佛   教    法   義    辯   正    論   壇



分頁： (22) 1 2 [3] 4 5 ... 最後 » ( 前往第一篇未讀文章 ) Reply to this topicStart new topic

> 真心能生萬法？, 眾生本來成佛！
追蹤主題 | 郵寄主題 | 列印主題
洗心明覺
發表於: Fri.10/16, 2009 09:36 am

所屬群組: 會員
**
發表總數: 3,678
會員編號: 394
註冊日期: 08/03, 07
阿賴耶識等於真如

當然

[第八識頌]

性唯無覆五遍行，界地隨他業力生，二乘不了因迷執，由此能興論主爭。

浩浩三藏不可窮，淵深七浪境為風，受薰持種根身器，去後來先作主公。

不動地前才捨藏，金剛道後異熟空，大圓無垢同時發，普照十方塵剎中。

老八或老九
都是自性清淨心

此眾生真如佛性在纏也染污不得出纏也不增
從眾生阿賴耶識到成佛無垢識
都是同一心體
PMEmail Poster
Top
羅丹
發表於: Fri.10/16, 2009 09:38 am

所屬群組: 會員
**
發表總數: 28,353
會員編號: 7
註冊日期: 02/18, 05
真如是無為法，無能、無所；阿賴耶識有見分、相分，能、所具足，如何相等？
PMEmail Poster
Top
洗心明覺
  發表於: Fri.10/16, 2009 09:45 am

所屬群組: 會員
**
發表總數: 3,678
會員編號: 394
註冊日期: 08/03, 07
《唯識三十論頌》卷1：

「此諸法勝義　　亦即是真如

　常如其性故　　即唯識實性」


《成唯識論》卷10：「真如亦是識之實性。故除識性無別有法。」

《成唯識論述記》卷2：「述曰。此護法釋。見分恒緣故是相分。即是識體功能義分。故成相分。真如亦是識之自證。應為相分。真如是識實性攝故。」

《佛地經論》卷4：「乃至真如雖非識變。亦不離識。識實性故。識上二空無我共相所顯示故。」
PMEmail Poster
Top
羅丹
發表於: Fri.10/16, 2009 09:45 am

所屬群組: 會員
**
發表總數: 28,353
會員編號: 7
註冊日期: 02/18, 05
”引用
洗心明覺 發表於 Fri.10/16, 2009 09:36 am
  阿賴耶識等於真如

當然

[第八識頌]

性唯無覆五遍行，界地隨他業力生，二乘不了因迷執，由此能興論主爭。

浩浩三藏不可窮，淵深七浪境為風，受薰持種根身器，去後來先作主公。

不動地前才捨藏，金剛道後異熟空，大圓無垢同時發，普照十方塵剎中。


呵呵~~這裡沒講第八識是真如呀？

況且：「去後來先作主公」，有來有去，符合真如無生義麼？ cool.gif
PMEmail Poster
Top
洗心明覺
發表於: Fri.10/16, 2009 09:46 am

所屬群組: 會員
**
發表總數: 3,678
會員編號: 394
註冊日期: 08/03, 07
阿賴耶識

或依你們高興

阿賴耶識心體

就是自性清淨心
PMEmail Poster
Top
洗心明覺
發表於: Fri.10/16, 2009 09:47 am

所屬群組: 會員
**
發表總數: 3,678
會員編號: 394
註冊日期: 08/03, 07
一直到成佛都靠老八

你羅丹兄斷章取義
那是你自己的問題
PMEmail Poster
Top
羅丹
發表於: Fri.10/16, 2009 09:47 am

所屬群組: 會員
**
發表總數: 28,353
會員編號: 7
註冊日期: 02/18, 05
”引用
洗心明覺 發表於 Fri.10/16, 2009 09:45 am
  《唯識三十論頌》卷1：

「此諸法勝義　　亦即是真如

　常如其性故　　即唯識實性」


《成唯識論》卷10：「真如亦是識之實性。故除識性無別有法。」

《成唯識論述記》卷2：「述曰。此護法釋。見分恒緣故是相分。即是識體功能義分。故成相分。真如亦是識之自證。應為相分。真如是識實性攝故。」

《佛地經論》卷4：「乃至真如雖非識變。亦不離識。識實性故。識上二空無我共相所顯示故。」 

看清楚啦，是識之實性，非是識「等於」實性或真如。
PMEmail Poster
Top
羅丹
發表於: Fri.10/16, 2009 09:47 am

所屬群組: 會員
**
發表總數: 28,353
會員編號: 7
註冊日期: 02/18, 05
諸法、諸法法性，請問，諸法「等於」法性嗎？ laugh.gif
PMEmail Poster
Top
羅丹
發表於: Fri.10/16, 2009 09:49 am

