滅阿賴耶識即法空義！, 什麼是阿賴耶識？什麼是如來藏？

阿彌陀佛！

無名兄的論法說意怎麼與「當下」外道無別呢？？

「當下」者，外道也！

證一切法空能知「當下」嗎？？別胡謅了！

證一切法空者是誰？別說無！

證活在當下者是誰？別說無！


且說個明白：

是眼根安住「當下」嗎？

是色塵安住「當下」嗎？

是眼識安住「當下」嗎？


請「不留文字」的無名兄，話「當下」！

提醒：切莫把五陰當真如！

當下 無有內外 道本如如故

當然可以
證一切法空 當下佛性現前 見聞覺知週遍法界自在無礙
或說
證一切法空時 即正見諸法如如實相
空是空卻妄法虛相 能知"當下"實相

證一切法空者即是佛性(二空所顯者是)

一切眾生皆是

法住法位 世間相常住

照見五蘊皆空當下 法法真如現前 道即通流無滯無礙 一切見聞覺知無非真如妙用

請「不留文字」的無名兄，話「當下」！

提醒：切莫把五陰當真如！
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼
您應去提醒蕭居士！

証第八識成佛，才是把

把五陰當真如！


阿彌陀佛！

阿彌陀佛！
花花啊，廣欽老和尚要弟子們「老實念佛」，此是一心法？是二心法？！大乘禪宗參禪「明心」開悟，此是一心法？是二心法？！

如你所言「當下 無有內外 道本如如故」時，是在表述你的「當下」是無有法的，難道這無有法是你的「道」本嗎？？現前你的這個五陰，是剎那剎那欲界世間無常法生滅，你要安在什麼處成住異滅呢？？若言是在「當下」，可請你舉例說明吧。

又，「當下」本無法時，何有「當下」之法可言呢？假名施設的空無法，可以是你的真實如如的本地風光，這是大錯誤的意識思惟妄想境。

故說「當下」者，外道也！既前已明說「活在當下」者，是五陰凡夫異生有情了，依於本心真實如如法性立場來說，又何來的「當下」這一意識心所住的分別了知境呢？

又，當你說「證一切法空 當下佛性現前 見聞覺知週遍法界自在無礙」時，還會胡謅「活在當下」這一無常法嗎？佛性本無遮無掩的，而你的六識心卻處處有礙有障，一念無明未破故，因此你才會說此「當下自在無礙」的外道邪見戲論語；若有不信者，請自行返觀自己的六識心，何時曾能「週遍法界」？又何時曾能「自在無礙」呢？觀察某位妄稱證一切法空，是大妄語謗菩薩道者，彼邪見者對自己所說這個「當下」無常法之內涵也是不曾了知不曾明白的，遑論彼邪見者對佛法皈依三寶的信解內涵義，更是不曾了知不曾明白的。

又，當你說「證一切法空者即是佛性(二空所顯者是)」時，不也很顛倒之胡說，何故？「佛性」會是「證一切法空者」嗎？？你連佛性的內涵不知不解，卻跟學著此壇中之諸多外道妄謗三寶者而戲說「佛法」，這是有極大的過失，勸請你多加小心呀！
話又說回來，這個「證一切法空者」，此是一心法？是二心法？！若無真妄二心共和合運行，你要學什麼？你要修什麼？你要證什麼？你要成什麼？！不是嗎！
應當正知：學佛是實證，不是戲論！

又，花花說「法住法位 世間相常住」來表達「當下」無常法的本「自在無礙」時，可有清楚這只是你的戲論之說，與如來正教《妙法蓮華經》卷1：「佛種從緣起　是故說一乘　是法住法位　世間相常住」的妙法蓮華宗義無干涉；請問，花花的眼識心「法住法位」安住於「當下」無法嗎？花花的眼識心「世間相常住」安住於「當下」無法嗎？請你自行返觀一下，你的六識心何時曾能「世間相常住」呢？？？勸請你，別再跟學外道妄謗三寶的愚癡人戲論「佛法」了！提醒：眼色根常耶？色塵常耶？

又，當花花說「照見五蘊皆空當下 法法真如現前 道即通流無滯無礙 一切見聞覺知無非真如妙用」這一段話時，你可正知應當如何如實知如實見如實證「照見五蘊皆空」嗎？？當然目前你是不如實知不如實見不如實證五陰虛妄，才會說這種混話了。不信，請你再次自返觀一下，你的五陰何時曾能「皆空」呢？？你的六識心，何時能「無滯無礙」呢？？！提醒：照見五蘊皆空的觀自在菩薩，不落在一念無明的相應法的「當下」無常法中，三德受用故！

花花的回帖文意都是誤解佛法內涵的戲論語，這樣的戲語論法，對你在學佛上的道業，能有何助益呢？！應當正知：如實皈依三寶、學持五戒、止惡行善，一步一步地如實履踐如來正教的三無漏學，一分一分地如實成就三無漏功德力，屆時三縛結必定斷，一念無明必定破，成就六住滿心位的菩薩果證，這才是正信佛弟子四眾應當正行之道！

阿彌陀佛！

依無名兄的語意，無名兄認定第八識阿賴耶識是五陰三界法之所攝，為了避免誤會及誤導他人的見聞，請無名兄依於自己的見解，詳細明確說明舉出你的第八識阿賴耶識，是於何時、何處、何界為五陰三界法之所攝持的？？！

於此無名兄可如實知、如實見、如實證第八識阿賴耶識，而現前舉證說得嗎？！


又，無名兄「不留文字」，能如何論法、說法呢？！搞玄？搞神通？
「文字」的留與不留，皆無干涉第八識阿賴耶識的本自在不生不滅性，這樣的明說意對你來說，你只能以「不知所云」來看待，何故？言「証第八識成佛，才是把把五陰當真如」，是不知不解不信《解深密經》卷1：「阿陀那識甚深細　我於凡愚不開演」的真實語，故庵亦不明說第八識是什麼。


你的見解曾表述大乘無我觀智與二乘無生智無異於外道見，這可是一件大麻煩事哦！

勸解你，開口小心，禍從口出。

連末學說的說您都聽不懂，如何讀佛經呢？

聽末學的話，先誦地藏經打好基礎再說！

末學己經說得很簡白，在看不懂是您的程度問題！

不留文字是說，說過了就算了！末學是指月！

您們還是要依佛說經典！經典有佛力加持！
末學沒這能耐就不著書立論害人！


阿彌陀佛！

緣起無生


下下人 就是這樣啦 笑微微.. 哦

下下人師兄不太厚道哦
至少......少講了兩個

識蘊，五陰，色受想行識的識即是阿賴耶識！

七大的地水風火空根識的識大即末那識！第七識！

十八界即是六識界，眼耳鼻舌身意共六識！

五蘊七大十八界十二處六入是外法相法
即楞嚴所述三界萬法！學者稱其為如來藏系！

藏識七識六識等諸佛內証聖法心法是內法！
即楞伽所述心識法心法！學者稱其為唯識系！

菩薩藏十波羅蜜般若等大般若經所述，
入世行法，法空等經，學者稱其為般若系！

以上他們稱是大乘佛法的三系！

其實是他們鬧笑話，那有三系？
只是佛從不同的角度切入說法
沒有不同！

阿彌陀佛！