 第六淨識?第七淨識?
| 軟體之美 |
發表於: Fri.05/27, 2011 12:21 pm
|
所屬群組: 會員
發表總數: 5,532
會員編號: 17
註冊日期: 02/19, 05
|
| ”引用 | 參訪 發表於: Thu.05/26, 2011 07:37 pm
既然小美說有十識，那生五蘊的識，是哪個識呀？？？
小美怎麼就是答不出來呢？？？ |
肉眼瞎掉嗎?
老早
發表於 Wed.05/25, 2011 12:11 pm
一切一心識
參訪 問 Q:生五蘊的識，是哪個識呀
蕭的師伯 Ans:一切一心識
參訪若非肉眼瞎掉,就是心眼小,容不下異答
參訪心中答案是第八識阿賴耶識<--這只命中1/8機率
被旺旺舉第7識破之
較高命中100%機率答案是一切一心識
|
|
|
| paa |
發表於: Fri.05/27, 2011 11:11 pm
|
所屬群組: 會員
發表總數: 759
會員編號: 1,551
註冊日期: 02/15, 09
|
| ”引用 | 軟體之美 發表於 Wed.05/25, 2011 12:11 pm
一切一心識 |
《佛說大生義經》
此識法者。最初受生居母胎藏依羯邏藍。識法具已無所增減。
識因緣故而生諸蘊。如是名色圓滿具足。當知此識與彼名色。互相為緣而得生起。
與【名色】互相為緣的【識】，能生【五蘊】
| ”引用 | 軟體之美 發表於 Fri.05/27, 2011 11:09 pm
參訪IQ頗低
一切一心識是是依《一心法契經》第1識 |
《佛說十地經》
行為依止初心名識。與識倶生餘四取蘊說為名色。
名色増長說為六處。根境與識三事和合名有漏觸倶生名受。
【第一識】就是與【名色】互相為緣的【識】
|
|
|
| paa |
發表於: Fri.05/27, 2011 11:54 pm
|
所屬群組: 會員
發表總數: 759
會員編號: 1,551
註冊日期: 02/15, 09
|
| ”引用 | 軟體之美 發表於 Fri.05/27, 2011 11:38 pm | ”引用 | 參訪 發表於 Fri.05/27, 2011 11:29 pm
這麼說來，
小美你還是歌羅羅（受精卵）時，已經有意識囉？？？[/ |
你中陰身沒意識?
蠢蕭徒
|
《佛說大生義經》
此識法者。最初受生居母胎藏依羯邏藍。識法具已無所增減。
識因緣故而生諸蘊。如是名色圓滿具足。當知此識與彼名色。互相為緣而得生起。
《佛說十地經》
行為依止初心名識。與識倶生餘四取蘊說為名色。
名色増長說為六處。根境與識三事和合名有漏觸倶生名受。
笑死人不償命
軟體之美看佛經都不用大腦思惟
根據上面佛經，
最初居母胎藏與【名色】相互為緣的【識】乃是【初心、第一識】
難道【第六意識】是【初心第一識】嗎？
看來軟體美又在扯自己後腿了
|
|
|
| paa |
發表於: Sat.05/28, 2011 02:12 am
|
所屬群組: 會員
發表總數: 759
會員編號: 1,551
註冊日期: 02/15, 09
|
| ”引用 | 軟體之美 發表於: Sat.05/28, 2011 12:00 am| ”引用 | 參訪 發表於: Fri.05/27, 2011 11:57 pm
問題是：入胎後，中陰身就滅啦！入胎識就執持歌羅羅啦！ |
初居母胎藏 之前1世有意識,對吧
死後中陰身沒意識嗎?