所屬群組: 會員
**
發表總數: 28,353
會員編號: 7
註冊日期: 02/18, 05
”引用
洗心明覺 發表於 Fri.10/16, 2009 09:46 am
  阿賴耶識

或依你們高興

阿賴耶識心體
就是自性清淨心 

中蕭毒還真深哩！！

請告訴大家：阿賴耶識之見分、相分──哪一個是其「心體」？

不要依樣畫葫蘆，不學好、盡學壞，結果貽笑大方也。
PMEmail Poster
Top
洗心明覺
發表於: Fri.10/16, 2009 09:50 am

所屬群組: 會員
**
發表總數: 3,678
會員編號: 394
註冊日期: 08/03, 07
看清楚啦，是識之實性，非是識「等於」實性或真如。

所以阿賴耶識本身圓成實性
有染污的是末那

老八只含藏有漏無漏法種
但不能說老八是有為有漏虛妄

老八是無覆無記
PMEmail Poster
Top
羅丹
發表於: Fri.10/16, 2009 09:51 am

所屬群組: 會員
**
發表總數: 28,353
會員編號: 7
註冊日期: 02/18, 05
”引用
洗心明覺 發表於 Fri.10/16, 2009 09:50 am
  看清楚啦，是識之實性，非是識「等於」實性或真如。

所以阿賴耶識本身圓成實性
有染污的是末那

老八只含藏有漏無漏法種
但不能說老八是有為有漏虛妄

老八是無覆無記 

哪一部經論講過阿賴耶識就是圓成實性呀？ biggrin.gif

成佛後轉無記性為善性，既是無為法，轉啥？
PMEmail Poster
Top
羅丹
發表於: Fri.10/16, 2009 09:52 am

所屬群組: 會員
**
發表總數: 28,353
會員編號: 7
註冊日期: 02/18, 05
”引用
一直到成佛都靠老八

靠第八識，意指 第八識含藏無漏法種，不是說它就是無為法啦。
PMEmail Poster
Top
羅丹
發表於: Fri.10/16, 2009 09:53 am

所屬群組: 會員
**
發表總數: 28,353
會員編號: 7
註冊日期: 02/18, 05
哈哈哈哈哈~~~




第八識具足能藏、所藏，根本背離了真如無為法「泯能所、絕相待」的精義，如何能畫上等號？
PMEmail Poster
Top
洗心明覺
  發表於: Fri.10/16, 2009 09:56 am

所屬群組: 會員
**
發表總數: 3,678
會員編號: 394
註冊日期: 08/03, 07
T48n2016_p0691a10(00)║宗鏡錄卷第四十七
T48n2016_p0691a11(00)║
T48n2016_p0691a12(00)║慧日永明寺主智覺禪師延壽集

