六神通

[無名]

大般若波羅蜜多經卷第九


復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。能引發六神通波羅蜜多。何等
為六。一者神境智證通波羅蜜多。二者天耳智證通波羅蜜多。三者他心智證通波羅蜜
多。四者宿住隨念智證通波羅蜜多。五者天眼智證通波羅蜜多。六者漏盡智證通波羅
蜜多。爾時舍利子白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。所引發神境
智證通波羅蜜多。佛告具壽舍利子言。舍利子。有菩薩摩訶薩神境智證通。起無量種
大神變事。所謂震動十方各如殑伽沙界。大地等物。變一為多。變多為一。或顯或隱
。迅速無礙。山崖牆壁直過如空。凌虛往來猶如飛鳥。地中出沒如出沒水。水上經行
如經行地。身出煙焰如燎高原。體注眾流如銷雪嶺。日月神德威勢難當以手抆摩光明
隱蔽。乃至淨居轉身自在。如斯神變無量無邊。舍利子。是菩薩摩訶薩。雖具如是神
境智用。而於其中不自高舉。不著神境智證通性。不著神境智證通事。不著能得如是
神境智證通者。於著不著俱無所著。何以故。舍利子。是菩薩摩訶薩。達一切法自性
空故。自性離故。自性本來不可得故。舍利子。是菩薩摩訶薩不作是念。我今引發神
境智通。為自娛樂為娛樂他。唯除為得一切智智。舍利子。是為菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時。所引發神境智證通波羅蜜多。

[無名]

大般若波羅蜜多經卷第九

爾時舍利子復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。所引發天耳
智證通波羅蜜多。佛告具壽舍利子言。舍利子。有菩薩摩訶薩天耳智證通最勝清淨過
人天耳。能如實聞。十方各如殑伽沙界。情非情類種種音聲。所謂遍聞一切地獄聲。
傍生聲。鬼界聲。人聲。天聲。聲聞聲。獨覺聲。菩薩聲。如來聲。訶毀生死聲。讚
歎涅槃聲。棄背有為聲。趣向菩提聲。厭惡有漏聲。欣樂無漏聲。稱揚三寶聲。摧伏
異道聲。論議決擇聲。諷誦經典聲。勸斷諸惡聲。教修眾善聲。拔濟苦難聲。慶慰歡
樂聲。如是等聲。若大若小。皆能遍聞。無障無礙。舍利子。是菩薩摩訶薩。雖具如
是天耳作用。而於其中不自高舉。不著天耳智證通性。不著天耳智證通事。不著能得
如是天耳智證通者。於著不著俱無所著。何以故。舍利子。是菩薩摩訶薩達一切法自
性空故。自性離故。自性本來不可得故。舍利子。是菩薩摩訶薩。不作是念。我今引
發。天耳智通。為自娛樂。為娛樂他。唯除為得一切智智。舍利子。是為菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時。所引發天耳智證通波羅蜜多。

[無名]

大般若波羅蜜多經卷第九

爾時舍利子復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。所引發他心智證通波羅蜜多。

佛告具壽舍利子言。舍利子。有菩薩摩訶薩他心智證通。能如實知十方各如殑伽沙界他有情類心心所法。所謂遍知他有情類

若有貪心。如實知有貪心。
若離貪心如實知離貪心。
若有瞋心如實知有瞋心。
若離瞋心如實知離瞋心。
若有癡心如實知有癡心。
若離癡心如實知離癡心。
若有愛心如實知有愛心。
若離愛心如實知離愛心。
若有取心如實知有取心。
若離取心如實知離取心。
若聚心如實知聚心。
若散心如實知散心。
若小心如實知小心。
若大心如實知大心。
若舉心如實知舉心。
若下心如實知下心。
若寂靜心如實知寂靜心。
若不寂靜心如實知不寂靜心。
若掉心如實知掉心。
若不掉心如實知不掉心。
若定心如實知定心。
若不定心如實知不定心。
若解脫心如實知解脫心。
若不解脫心如實知不解脫心。
若有漏心如實知有漏心。
若無漏心如實知無漏心。
若有亹心如實知有亹心。
若無亹心如實知無亹心。
若有上心如實知有上心。
若無上心如實知無上心。

舍利子。是菩薩摩訶薩。雖具如是他心智用。而於其中不自高舉。不著他心智證通性。不著他心智證通事。不著能得如是他心智證通者。於著不著俱無所著。何以故。舍利子。是菩薩摩訶薩。達一切法自性空故。自性離故。自性
本來不可得故。舍利子。是菩薩摩訶薩不作是念。我今引發他心智通。為自娛樂為娛樂他。唯除為得一切智智。舍利子。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。所引發他心智證通波羅蜜多。

[無名]

