要入大乘發菩提心，見悟自己是成佛，自心與佛心
無二，即算是成佛！雖不是果滿佛，己是因佛！

所以說大乘即是佛乘，信大乘的凡夫四眾均是因佛！
己見月體，見法身！凡夫入大乘即見性成佛！

這就叫一悟入佛地，無漸次，無次第！

妙法常不輕菩薩，見人便曰：

汝當作佛！

道理在此！末學以前曾說此經是法華經續集，
佛再次強調眾生皆有佛性，是成佛，未來佛！

佛幫凡夫授佛記，終將成佛！

阿彌陀佛！

[無名]

禪祕要法經

佛告阿難。我般涅槃後。初一百歲。此不淨觀。行閻浮提。攝放逸者。
令觀四諦。一日之中。修無常觀。得解脫者。如我住世。等無有異。

二百歲後。此閻浮提。四部弟子。二分之中。一分弟子。修無常觀。得解脫道。
三百歲時。四部弟子。四分之中。一分弟子。修無常觀。得解脫道。四百歲時。
四部弟子。五分之中。一分弟子。修無常觀。得解脫道。我涅槃後。
五百歲時。四部弟子。十分之中。一分弟子。修無常觀。得解脫道。
六百歲時。四部弟子。百分之中。一分弟子。修無常觀。得解脫道。
七百歲時。四部弟子。千分之中。一分弟子。修無常觀。得解脫道。
八百歲時。四部弟子。萬分子中。一分弟子。修無常觀。得解脫道。
九百歲時。四部弟子。千萬分中。一分弟子。修無常觀。得解脫道。
千歲之時。四部弟子。億分之中。十人百人。修無常觀。得解脫道。
過千歲已。此無常觀。雖復流行閻浮提中。億億千萬眾多弟子。若一若兩。

二乘禪法難修，能成就者極微少！故大梵經說無得道得果者，唯依凡夫成佛
法門得度！此乃教外別傳法門！凡夫入大乘，發菩提心，即悟成佛！

此佛是悟佛！知見佛，非証果佛，非妙覺佛！

阿彌陀佛！

[無名]

復次阿難。佛滅度後。現前無佛。四部弟子。求解脫者。得不淨觀。當密藏祕勿
令他知。譬如有人。貧窮孤獨。生濁惡世。屬無道王。彼貧窮人。掘地求水。宿
世因緣。忽遇伏藏。大獲珍寶。怖畏惡王密藏此寶。不令他知。但於屏處。取此
珍寶。以供妻子。密受快樂。

佛滅度後。四部弟子。得禪樂者。亦復如是。當密藏之。不得廣說。若廣說者。
犯大重罪。復次阿難。譬如長者。獨有一子。遇大重病。鬚眉落盡。爾時長者。
內自思惟。我今衰禍。唯此一子。遇此重病。當何處求覓良醫。作此語已。大出
財寶。募訪良醫。長者宿福。忽遇一醫多知經方。長者白言。唯願大師。起大慈
悲。我有一子。遇患多時。唯願大師。救療此患。設得愈病。今我家中。大有財
寶。猶如北方毘沙門天王。若子得差。唯除我身。一切奉上。不敢違逆。

時彼良醫。告長者言。汝今能造七重闇室。極令深密。然後可令汝子服藥。服此
藥已。不得見人。不向他說。輕四百日。兒乃可差。

佛告阿難。佛滅度後。佛四部眾弟子。若修禪定。求解脫者。如重病人隨良醫教
。當於靜處。若塜間。若林樹下。若阿練若處。修行甚深諸賢聖道。當密身口於
內心中修四梵行。修四念處。修四正勤。修四如意足修五根。修五力。修七覺道
。修八聖道分。修四禪。修四無量。心遊入甚深無量空三昧門。乃至得六神道。
如是種種勝妙功德。但當一心密而行之。慎勿虛妄於多眾前自說得過人法。若說
得過人法。如上所說。必定當墮阿鼻地獄。

佛說禪修需密而修之，勿使人知！亦不能自稱得過人法，否則當墮阿鼻地獄！
慎之！慎之！

阿彌陀佛！

[無名]