來投胎初受意識
《佛說十地經》
行為依止初心名識
有無意識不是汝等說了算數
故淫蕭一派
去第6識化 相當嚴重
|
軟體美你總算說了句我也認同的話：初受胎時無【意識】，不是我等說了算
《達摩多羅禪經》
生者從死陰次起中陰。中陰次起生陰。中陰眾生無明昏亂愚癡所盲。造作有業。中陰眾生見男女和合.....然後自見與彼和合。爾時欲心迷醉是名愛起身。見和合不淨謂為己有。是名慢起身。因母飮食而得増長。令身敷起。是名食起身。四大與迦羅邏。倶生得報身。是名四大起身。結業爲方便二支既過。次第識種生。是名『種子識』。始處迦羅邏時。其心沈沒少所識知識不明利。是名爲生得迦羅邏。已識明利故是名爲識。是名生連縛也.........諸根始開未有所作。於觸愚癡不知適與不適。
《證契大乘經》
眾生死已受中陰身。新身未受云何而住........佛言。楞迦主。如卵生眾生棄身託卵。以業風力在於卵中凝牙無知。至卵熟時識方有覺。所以者何。業法如是。以業力故.......當知識體至妙清淨。而爲客染之所染汚。所謂無明渇愛熏習業等。如虚空界至妙清淨。而爲烟雲塵霧四染所染。
上面佛經開示：
四大起身之後，始處迦羅邏時才次第有識種生，名【種子識】
由此證實【初心第一識】是【種子識】。而非【第六意識】
佛經亦開示：
六根未開時，於【觸受】無知。這表示尚無前六識
|
|
|
| 羅丹 |
發表於: Sat.05/28, 2011 08:33 am
|
所屬群組: 會員
發表總數: 28,353
會員編號: 7
註冊日期: 02/18, 05
|
| ”引用 | 參訪 發表於 Fri.05/27, 2011 11:57 pm
中陰身有意識呀！所以才能來到有緣的父母之處，於父或於母起貪嘛！
問題是：入胎後，中陰身就滅啦！入胎識就執持歌羅羅啦！
小美你還是歌羅羅時，就已經有意識了嗎？ |
軟體之美 發表於 Fri.05/27, 2011 11:24 pm
《大方等大集經》卷二十四：「云何名為觀於生苦？從業因緣，父母和合，初受意識，歌羅羅時，其身猶如葶歷子許。」
《別譯雜阿含經》卷十五：「時，因陀羅天子復說偈言：如佛之所說 色非壽命者 云何共意識 而得成身聚」 啊不然這是甚麼！！？？ 
|
|
|
| 羅丹 |
發表於: Sat.05/28, 2011 08:36 am
|
所屬群組: 會員
發表總數: 28,353
會員編號: 7
註冊日期: 02/18, 05
|
| ”引用 | paa 發表於 Sat.05/28, 2011 02:12 am
”引用
軟體之美 發表於: Sat.05/28, 2011 12:00 am
”引用
參訪 發表於: Fri.05/27, 2011 11:57 pm
問題是：入胎後，中陰身就滅啦！入胎識就執持歌羅羅啦！
初居母胎藏 之前1世有意識,對吧
死後中陰身沒意識嗎?
來投胎初受意識
《佛說十地經》
行為依止初心名識
有無意識不是汝等說了算數
故淫蕭一派
去第6識化 相當嚴重
軟體美你總算說了句我也認同的話：初受胎時無【意識】，不是我等說了算
《達摩多羅禪經》
生者從死陰次起中陰。中陰次起生陰。中陰眾生無明昏亂愚癡所盲。造作有業。中陰眾生見男女和合.....然後自見與彼和合。爾時欲心迷醉是名愛起身。見和合不淨謂為己有。是名慢起身。因母飮食而得増長。令身敷起。是名食起身。四大與迦羅邏。倶生得報身。是名四大起身。結業爲方便二支既過。次第識種生。是名『種子識』。始處迦羅邏時。其心沈沒少所識知識不明利。是名爲生得迦羅邏。已識明利故是名爲識。是名生連縛也.........諸根始開未有所作。於觸愚癡不知適與不適。
《證契大乘經》
眾生死已受中陰身。新身未受云何而住........佛言。楞迦主。如卵生眾生棄身託卵。以業風力在於卵中凝牙無知。至卵熟時識方有覺。所以者何。業法如是。以業力故.......當知識體至妙清淨。而爲客染之所染汚。所謂無明渇愛熏習業等。如虚空界至妙清淨。而爲烟雲塵霧四染所染。 |
羅丹很早就強調過嚕：
意識不明利或不清晰、不明瞭，並不就表示它「不存在」~~~兩者差別應先弄清楚也。
●《大智度論》卷36〈3 習相應品〉：「意識難解！」
|
|
|
| 羅丹 |
發表於: Sat.05/28, 2011 09:01 am
|
所屬群組: 會員
發表總數: 28,353
會員編號: 7
註冊日期: 02/18, 05
|
不論六識論或八識論，在法義架構的鋪陳上，都是沒有問題的！
如果不先搞清楚兩系統的的異同所在，就妄自彼此非議，都是不智的。
|
|
|
| 軟體之美 |
發表於: Sat.05/28, 2011 09:44 am
|
所屬群組: 會員
發表總數: 5,532
會員編號: 17
註冊日期: 02/19, 05
|
《達摩多羅禪經》
次第識種生
識種子引生阿賴耶識
剛好證明
| ”引用 | 攝大乘論釋
玄奘譯
自種子但引自果。如阿賴耶識種子唯能引生阿賴耶識。如稻穀等唯能引生稻穀等果。]
又證明
攝大乘論本
無著菩薩造
玄奘奉 詔譯
於阿賴耶識中。若愚第一緣起。或有分別自性為因。或有分別宿作為因。或有分別自在變化為因。或有分別實我為因。或有分別無因無緣。若愚第二緣起。復有分別。我為作者。我為受者 |
蕭派愚者 該開竅了
|
|
|
0 位使用者正在閱讀本主題 (0 位訪客及 0 位匿名使用者)
0 位會員:
追蹤主題
當主題有新回覆並且您不在論壇上活動時，接收電子郵件的通知。
訂閱這個討論區
當有新主題被發表於本討論區並且您不在論壇上活動時，接收電子郵件的通知。
下載/列印 本主題
以不同的格式下載本主題，或檢視友善列印版本。
|