大般若波羅蜜多經卷第九


爾時舍利子復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。所引發宿住隨念智證通波羅蜜多。佛告具壽舍利子言。舍利子。有菩薩摩訶薩宿住隨念智證通。能如實知十方各如殑伽沙界一切有情諸宿住事。所謂隨念。若自若他。一心十心。百心千心多百千心。頃諸宿住事。或復隨念。一日十日。百日千日。多百千日。諸宿住事。或復隨念。一月十月。百月千月。多百千月。諸宿住事。或復隨念。一歲十歲。百歲千歲。多百千歲。諸宿住事。或復隨念。一劫十劫。百劫千劫。多百千劫。乃至無量無數。百千俱胝那庾多劫。諸宿住事。或復隨念。前際所有諸宿住事。謂如是時。如是處。如是名。如是姓。如是類。如是食。如是久住。如是壽限。如是長壽。如是受樂。如是受苦。從彼處沒來生此間。從此間沒往生彼處。如是狀貌。如是言說。若略若廣若自若他。諸宿住事皆能隨念。舍利子。是菩薩摩訶薩。雖具如是宿住智用。而於其中不自高舉。不著宿住隨念智證通性。不著宿住隨念智證通事。不著能得宿住隨念智證通者。於著不著俱無所著。何以故。舍利子。是菩薩摩訶薩。達一切法自性空故。自性離故。自性本來不可得故。舍利子。是菩薩摩訶薩不作是念。我今引發宿住智通。為自娛樂為娛樂他。唯除為得一切智智。舍利子。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。所引發宿住隨念智證通波羅蜜多。

[無名]

大般若波羅蜜多經卷第九

爾時舍利子。復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。所引發天眼智證通波羅蜜多。

佛告具壽舍利子言。舍利子。有菩薩摩訶薩天眼智證通。最勝清淨過人天眼。能如實見十方各如殑伽沙界情非情類種種色像。所謂普見諸有情類死時生時妙色麁色若勝若劣。善趣惡趣。諸如是等種種色像。因此復知諸有情類隨業力用受生差別。如是有情成就身妙行。成就語妙行。成就意妙行。讚美賢聖正見因緣。身壞命終當昇善趣。或生天上或生人中受諸妙樂。如是有情成就身惡行。成就語惡行。成就意惡行。誹毀賢聖邪見因緣。身壞命終當墮惡趣。或生地獄。或生傍生。或生鬼界。或生邊地。下賤穢惡。有情類中受諸劇苦。如是有情種種業類。受果差別皆如實
知。

舍利子。是菩薩摩訶薩。雖具如是天眼作用。而於其中不自高舉。不著天眼智證通性。不著天眼智證通事。不著能得如是天眼智證通者。於著不著俱無所著。何以故。

舍利子。是菩薩摩訶薩。達一切法自性空故。自性離故。自性本來不可得故。舍利子。是菩薩摩訶薩不作是念。我今引發天眼智通。為自娛樂。為娛樂他。唯除為得一切智智。舍利子。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。所引發天眼智證通波羅蜜多。

[無名]

大般若波羅蜜多經卷第九

爾時舍利子復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。所引發漏盡智證通波羅蜜多。佛告具壽舍利子言。舍利子。有菩薩摩訶薩漏盡智證通。能如實知十方各如殑伽沙界一切有情。若自若他漏盡不盡。此通依止金剛喻定。斷諸障習。方得圓滿。得不退轉菩薩地時。於一切漏亦名為盡。畢竟不起現在前故。菩薩雖得此漏盡通。不墮聲聞及獨覺地。唯趣無上正等菩提。不復希求餘義利故。

舍利子。是菩薩摩訶薩。雖具如是漏盡智用。而於其中不自高舉。不著漏盡智證通性。不著漏盡智證通事。不著能得如是漏盡智證通者。於著不著俱無所著。

何以故。舍利子。是菩薩摩訶薩達一切法自性空故。自性離故。自性本來不可得故。舍利子。是菩薩摩訶薩不作是念。我今引發漏盡智通。為自娛樂。為娛樂他。唯除為得一切智智。

舍利子。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。所引發漏盡智證通波羅蜜多。如是舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。能圓滿清淨六神通波羅蜜多。由此六神通波羅蜜多圓滿清淨故。便得圓滿一切智智。謂一切智。一切相智。

[無名]

貼出六神通，並非鼓勵大眾追求神通！
只是讓大家了解什麼是正確的六神通？
佛說是最正確的！

一方面也可了解佛菩薩境界不可思議，
非一般人所能了解！

這就是宇宙的奧秘！


阿彌陀佛！

[無名]

無常品第三之一
爾時佛告大慧菩薩摩訶薩言:「今當為汝說意成身差別相。諦聽!諦聽!善思念之!」

大慧言:「唯。」

佛言:「大慧!意成身有三種。何者為三?謂:入三昧樂意成身,覺法自性意成身,種類俱生無作行意成身;諸修行者入初地已漸次證得。大慧!云何入三昧樂意成身?謂三、四、五地入於三昧,離種種心寂然不動,心海不起轉識波浪,了境心現皆無所有,是名入三昧樂意成身。云何覺法自性意成身?謂八地中了法如幻皆無有相,心轉所依,住如幻定及餘三昧,能現無量自在神通,如花開敷速疾如意,如幻如夢如影如像,非四大造與造相似,一切色相具足莊嚴,普入佛剎了諸法性,是名覺法自性意成身。云何種類俱生無作行意成身?謂了達諸佛自證法相,是名種類俱生無作行意成身。大慧!三種身相當勤觀察。」


一者神境智證通波羅蜜多，亦稱身足通，亦是楞伽所云；種類俱生無作行意成身，可化身無量，可成各種相！


舍利子。有菩薩摩訶薩神境智證通。起無量種大神變事。所謂震動十方各如殑伽沙界。大地等物。變一為多。變多為一。或顯或隱。迅速無礙。山崖牆壁直過如空。凌虛往來猶如飛鳥。地中出沒如出沒水。水上經行如經行地。身出煙焰如燎高原。體注眾流如銷雪嶺。日月神德威勢難當以手抆摩光明隱蔽。乃至淨居轉身自在。如斯神變無量無邊。


阿彌陀佛！