爾時世尊。從多寶佛入塔下。大眾圍繞。飛行東方百千里程。有一國土。名大七 寶震旦。其國中央。有一高山。名五寶臺。文殊師利。常在說法。至於此山。告大眾 言。昔於此國。觀世音菩薩。化作三禪初梵王。化人間故。沒梵宮殿。下生王宮。大 德龍身。說示天理五行氣變作吉凶法。地沒還天。作春天主。觀世音菩薩。化作初禪 二大梵王。化人間故。沒天宮殿。下生王宮火德牛頭。說示地利百藥醫毒助人間氣。 地沒還天。作夏天主。觀世音菩薩。化作帝釋。化人間故。沒天宮。下生王宮。土德 人質。說示人倫心法大道身法五倫。地沒還天。作土用主。是三王者成強三才。說人 性德。依俗說法。示第一義。皆是觀音大悲應化故。此國觀音有緣。末法世中。我法 流布。餘佛緣滅。唯存觀音。化益永世。說是語已。三王出現。頂禮佛足。而白佛言 。世尊如今佛說如是。

要了解佛的教外別傳，一定要深入此大梵天王經。

從多寶佛入塔下，好像是說完妙法華經吧！
結果往東飛行，來到了震旦國，國中有五台山
是文殊菩薩說法的道場！

看到此，很多人馬上想這經一定是中國人寫的！
中國人與佛法緣深厚，早期盛唐時，佛教幾乎是國教！
不少南傳佛教人士均稱大乘佛教是中國人創的，
大乘經是中國人寫的！

這都是印象，想當然爾！

阿彌陀佛！

[無名]

觀世音菩薩。化作三禪初梵王。化人間故。沒梵宮殿。下生王宮。大德龍身。
說示天理五行氣變作吉凶法。地沒還天。作春天主。

這應該是伏羲氏，觀音化身。

觀世音菩薩。化作初禪 二大梵王。化人間故。沒天宮殿。下生王宮火德牛頭。
說示地利百藥醫毒助人間氣。 地沒還天。作夏天主。

此乃神農氏，也是觀音化身！

觀世音菩薩。化作帝釋。化人間故。沒天宮。下生王宮。土德人質。說示
人倫心法大道身法五倫。地沒還天。作土用主

此應是燧人氏！也是觀音大士化身！


阿彌陀佛！

[無名]

所以說漢地華人均是觀世音菩薩的眷屬！

而佛陀特地到震旦來傳教外別傳，
凡夫成佛的見性成佛大乘佛法！
也是如來禪法門！

所以華夏漢地禪宗成為大乘佛教的主要特色！

又是觀音眷屬，淨土法門也很興盛！

很適合禪淨雙淨！

大乘佛教真正開花結果還是漢地
連發源地印度都趕不上！

阿彌陀佛！

[無名]

是三王者成強三才。說人 性德。依俗說法。示第一義。皆是觀音大悲應化故。
此國觀音有緣。末法世中。我法 流布。餘佛緣滅。唯存觀音。化益永世。
說是語已。三王出現。頂禮佛足。而白佛言 。世尊如今佛說如是。

此經說出漢地中土震旦國與觀音有緣！
所以我們常說：

家家彌陀，戶戶觀音！

希望大家常唸西方三聖！


阿彌陀佛！

[無名]

所以說有些禪者
動不動就貶世尊的經教為教下
是沒有根據的！

雖然禪宗有傳承
也是象徵性，並非有什麼特別固定的教法，
每位祖師所依的禪法均不同
有依真如禪，有依二空禪，有依圓覺禪，
有依般若禪，甚至有依二乘禪

傳統禪宗的教派太多了！

其實只要依佛說教法修行
均可歸入禪宗！

這一點淨土法門是較為單純
歷代祖師均依佛說淨土法門修行
一般稱的淨土三經或五經

換言之附淨土法門修行的外道較少
禪宗外道較多，禪修者要搞清楚！

阿彌陀佛！

[無名]

爾時世尊。從座而起。為三王及大眾等。亦行東方萬里海上。海中有國。
名大日發。東西南北。海中有國。是眷屬國。世尊至於此國海邊。告大眾
言。往昔劫初。觀 世音菩薩。化作色界第十梵王。告初梵王。汝下空中。
欲界天界。及下造地造。觀世音菩薩。化初梵王。奉其四禪大梵王。勅王
及妃。供下下空中。次第造天下。造大地 。最後造斯國。及眷屬海中國山
河草木。有一天女。名妙辨財。是亦觀世音菩薩無量 劫來以女像。作大福
田。來為王女。即成日輪及月光輪。主四天下。眷屬無量。住此 國中。或
主或伴。是故其國觀音有緣。末法世中。我法流布。餘佛緣滅。唯存觀音。
化益永世。說是語已。天女出現。頂禮佛足。而白佛言。世尊如今佛說如
是。

此大日發國與觀音有緣，應是指日本國？
否則還有那個海中國？

阿彌陀佛！