T48n2016_p0694c23(03)║第八丈夫識。運動於一切。如輪轉眾瓶。
T48n2016_p0694c24(04)║如油遍在麻。鹽中有鹹味。亦如無常性。普遍於諸色。
T48n2016_p0694c25(00)║問。此識周遍。凡聖境。通為當離此。
T48n2016_p0694c26(03)║別有真性。為復即是。　答。非一非異。得此識名。
T48n2016_p0694c27(02)║不合而合。成其藏義。此阿賴耶識。
T48n2016_p0694c28(06)║即是真心不守自性。隨染淨緣。不合而合。T48n2016_p0694c29(07)║能含藏一切真俗境界。故名藏識。如明鏡不與影像合。
T48n2016_p0695a01(02)║而含影像。此約有和合義邊說。若不和合義者。
T48n2016_p0695a02(00)║即體常不變。故號真如。因合不合。分其二義。
T48n2016_p0695a03(00)║本一真心。湛然不動。若有不信阿賴耶識。
T48n2016_p0695a04(01)║即是如來藏。別求真如理者。如離像覓鏡。
T48n2016_p0695a05(01)║即是惡慧。以未了不變隨緣隨緣不變之義。T48n2016_p0695a06(01)║而生二執。　問。第八識變義如何。　答。
T48n2016_p0695a07(03)║變謂識體轉似二分。釋云。論明諸識體。即自證分。
T48n2016_p0695a08(01)║轉似相見二分而生。此說識體。是依他性。
T48n2016_p0695a09(02)║轉似相見二外。非無。亦依他起。依此二分。
T48n2016_p0695a10(03)║執實二取。聖說為無。非無依他中無此二分。
T48n2016_p0695a11(03)║論說唯二依他性故。此緣真智。緣於真如。無相分故。
T48n2016_p0695a12(00)║餘皆有相。不爾。如何名他心智。後得智等。
T48n2016_p0695a13(01)║不外取故。許有相見二體性故。說相見種。
T48n2016_p0695a14(01)║或同或異。若同種者。即一識體。
T48n2016_p0695a15(06)║轉似二分相用而生。如一蝸牛。變生二角。此說影像相見。
T48n2016_p0695a16(01)║離體。更無別性。是識用故。
T48n2016_p0695a17(07)║若言相見各別種者。見是自體。義用分之故。離識更無別種。
T48n2016_p0695a18(01)║即一識體。轉似見分別用而生。識為所依。
T48n2016_p0695a19(02)║轉相分種似相而起。以作用別。性各不同故。
T48n2016_p0695a20(02)║相別種生。於理為勝。故言識體轉似二分。
T48n2016_p0695a21(03)║此依他起非有似有。實非二分。似計所執二分見相。
T48n2016_p0695a22(00)║故立似名。相別有種。何名識變。不離識故。
T48n2016_p0695a23(00)║內識變時。相方生故。此顯能變相見二分。
T48n2016_p0695a24(01)║用體別有。何故。又說識似二分生。
T48n2016_p0695a25(05)║論說相見俱依自證起故。若無自證。二定不生。如無頭時。
T48n2016_p0695a26(00)║角定非有。及無鏡時。面影不起。
T48n2016_p0695a27(05)║皆於識上現相貌故。故說二分依識體生。
T48n2016_p0695a28(06)║又非唯相見二分。依識體生。乃至凡聖之身。淨穢之土。
T48n2016_p0695a29(02)║皆從識現。如彌勒菩薩云。日月燈明如來。
T48n2016_p0695b01(02)║教我修習唯心識定。入三摩地。歷劫已來。
T48n2016_p0695b02(03)║以此三昧事恒沙佛。求世名心。歇滅無有。
T48n2016_p0695b03(04)║至然燈佛出現於世。我乃得成無上妙圓識心三昧。
T48n2016_p0695b04(01)║乃至盡空如來國土。淨穢有無。
T48n2016_p0695b05(06)║皆是我心變化所現。世尊。我了如是唯心識故。
T48n2016_p0695b06(05)║識性流出無量如來。今得授記。次補佛處。佛問圓通。
T48n2016_p0695b07(02)║我以諦觀十方唯識。識心圓明。入圓成實。
T48n2016_p0695b08(03)║遠離依他。及遍計執。得無生忍。斯為第一。
T48n2016_p0695b09(03)║是以十方法界淨穢國土。皆是我心中變出。
T48n2016_p0695b10(03)║總是我屋宅。真妄隨心。巧拙由智。對大菩薩。
T48n2016_p0695b11(03)║闡彼淨方。逗劣眾生。現斯穢土。十方如來。
T48n2016_p0695b12(04)║皆是我心中流出者。古釋云。如海上漚。各各不同時。
T48n2016_p0695b13(01)║由差別心觀。即有彼此。但水體是一。
T48n2016_p0695b14(04)║即知一佛出現時。即一切佛土現。離自他相故。
T48n2016_p0695b15(02)║但眾生有處。十方如來為種種身而助化之。
T48n2016_p0695b16(02)║非但如來含於一義。一切眾生亦是我流出。
PMEmail Poster
Top
洗心明覺
發表於: Fri.10/16, 2009 09:58 am

所屬群組: 會員
**
發表總數: 3,678
會員編號: 394
註冊日期: 08/03, 07
以經證以《宗鏡錄》共證
蕭先生所說符合大乘唯識正法律

羅丹兄與無名兄所說外行人說外行話
PMEmail Poster
Top
1 位使用者正在閱讀本主題 (1 位訪客及 0 位匿名使用者)
0 位會員:
« 上一個主題 | [法義辨正區] | 下一個主題 »

Topic Options分頁： (22) 1 2 [3] 4 5 ... 最後 » Reply to this topicStart new topic

 
Powered by Invision Power Board(U) v1.2 © 2003  IPS, Inc.

中文版由 不亦快哉 製作支援