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經由虛雲老和尚的開示可以知道，初參難在偷心不死，也就是你不肯息念妄慮，於世俗就是種種五欲之心，於出世就是種種悉求佛道之心，所謂不死，就是不肯放下。好好去起疑情。
老參已經沒有偷心，但是嚴格來講，不是他沒有偷心，只是他把偷心之念轉移到疑情上面，如果他放棄疑情的功夫，偷心還是會再生起。
末學曾經講過，參禪沒有疑情，是不可能開悟的，我們來看看當初六祖怎麼讓惠明開悟:
汝既為法而來，可屏息諸緣，勿生一念。吾為汝說。良久謂明曰：不思善，不思惡，正與麼時那箇是明上座本來面目。惠明言下大悟。
當初末學看這個公案時，心裏有一個疑問，惠明在不思善不思惡的時候，可以頓見本性，為什麼我不思善不思惡就見不到？
後來我才知道，原來初參之人，你再怎麼不思善不思惡都是表面的，你沒有真正放下，
所以歇息妄心的功夫做到一定程度的時候，這時候離本心很近，如果問自己那個是自己本來面目？就很容易頓見本性。
所以諸位平常在參的時候，就可以用這個方法，在不思善不思惡的時候（歇息），常常問自己，這個就是本來面目嗎？
這個就是參禪，要常常參，從一開始知道這不是本來面目，慢慢變成好像是本來面目，再慢慢認為是本來面目，然後到確定不懷疑，這就是本來面目。
參禪的過程，是會有這些變化的。
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修禪者初用心的難易, 虛雲老和尚
