 申訴專區
| 羅丹 |
發表於: Fri.09/23, 2005 10:38 pm
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註冊日期: 02/18, 05
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寶貝兄：
你之前被限制貼文，是其他版工的考量，非我羅丹。其他相關指控，也請你搞清楚後再發言，ok？
大可不必在此處討論羅丹，浪費版面資源。請把力氣花在討論法義上。
不與我羅丹論法，盡是轉移焦點在這些芝麻小事上，恐怕不是明智作法。
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| 5566 |
發表於: Sat.09/24, 2005 11:34 am
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小辣妹二小姐說
最近卻看彼等楊水源５５６６一直在說綺語及人身攻擊，而且極其嚴重，也未見版主們商議列他們入黑名單內，未見彼等伏法，
回：
小辣妹XX啊
你心惡毒害楊水源被XXXX，已伏法矣，還不甘心啊！
你還跌跌不羞告XX的狀也害我伏法，才稱你等逆徒心願？
你女心蛇毒，
這種一分為二，製造論壇內部矛盾對立，分裂統一手法，
早給英明阿丹識破啦！
如果你不是這樣的話，
你何不去勸十方論壇版主，也反省反省無常老鬼無來去等人
那種動動就罵人眼睛瞎掉………的惡毒心，
那種滿口臭老九的八股文，如同挖古女人的綁小腳臭長布帶打人一樣……
這才是人身攻擊與妄說綺語兩項為主！
去啊，也順便讓XX恢復發言！
XX等你無膽之輩！
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| 妙智 |
發表於: Sun.09/25, 2005 10:20 am
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別互相攻訐了,不雅的字眼末學會注意刪除的,若有漏掉可以來此通知,謝謝.
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| 照塵 |
發表於: Sun.09/25, 2005 02:16 pm
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覆親愛寶貝師姐︰
師姐的智慧以及法義辨正令末學景仰不已，於此先行告知︰末學將幾篇師姐精采的法辯紀錄流通於幾處網路佛法領域，利益有緣佛弟子。〔其餘諸師兄師姐之精采紀錄皆比照辦理〕
當然，此處版方處理版務之方式以及紀錄，刪帖…等等的紀錄也會公諸四方，當然包含修學藏密黃派的羅丹版主種種紀錄、作為皆會陸續公諸於網際網路四處。
最後，師姐的法義辨正令末學如沐春風，獲益不小，感恩師姐。
阿彌陀佛！
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| 羅丹 |
發表於: Sun.09/25, 2005 05:07 pm
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| ”引用 | 照塵 發表於 Sun.09/25, 2005 02:16 pm
當然包含修學藏密黃派的羅丹版主種種紀錄、作為皆會陸續公諸於網際網路四處。
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霍霍~~替藏傳佛教說說話就叫做「修學」；為印 順老法師講句公道話，大概就成了他老人家的「皈依弟子」啦───這種自蕭平實所傳承下來的望文生義惡習，真不知伊於胡底啊！
| ”引用 | 親愛寶貝說：
因為在一個極為黑暗無明之處所，只要有一支小小的臘燭，都會感到無比光明啊 |
很簡單，那是因為自個兒心性欠缺光明，所以才需要外界的輔助物。歸根究底，是自己內在無明黑暗的問題，和外在環境一點關係也沒有。有的、也只是各種託辭罷了。
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| 小岳 |
發表於: Tue.09/27, 2005 01:54 pm
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羅丹師兄︰
