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臨終助念與中陰身救度？

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無名	發表於: Thu.05/07, 2015 03:05 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	臨終助念與中陰身救度？臨終助念可說是淨土法門殊勝的原因之一因為每一位行者都必須面對死亡而臨終時是往生何處的最主要決定時刻楞嚴經也提及眾生面臨死亡暖識未捨時情想將決定亡者上升或下墜的情況所以說臨終助念或中陰身救度是有法理依据，並非如有些學者所言僅是用來安慰亡者家屬的善意謊言有些不信大乘者是不信除釋佛外尚有無量諸佛及無量佛土，甚至將阿彌陀佛解釋為如太陽神的信仰其實連娑婆世界的人間都有淨穢之別何謂佛土呢？佛土是依諸佛願力所成，雖然多數佛均發願攝取淨佛土但也有大悲大願的釋佛願取穢土度眾釋佛發願人壽百歲成佛，己算是五濁惡世尚有佛發願人壽十歲時成佛更是法末穢土了這實在一點都沒有違背法理，並非難信之法？就是有些附法外道獅子蟲，連往生淨土這麼粗淺的佛法都不信，而用自己的識心在知見立知大言不慚發表無明言論，自立學說，斷人慧命。有名的西藏生死書, The Tibetan Death Book 也稱中陰身救度法。也是倡導如何引導亡者在七七四十九天內，如何引導他們往生善處與中土淨土法門的臨終助念有異曲同工之妙最近末學貼出中陰經，讓我們一起來了解佛為何現中陰身說法？中陰救度的法理與奧妙在何處？

無名	發表於: Thu.05/07, 2015 03:23 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	西藏生死書的中陰救度法門應屬於中陰瑜珈西藏佛教以瑜珈修法聞名於世除了 Bardo 中陰瑜珈，尚有夢瑜珈，熱瑜珈，光瑜珈等等其實這些均是方便法門！尚未進入了義無為法尚屬二乘及外道法除了西藏有生死書据聞古埃及也有生死書

無名	發表於: Thu.05/07, 2015 01:09 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	佛告阿難快哉此問。令諸眾生不入邪見。汝今諦聽當為汝說。阿難一切眾生實本真淨。因彼妄見有妄習生。因此分開內分外分。阿難內分即是眾生分內。因諸愛染發起妄情。情積不休能生愛水。是故眾生心憶珍羞口中水出。心憶前人或憐或恨目中淚盈。貪求財寶心發愛涎舉體光潤。心著行婬男女二根自然流液。阿難諸愛雖別流結是同。潤濕不昇自然從墜。此名內分。阿難外分即是眾生分外。因諸渴仰發明虛想。想積不休能生勝氣。是故眾生心持禁戒舉身輕清。心持呪印顧眄雄毅。心欲生天夢想飛舉。心存佛國聖境冥現。事善知識自輕身命。阿難諸想雖別。輕舉是同。飛動不沈。自然超越。此名外分。阿難一切世間生死相續。生從順習死從變流。臨命終時未捨暖觸。一生善惡俱時頓現。死逆生順二習相交。純想即飛必生天上。若飛心中兼福兼慧及與淨願。自然心開見十方佛。一切淨土隨願往生。情少想多輕舉非遠。即為飛仙大力鬼王。飛行夜叉地行羅剎。遊於四天。所去無礙。其中若有善願善。心護持我法。或護禁戒隨持戒人。或護神呪隨持呪者。或護禪定保綏法忍。是等親住如來座下。情想均等。不飛不墜生於人間。想明斯聰情幽斯鈍。情多想少流入橫生。重為毛群輕為羽族。七情三想沈下水輪。生於火際。受氣猛火身為餓鬼。常被焚燒水能害己。無食無飲經百千劫。九情一想下洞火輪。身入風火二交過地。輕生有間。重生無間二種地獄。純情即沈入阿鼻獄。若沈心中有謗大乘。毀佛禁戒誑妄說法。虛貪信施濫膺恭敬五逆十重。更生十方阿鼻地獄。循造惡業雖則自招眾同分中兼有元地。

無名	發表於: Thu.05/07, 2015 02:44 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	世尊告曰。諦聽諦聽善思念之。吾當與汝一一分別。云何彌勒。閻浮提兒生墮地。乃至三歲。母之懷抱為飲幾乳。彌勒答曰。飲乳一百八十斛。除母腹中所食血分。東弗于逮兒生墮地乃至三歲。飲乳一千八百斛。西拘耶尼兒生墮地乃至三歲。飲乳八百八十斛。北欝單曰兒生墮地坐著。陌頭行人授指[口*束]指。七日成人彼土無乳。中陰眾生飲吸於風。中陰眾生，以風為食！閻浮提，東弗于逮，西拘耶尼均以乳為食！很有意思，北欝單曰彼土無乳，小兒吸指七日成人！我們閻浮提的小兒不但有乳，也常喜歡吸手指是否吸手指容易長大？不得而知！彌勒菩薩小兒食多少乳均知，真不可思議！

