正覺會為什麼要到法院告地主？, 這是真的嗎?

2008-10-10 17:54:32 補充

以上所說的，已經向黃玉瑾女士求證，都是事實。黃女士從來沒有阻止正覺同修會的人通行她的土地，只希望正覺同修會的人不要搶她的地。
希望了解法律的人能提供意見，幫助黃女士度過難關。救人一命勝造七級浮屠，感恩您！

2008-10-10 18:16:03 補充

我相信正覺同修會人才濟濟，什麼都不缺，很會告人，但似乎缺少了佛教徒最基本的慈悲心，您說是嗎？

本件與是否為宗教用地無關。
依所述事實，應是正覺的前手地主已經通行黃玉瑾女士的土地。而正覺買此土地後，黃玉瑾女士亦簽署同意書讓正覺通行。正覺的主張應有如下幾點：
一、依同意書主張權利：黃玉瑾女士讓正覺的前手地主通行其土地，就一般而言，正覺無法繼受原地主的通行權利。既然黃玉瑾女士亦簽署同意書讓正覺通行，此時應看同意書如何記載。依所述事實，本件法律關係應是土地使用借貸。如果該同意書並無約定期限，黃玉瑾女士可隨時請求返還土地(民470)。倘若有約定期限，黃玉瑾女士可依民法第472條第1款規定，以因不可預知之情事，自己需用借用物為理由，終止借用契約。
二、侵權行為：正覺主張所通行之土地是既成道路，要求黃玉瑾女士回復原狀。是否為既成道路要看實際情況。如果是在原野山林，後面的土地使用人便宜通過附鄰土地者，通常不會認定為既成道路，因之，侵權行為也不會成立。此可參考大法官釋字第400號法理。
三、袋地通行權：這就要看實際的土地狀況。法院會要求正覺舉證其土地是袋地以及非通行黃玉瑾女士的土地不可之理由。此應了解正覺的狀子如何主張再說~~~

同羞會怎麽都常有被迫害妄想症呀，haha有在歪曲嗎？只是以常人的思想去懷疑而己：

然而，同羞會既早已有社團法人登記:

為何仍要用個人名義去置買會產土地？那些『個人』的名單又是哪些人呢？

張正圜? 怎麼不在核心幹部內?

意見者： 憤世嫉俗小太妹 ( 初學者 4 級 )
發表時間： 2008-10-27 18:49:16
達摩祖師在《二入四行》裡說：「謂修道行人，若受苦時，當自念言：我往昔無數劫中，棄本從末，流浪諸有，多起冤憎，違害無限，今雖無犯，是我宿殃，惡業果熟，非天非人所能見與甘心甘受都無冤訴。經云：逢苦不憂。何以故？識達故。此心生時與理相應，體冤進道，故說言報冤行。」

　　正覺同修會的時空旅行說：「這位黃小姐本應盡的責任並未履行，本身是違法的」。

　　所以，正覺同修會比達摩祖師還要了不起。達摩祖師碰到逆境時，會說「是我宿殃，惡業果熟……甘心甘受都無冤訴。」而正覺同修會碰到有人違逆時，則說是「這位黃小姐本應盡的責任並未履行」。

　　正覺同修會果真偉大啊！

http://tw.knowledge.yahoo.com/question/que...d=1008100611124

對軟體之美等散布謠言者,可到法院提告,散佈一次便告一次

只要正覺會的確 到法院告地主

就是事實

告什?

回答者： attack_devil01 ( 初學者 5 級 )
回答時間： 2009-05-23 14:04:40
義弘2000/06/26(14:46)發表(批評僧寶莊嚴自己的蕭平實)

本名蕭潔人有妻兒過去住士林約五十幾歲.以前他有個道場在至安良藥局.

我是在那裡學的.我強調學無相念佛真的不錯它可訓練我們的憶念憶佛.
就因為學無相念佛好.會讓人以為他所說的法是對的.
蕭平實居士過去在農禪寺學佛.剛開始時他說聖嚴法師有印證他開悟

我們才去跟他學.後來聖嚴法師和果輝法師都證實沒有

我們去那兒學習有得有失.勸後學的人注意慢心.不要跟著他毀謗法師
否則得不償失

看了所貼一些蕭平實的文章，也看了一些他的書，我的感覺是，他顛覆了禪宗的明心見性，
錯亂了明心與見性，認為要用肉眼見到佛性，才是真見性，
以大乘佛教後期含有外道化思想的如來藏為所依，以虛妄唯識第八識為真實。

除了從他就學的學生之外，他不曾肯過誰有明心見性，佛教內如此，佛教外也如此，
像奧修、克里希那穆提等，他都未肯。

他善於批評一些為佛教徒所敬的法師，像月溪法師，他出了厚厚一本專書來反駁，
在這裡看得到的批評有聖嚴法師、印順法師、宣化法師，我一節一節引出來。

蕭平實似乎改名字

蕭潔人 改蕭潔仁

照塵 有貼收據 收據上面蓋章蕭潔仁

哇！

別人借給你們過的土地竟變成是你們的會產????