您的圓滿智慧以及能以正知正見作法義辨正，在在皆令末學景仰不已，擬將幾篇有關阿賴耶外道徒眾精采的被您駁倒的紀錄，流通於幾處網路佛法領域，利益佛弟子。〔其餘蕭氏諸徒之被其他善知識駁倒的紀錄亦皆擬比照辦理。〕
當然，此處版方處理版務之方式以及紀錄，刪帖…等等的正確作為，末學認為足以尊為論壇典範，的確應公諸四方，令他方版主好好學習，當然包含修學蕭氏邪見者的種種惡口謬論及其巢穴如何鎮壓迫批鬥害屠殺善知識的血腥歷史，皆會陸續公諸於網際網路四處。
說實在的，師兄的法義辨正令末學如沐春風，獲益不小，感恩。
阿彌陀佛！
末學 翔之小岳敬上
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| 羅丹 |
發表於: Tue.09/27, 2005 04:57 pm
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小岳大德：
辨正佛法義趣，芸芸佛子責無旁貸！願與您共勉。
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| 妙智 |
發表於: Fri.10/21, 2005 11:58 pm
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刪除[如何登記十方論壇]，請勿將論壇當作私人工具，有事的話請私下解決．
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| 史小子 |
發表於: Sat.10/22, 2005 01:18 am
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阿彌陀佛 請問版主或羅丹師兄 : 羅丹師兄談論李元松老師(淨嵩法師)的文章是否有綺語挑釁,或沒評論其理論優劣而只談其人身是非呢? 以下是昭慧法師紀念文供參考
獨留情義落江湖
釋昭慧
李老師與昭慧法師於觀音小築前合影（91.9.4檔案照片）。
盡日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲；
歸來笑拈梅花嗅，春到枝頭已十分。（註1）
一代佛門英傑李元松老師（出家法號淨嵩），已於二○○三年十二月十日（農曆十一月十七日彌陀誕）下午，在眾弟子唸佛聲中，安祥示寂，世壽四十七歲。
元松生於一九五七年五月二十四日，籍貫台北縣石碇鄉，早年即對宗教與哲學，深具濃厚興趣。十三歲，隨父母信仰一貫道，熏習中國文化之儒學精華及禪道思想。一九七五年以後，廣泛閱讀現代學術著作。一九七九年自軍中退伍後，開始浸習當代佛學大師######導師之《妙雲集》系列著作，以此因緣，轉而專攻中觀哲學。
一九八三年，獨自深入止觀，工作之餘，每日打坐，尋伺勘破生死之道。一九八八年三月，走入佛教界，倡導「止觀雙運」與「本地風光」兩門禪法。一九八九年四月，為從事佛教改革運動，與早期從學弟子一同創立現代禪教團，開辦各種禪修課程，指導學人修行，並陸續創辦雜誌與網站，卓有成效。一九九六年七月，創建象山修行人社區，弟子陸續舉家遷入，安居樂業，精進修行，成為國內第一所具有典範意義之居士群落、都會叢林。著有《經驗主義的現代禪》、《阿含•般若•禪•密•淨土》、《古仙人道》……等十餘部書，言論深受海內外教界與學界之重視。
元松一生俠情噴湧，意興風發，無論對佛教，對師友，對弟子，率皆情深義重，無限付出。基於對佛教愛深責切之心，往往針對法義、制度與修持理念之重大問題，與佛教界進行論辯。然而針對自己過往之所有言行，亦真誠以嚴格檢視之，一旦發現有所差失，立即斷然以今日之我，向昨日之我挑戰。此一光明磊落之禪者胸懷，深得識者之高度敬重。
元松因深徹之禪修體悟，而發為強烈之自信，頗有「千山獨行」之壯闊氣概，故形成勇健卓絕、孤峰獨拔之學風。然而元松生性謙沖，頗能納諫從善，近年來更以大開大闔之器度，斂其鋒芒，引領現代禪弟子眾等，極力融入佛教傳統文化。先是肯定中國傳統宗派之歷史價值與修道意義，並自署名為「信佛人」，歸依彌陀本願。其次對「人間佛教」之菩薩典範，亦致予高度之推崇焉。迺進於二○○一年四月二十六日，歸依於######導師座下，法名「慧誠」。厥後更與慈濟師友、弘誓學團攜手合作，破妖氛以正氣，挽狂瀾於既倒。大智大勇，功莫能名！