無名	發表於: Sat.05/09, 2015 02:17 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	如來捨身壽命現取滅度。入於中陰教化眾生。爾時天地大動。十方諸佛皆來勸讚。是謂五弘誓法。爾時世尊入火炎三昧。離碎身舍利去地七仞坐寶蓮華。使無量無限那由他眾生。天龍鬼神阿修羅甄陀羅乾闥婆迦留羅鳩槃荼富單那人非人。皆見如來坐寶蓮華。爾時世尊向舍利。而說頌曰。　於無數劫中　　養汝地種界　　吾今離汝去　　如蛇脫皮樂　　五道生死中　　無處不有汝　　權時得相離　　寂滅無所著　　威神接地種　　非汝不得度　　咄嗟別離苦　　生死牽連著　　諸佛威神接　　所度阿僧祇爾時世尊說此頌已。從脚心上至肉髻放八十四千億光。普照三千大千世界。上至虛空界。其中眾生皆見光明。或有尋光來者。或有諸佛遣諸菩薩。來至忍界者。依此經，應化佛涅槃必入於中陰教化眾生應也是諸佛共法，而且稱是十方諸佛皆來勸讚之五弘誓法。眾生輪迴在六道轉化中未完成時故有中陰身的存在但佛己出三界脫離輪迴，佛並無中陰，只是神通應化而且誓度眾生，連中陰眾生也誓必度盡！爾時世尊入火炎三昧。離碎身舍利去地七仞坐寶蓮華。三昩神通應化，非一般之中陰也！

無名	發表於: Sat.05/09, 2015 02:20 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	爾時世尊內自思惟。此中陰形極為微細。唯佛世尊獨能覩見。然此眾生有學無學。一住二住乃至九住。非彼境界所能覩見。吾今以佛威神入照明三昧。令四部眾比丘比丘尼優婆塞優婆夷覩此微形。爾時世尊次入無礙定。觀此空界眾生生者滅者。如諸如來所行禁戒。虛無寂寞觀不淨想。百七十行苦本因緣。乃至生死十二縛著。爾時世尊復說頌曰。　今當入微妙　　極細中陰形　　化彼眾生類　　倍於閻浮提　　常相無所著　　樂相空無定　　建立道德根　　捨壽無所染　　本從阿僧祇　　濟彼難度人　　況此微妙形　　無過此最難　　吾今弘誓心　　無雜無所染　　菩提道德根　　梵行究竟法

無名	發表於: Sat.05/09, 2015 02:22 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	閻浮提眾生壽命百歲。東弗于逮壽命五百歲。西拘耶尼壽命二百五十歲。北欝單曰壽命千歲。中陰眾生壽命七日。閻浮提人面上廣下狹。弗于逮人面正圓。拘耶尼人面上狹下廣。欝單曰人面正方。中陰眾生面狀如化自在天。自此以還釋迦牟尼名號已滅。妙覺如來出現於世。如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。在虛空中坐寶蓮花。放舌相光明照東方八十七億恒河沙數。彼國名化。佛名堅固。十號具足一乘教化。中陰眾生壽命七日。這就是我們為亡者親人做七超度作功德的原因！而且一般均做七七四十九天！有些人，尤其是禪修者，是不信超度及做功德，而且輕視誦經趕經懺，他們認為這是佛道不分。其實連佛滅度後還入微形現中陰度中陰眾生，地藏菩薩本願經也記載為亡者助念做功德。所以經懺做功德是大乘佛法的正法，不但有佛說依據，也吻合法理！土城承天禪寺十幾年來每天均幫大台北地區的亡者做七超度做功德真是功德無量，雖然老和尚生前修禪念佛，但承天禪寺幾十年來是經懺不斷！連老尚都知道經懺的重要，可見很多行者是誤解了經懺的功能！

無名	發表於: Sat.05/09, 2015 04:54 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	閻浮提眾生壽命百歲。東弗于逮壽命五百歲。西拘耶尼壽命二百五十歲。北欝單曰壽命千歲。中陰眾生壽命七日。一個小世界分四大州，依須彌山而住我們居住的地球算是南閻浮提至於東弗于逮，西拘耶尼北欝單曰在那裡？我們的肉眼是見不到的日月是圍繞著須彌山中間我們可看得到日月但見不到須彌山？我們現在的世界觀是不同於佛所說但並非表示佛說是不實佛說眼入虛妄我們眾生的眼界因業力的不同所見有別修持愈高愈清淨眼界會變得愈寬愈遠佛在楞嚴說男女俗眼視不過分寸因此我們當然見不到須彌山也見不到其他三大州只能見到南閻浮提我們的地球可能有一天我們証了初地菩薩我們世界觀就會改變了既見得到須彌山也能見到四大州又見到日月圍繞須彌山腰再轉末學喜歡以小螞蟻在客廳所見與我們同在客廳所見會完全不同雖然環境周圍事物均相同但小螞蟻業報與人不同眼界更小因此就看不見周遭的事物佛就如人在向小螞蟻解釋四大州但小螞蟻怎麼看也看不見但看不見並非表示不存在不管大小乘經典均說一須彌一日月四大州我們都看不見是人類業報眼界問題而非佛法有問題，也非佛教的神話有不少佛教學者認為佛教的世界觀是來自印度教的神話其實非也各宗教的教義會有些重疊原因是實相只有一個所以所見會略同並不表示是抄襲別教只是境界深度會不同這就佛教不會反對其他宗教的原因因為佛教有如站在101 頂樓對以下的樓層看得清清楚楚愈底層的人愈容易否定上層因為看不見有如學小乘或學者很容易否定大乘佛法但大乘人一定不會否定小乘非佛說因為大乘觀小乘有如觀掌中的奄摩羅果一目了然！所以佛法稱為妙法，宇宙萬相真奇妙但人看不清楚，唯佛能說！佛法真奇妙，但大多數人不信這也是真奇妙！

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