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> 非常有深度的問題
羅丹
  發表於: Thu.05/03, 2012 03:30 pm

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呵呵~~你只是在玩文字遊戲罷了。

諸佛的大圓鏡智是第八識的作用,還是在心識的範疇;不是說,離開心識運作,在虛空中有一個叫做「大圓鏡智」的東西。


觀念要先搞清楚了。
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發表於: Thu.05/03, 2012 05:20 pm

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”引用
這個日誌從來不按佛經義理。只會自說自話,滿口胡說八道

佛不是用「識」思惟。而是用「佛智」思惟

〈大方廣圓覺修多羅了義經〉
善男子。若諸菩薩悟淨圓覺。以淨覺心。知覺心性及與根塵皆因幻化。

〈曼殊室利千臂千鉢大教王經〉
菩薩將自心眼反照見用。自心智眼內觀澄寂。智眼照見五蘊性空。

佛之所以能知覺與思惟,完全是用「淨覺心」或稱「智眼」或稱「佛智」
而不是像凡夫一般用「識」


paa

佛亦是從凡夫修起~ dry.gif

不清淨曰識凡夫用;
清淨曰智佛菩薩用。

在處不同名稱不一 laugh.gif

這道理豈是你paa小智能得知?

達摩祖師云..

迷時有世間可出,悟時無世間可出。平等法者中,不見凡夫異於聖人。經云:平等法者,凡夫不能入,聖人不能行。平等法者,唯有大菩薩與諸佛如來行也。若見生異於死,動異於靜,皆名不平等

所以是你paa心不平等也~
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paa
發表於: Thu.05/03, 2012 06:01 pm

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”引用
羅丹  發表於: Thu.05/03, 2012 03:30 pm 

呵呵~~你只是在玩文字遊戲罷了。

諸佛的大圓鏡智是第八識的作用,還是在心識的範疇;不是說,離開心識運作,在虛空中有一個叫做「大圓鏡智」的東西。


觀念要先搞清楚了。

羅丹版主應該以身作則。不應該帶頭帶壞小孩。老是空口無憑,胡說八道
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發表於: Thu.05/03, 2012 06:06 pm

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呵呵~~你只是在玩文字遊戲罷了。

諸佛的大圓鏡智是第八識的作用,還是在心識的範疇;不是說,離開心識運作,在虛空中有一個叫做「大圓鏡智」的東西。


觀念要先搞清楚了。


”引用
羅丹版主應該以身作則。不應該帶頭帶壞小孩。老是空口無憑,胡說八道


paa

羅丹說得對~

不知是誰空口無憑,胡說八道

《入楞伽》云:『 如來藏名阿賴耶識,而與無明七識共俱。』」

《宗鏡錄》「佛說如來藏。以為阿賴耶。惡慧不能知。藏即賴耶識。佛說如來藏者。即法身在纏之名。以為阿賴耶。即是藏識。惡慧不能知。藏即賴耶識。有執真如與賴耶體別者。是惡慧也。」
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paa
發表於: Thu.05/03, 2012 06:26 pm

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日誌 發表於: Thu.05/03, 2012 06:06 pm  
”引用

羅丹版主應該以身作則。不應該帶頭帶壞小孩。老是空口無憑,胡說八道

paa

不知是誰在空口無憑,胡說八道?

《入楞伽》云:『 如來藏名阿賴耶識,而與無明七識共俱。』」

《宗鏡錄》「佛說如來藏。以為阿賴耶。惡慧不能知。藏即賴耶識。佛說如來藏者。即法身在纏之名。以為阿賴耶。即是藏識。惡慧不能知。藏即賴耶識。有執真如與賴耶體別者。是惡慧也。」

笑死人了,
你日誌果真不懂為什麼『法身不離識』
又,為什麼『法身識』


「法身不離心意識」這是指「法身在纏」......眾生
「法身心意識」這是指「法身出纏」.........佛


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發表於: Thu.05/03, 2012 06:28 pm

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笑死人了,
你日誌果真不懂為什麼『法身」不離識,
又,為什麼『法身離識』


paa

不一不異

此理甚深豈是你小智能知;

小智者多墮入邊見不自知!
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羅丹
發表於: Thu.05/03, 2012 06:28 pm

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paa 發表於 Thu.05/03, 2012 06:01 pm
  ”引用 
羅丹  發表於: Thu.05/03, 2012 03:30 pm 

呵呵~~你只是在玩文字遊戲罷了。

諸佛的大圓鏡智是第八識的作用,還是在心識的範疇;不是說,離開心識運作,在虛空中有一個叫做「大圓鏡智」的東西。

觀念要先搞清楚了。 


羅丹版主應該以身作則。不應該帶頭帶壞小孩。老是空口無憑,胡說八道 


霍霍~~要證明羅丹是「胡說八道」,是否應就上述羅丹之帖進行具體回應,比較實在呢?

rolleyes.gif
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paa
發表於: Thu.05/03, 2012 06:30 pm

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「法身不離心意識」這是指「法身在纏」......眾生
「法身心意識」這是指「法身出纏」.........佛


所以你們兩人說,佛還有心意識,根本是胡說八道,鬼扯

完全搞不清楚「法身在纏」和「法身出纏」
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羅丹
發表於: Thu.05/03, 2012 06:31 pm

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發表於: Thu.05/03, 2012 06:31 pm

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”引用
「法身不離心意識」這是指「法身在纏」......眾生
「法身離心意識」這是指「法身出纏」.........佛


所以你們兩人說,佛還有心意識,根本是胡說八道,鬼扯



paa

笑死人了~ laugh.gif

法身出纏還有佛?