余早在一九八九年後，已在教界初聞元松居士之盛名，雖鮮有晤談因緣，卻早已互為相知相惜之諍友。二○○一年四月以後，更與元松暨現代禪諸佛友密切交往，並有相與共事之因緣。自茲承受元松與現代禪對余個人、弘誓學團與關懷生命協會之大力護持。以現代禪無償贊助學團相關單位使用台北會館乙事而言，元松不但熱切促成，更且親自督陣，全面裝璜，必欲令常駐此間以工作兼養息之法師居士，生活環境安穩舒適。尤以筆者棲居之觀音小築，舉凡一草一木，一几一椅，一台燈座，一幅壁畫，一塊木刻，一方小池，無一非出自元松嘔心瀝血之設計、監工與添購。「所費不貲」四字，已不足以道盡個中情誼。凡此恩義，歷歷如在眼前，思之倍深惻怛！
元松與余，雖然一僧一俗，卻常忘其形跡，情同姐弟。元松性情豪邁，每以「師姐」相稱，余雖感覺此一名相易產生「在家女居士」之錯覺，予人驚世駭俗之感，因此頗不能適應，然亦體察元松之心，認為非用此一稱謂，不足以與兩人之道誼相稱，故爾隨緣笑納，而不刻意予以糾正。
元松與余，無論佛學思想抑或行動路線，異質性均極高，迺能求同存異，深交莫逆，是誠佛陀之「緣起」教法有以使然，亦印公恩師「學尚自由，不強人以從己」之典範，令余二人心嚮往之。元松與余皆係修行中人，自是以「道」相互期勉；由於深交莫逆，自是減除疏遠所產生之種種客套。故爾雖求同存異，偶亦不免於共事中，因思想或做法上之意見相左，而產生激烈之爭辯，然皆無損於相知相惜之情義焉。
元松出身寒微，幼少之年，已為生計而歷盡艱辛；及至青壯，又為修道而長年苦參淬煉；邁入中年，復為培養具德之大修行人，以期異時能以建全之團隊，樹正法幢，擊大法鼓，乃將全付心血澆灌於弟子之修持指導與生活教育，每為教團法務而席不暇暖，終至積勞成疾，體力耗竭，迺於二○○三年五月下旬以後，電告於余，謂將暫辭世緣之紛擾，閉關潛修。
十月十六日，元松向教界發公開函，再度以今日之我向昨日之我，作最嚴厲之挑戰，並向諸佛菩薩、護法龍天、十方善知識、善男子、善女人，表達至誠懺悔之情，余拜讀後，為其日月昭朗之行跡之所震撼，連忙去電中觀書院，欲請禪音法師代為轉達余之感動心情。元松於關中靜修，久已未接任何電話，是日正巧下樓取藥，聞電話鈴而順手接聽，乍聞余之音聲，連歎「恍如隔世」。元松氣息微弱，聲量極小，生命力似漸形枯萎，十餘分鐘之交談內容，宛若交代若干後事，凡此種種，令余頗有不祥之預感。
元松於公開函中復宣誓云：「至心發願往生彌陀淨土，唯有『南無阿彌陀佛』是我生命中的依靠。」爾後又率領現代禪教團全體弟子，至心歸命三寶於淨宗大德慧淨法師座下，並以大喜大捨之心，立即禮請慧淨法師駐錫中觀書院，領導現代禪教團。期間並反覆垂示弟子：「淨土是眾生最後的依歸，要一心念佛，行有餘力，要弘揚彌陀本願。」
二○○三年十二月十日，舊曆十一月十七日，適逢彌陀聖誕之期，下午三時，元松於弟子眾等之唸佛聲中，安詳示寂。信佛人選在彌陀誕投入彌陀願海，誠可謂是願無虛發，求仁得仁！
元松示寂之後，教界與學界師友聞訊，哀悼至深，九八高齡之元松恩師上印下順長老，贈以「淨德昭彰」之輓詞焉。元松於海內外佛教界之追隨者與孺慕者眾，然而弟子謹遵師囑，後事一切從簡，遺體予以火化，弟子眾等於中觀書院隨侍唸佛四十九日。際此追思唸佛期間，弟子眾等屢見種種瑞相，咸信應係元松慈悲，欲令弟子對淨土法門斷疑生信，並轉哀戚之情，而為向道之念。
元松嘗言：「是非真假已忘卻，獨留情義落江湖。」自其夙昔光明熾烈之菩薩心行以觀，想必不忍於上生安養之後，長棄五濁眾生於江湖之中。是以祈願元松，早早修至阿惟越致，迴入娑婆，作獅子吼，轉大法輪！
既傾宇宙之全力，活在眼前之一瞬，敢問元松，即今舉揚佛號一句，又作麼生道？
應當發願願往生，客路溪山任彼戀；
自是不歸歸便得，故鄉風月有誰爭？（註2）
佛曆二五四七年，歲次癸未十一月廿十日（公元二○○三年十二月十四日），昭慧敬撰
（本文之刪節版，十二月十五日於自由時報「自由廣場」同步刊載）
註1. 本禪偈相傳為唐朝無盡藏比丘尼所作。
註2. 民國印光大師題無錫開元寺念佛堂。
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| 史小子 |
發表於: Sat.10/22, 2005 01:21 am
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抱歉 更正亂碼 -- 當代佛學大師######導師
是為上印下順導師 阿彌陀佛
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