可怕的心態！

悉遙聞會不會太閒了？就算你如願以償的告倒了一個軟體之美，還會有千千萬萬個軟體之美一個個的跳出來！因為一個軟體之美的被迫害，千千萬萬個軟體之美必將如怒濤湧起般的、前仆後繼的護持正法，所以悉遙聞這樣迫害軟體之美，只能得到反效果，還會給大眾一個【悲壯的軟體之美烈士】的印象。

孫淑貞 若非 孫正德

怎麼不在核心幹部內?

內鬥名單 隨時調整

以大乘佛教後期含有外道化思想的如來藏為所依，以虛妄唯識第八識為真實。

唯識只有虛妄嗎
唯識三性之圓成實性勝義無性是虛妄嗎

除了從他就學的學生之外，他不曾肯過誰有明心見性，佛教內如此，佛教外也如此，
像奧修、克里希那穆提等，他都未肯。

奧修在美國的紀錄相當差被驅逐出鏡
而且奧修搞的都是男女性高潮淫行雙修

他善於批評一些為佛教徒所敬的法師，像月溪法師，他出了厚厚一本專書來反駁，
在這裡看得到的批評有聖嚴法師、印順法師、宣化法師，我一節一節引出來。

教界批評月溪法師的相當多

至於佛法真假蕭先生真假藏密真假..還是法師真悟假悟
沒有人能夠有絕對的代表性定言一尊

還是找自己相應的法門好好內觀

講錯法帶錯路難逃因果天律

要想有能力分辨真假，自己要先下工夫研讀經論、細心體會，尤其對若干「相似佛法」更要細細比對，才不會被騙得團團轉。

切勿以一時之「心得」，就自以為是地跟隨某某人或教派，最後賠上的還是自己的法身慧命。

你誤會了，看看以下網頁所示書目就知道奧修搞的未必都是男女性高潮淫行雙修：

http://www.osho-publishing.com.tw/page15.html

1 道之門 280
3 沙的智慧 350
6 草木自己生長─禪的真髓 300
8 橘皮書─奧修的靜心技巧 240
9 女人與婚姻 250
10 成道之路(吠檀多)(上冊） 280
11 成道之路(吠檀多)(下冊） 280
12 智慧金塊 200
13 當鞋子合腳時─莊子的故事 350
14 生命、愛與歡笑 200
15 靜心冥想─狂喜的藝術 300
17 信心銘─禪宗三祖僧璨真言 360
18 般若心經 360
19 老子道德經 （第二卷） 350
22 白雲之道 360
24 金錢與工作─新人類的生活觀 200
25 老子道德經 （第一卷） 350
27 死亡的幻象 200
28 金剛經 360
32 莊子─空船 400
33 老子道德經（第三卷） 360
35 *奧修禪卡─禪宗超凡的遊戲 650
36 靜心與健康 （上冊） 300
37 老子道德經 （第四卷） 360
38 靜心與健康 （下冊） 320
39 禪宗十牛圖─找尋 360
41 醒悟的話語 250
42 靜心之路 300
44 找尋奇蹟 （上冊） 380
45 生命的遊戲 320
46 找尋奇蹟 （下冊） 400
47 *蛻變占卜卡 600
48 花落繽紛 380
49 瑜伽之書 （上冊） 380
51 先知的愛 350
52 瑜伽之書 （中冊） 300
53 瑜伽之書 （下冊） 300
54 譚崔經典(1) 300
55 譚崔經典(2) 300
56 靜心觀照(修訂版) 360
57 芥菜種子(上冊) 350
58 芥菜種子(下冊) 380
59 了解性、超越性 380
60 *佛卡－－發現佛陀 600
61 譚崔經典(3) 300
62 譚崔經典(4) 300
63 譚崔經典(5) 300
64 譚崔經典(6) 300
65 譚崔經典(7) 300
66 譚崔經典(8) 300
67 譚崔經典(9) 300
68 譚崔經典(10) 300

除了《譚崔經典》及《了解性、超越性》等書之外，其他的並未談雙修。

上列有一本〔橘皮書─奧修的靜心技巧〕應該說是奧修的修行技術手冊，建議〔佛教反雙修革命之父〕的小葉洗心明覺先生先把該書詳讀後再發文批判奧修。