你是怎麼學佛? laugh.gif

多看看

《金剛經》法身非相分

須 菩 提 , 於 意 云 何 , 可 以 三 十 二 相 觀 如 來 不 。
須 菩 提 言 , 如 是 如 是 , 以 三 十 二 相 觀 如 來 。
佛 言 , 須 菩 提 , 若 以 三 十 二 相 觀 如 來 者 , 轉 輪 聖 王 , 則 是 如 來 。
須 菩 提 白 佛 言 , 世 尊 , 如 我 解 佛 所 說 義 , 不 應 以 三 十 二 相 觀 如 來 。  
爾 時 世 尊 而 說 偈 言 :
若 以 色 見 我 以 音 聲 求 我
是 人 行 邪 道 不 能 見 如 來
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立言
發表於: Thu.05/03, 2012 09:48 pm








”引用 (paa 發表於 Thu.05/03 @ 2012 06:30 pm)
「法身不離心意識」這是指「法身在纏」......眾生
「法身離心意識」這是指「法身出纏」.........佛



所以你們兩人說,佛還有心意識,根本是胡說八道,鬼扯

完全搞不清楚「法身在纏」和「法身出纏」

”引用 (日誌)
paa

笑死人了~ 

法身出纏還有佛?

你是怎麼學佛?

多看看

《金剛經》法身非相分

須 菩 提 , 於 意 云 何 , 可 以 三 十 二 相 觀 如 來 不 。
須 菩 提 言 , 如 是 如 是 , 以 三 十 二 相 觀 如 來 。
佛 言 , 須 菩 提 , 若 以 三 十 二 相 觀 如 來 者 , 轉 輪 聖 王 , 則 是 如 來 。
須 菩 提 白 佛 言 , 世 尊 , 如 我 解 佛 所 說 義 , 不 應 以 三 十 二 相 觀 如 來 。  
爾 時 世 尊 而 說 偈 言 :
若 以 色 見 我 以 音 聲 求 我
是 人 行 邪 道 不 能 見 如 來

日誌的最大問題就是:搞不清楚自己說法的立場!
笑別人「小智」?豈不就是暗示你的智慧是「大智」?
如果如你所說,照你一貫的說法,那麼立言回敬你一句:『日誌,你墮邊見也!
按照道理,墮邊見的人才是小智吧?!

又,法身出纏怎會沒有佛?
難道眾生見到的應身佛、地上菩薩見到的報身佛,他們的法身沒有出纏嗎?
所以說日誌邏輯錯亂,搞不清楚自己說法的立場也!
可嘆啊,可嘆也!
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發表於: Thu.05/03, 2012 09:55 pm

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”引用
日誌的最大問題就是:搞不清楚自己說法的立場!
笑別人「小智」?豈不就是暗示你的智慧是「大智」?
如果如你所說,照你一貫的說法,那麼立言回敬你一句:『日誌,你墮邊見也!』
按照道理,墮邊見的人才是小智吧?!

又,法身出纏怎會沒有佛?
難道眾生見到的應身佛、地上菩薩見到的報身佛,他們的法身沒有出纏嗎?
所以說日誌邏輯錯亂,搞不清楚自己說法的立場也!
可嘆啊,可嘆也!


可嘆啊,可嘆也!

法身乃實相,實相豈有佛?

圓覺經

末世眾生欲求圓覺。應當發心作如是言。盡於虛空一切眾生我皆令入究竟圓覺。於圓覺中無取覺者。除彼我人一切諸相。

立言執於阿賴耶識,又執於有相豈不小智? laugh.gif
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立言
發表於: Thu.05/03, 2012 10:42 pm








”引用 (日誌)
法身乃實相,實相豈有佛?

可嘆啊,可嘆也!
既說實相,何來什麼「法身乃實相」這等渾話?
自己都不遵守實相理,有啥資格說人家小智?嗯!
咄哉,日誌!
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假老和尚
發表於: Thu.05/03, 2012 11:47 pm








”引用
假老
錯~
不在心意識,不離心意識。
這是對法身與心意識觀察!
無關凡聖!

這是對法身與心意識觀察???

法身亦能讓你觀察的ㄛ~~

”引用
paa

笑死人了~ 

法身出纏還有佛?

你是怎麼學佛?

多看看

《金剛經》法身非相分

所謂一出手就知有沒有...外行人辨正佛法總是顛三倒四、三講四漏氣....

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發表於: Fri.05/04, 2012 01:32 pm

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”引用
這是對法身與心意識觀察???

法身亦能讓你觀察的ㄛ~~


假老和尚

不能觀察豈知有法身? laugh.gif
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