 正法無阿賴耶and為滅阿梨耶。如來說正法
| 立言 |
發表於: Mon.11/02, 2009 12:13 pm
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呵呵∼阿賴耶識沒有你軟美想的這麼簡單！ 如果你看阿賴耶識不爽，那就叫它「第八識」吧！  |
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| maya |
發表於: Mon.11/02, 2009 08:51 pm
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軟小美：好久不見！您又發心大論了啊！願您佛道增上啊！
您有為人說法的心，
於此請教您
一、「喜馬拉雅山」這個組合字中，「喜馬拉雅」就等同「山」的意思嗎？
二、「阿賴耶識、異熟識、無垢識」，這三個名相有何差別？又是如何的位階適用？
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| 軟體之美 |
發表於: Mon.11/02, 2009 09:24 pm
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淫蕩神棍 信徒
請注意標題
| ”引用 | 真心是阿賴耶 (分頁 1 2 3 ...23 )
心得 開題ooEToo |
此人分不清
1.阿賴耶
2.阿賴耶識
========================
再看
| ”引用 | 立言 發表於 Mon.11/02, 2009 12:13 pm
呵呵∼阿賴耶識沒有你軟美想的這麼簡單！
如果你看阿賴耶識不爽 |
這幫人水準比蕭更差
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| 軟體之美 |
發表於: Mon.11/02, 2009 09:49 pm
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| ”引用 | | 「阿賴耶識、異熟識、無垢識」，這三個名相有何差別？又是如何的位階適用？ |
七地以下稱阿賴耶識
異熟識 此名唯在《異生》、《二乘》，諸菩薩位，非如來地，猶有異熟無記法故。
佛稱無垢識
========
要稱讚 佛無垢識
凡夫阿賴耶識 還不夠格比無垢識
蠢淫蕩神棍 信徒
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| 洗心明覺 |
發表於: Tue.11/03, 2009 07:36 pm
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或言如來藏
依契經如來藏就是阿賴耶識
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| 洗心明覺 |
發表於: Tue.11/03, 2009 07:49 pm
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一心二門
如來藏是善不善因，能遍興造一切趣生；譬如伎兒變現諸趣，離我我所；以不覺故，三緣和合而有果生，外道不知，執為作者。無始虛偽惡習所熏，名為藏識，生於七識無明住地；譬如大海而有波浪，其體相續，恒注不斷；本性清淨，離無常過，離於我論。
準此當知如來藏就是阿賴耶識
與阿賴耶識同屬生滅門
另一是真如門
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| 軟體之美 |
發表於: Tue.11/03, 2009 08:05 pm
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| ”引用 | | 如來藏是善不善因，能遍興造一切趣生；譬如伎兒變現諸趣，離我我所；以不覺故，三緣和合而有果生，外道不知，執為作者。無始虛偽惡習所熏，名為藏識，生於七識無明住地；譬如大海而有波浪，其體相續，恒注不斷；本性清淨，離無常過，離於我論。 |
你們外道不知，執為作者
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| 羅丹 |
發表於: Tue.11/03, 2009 08:20 pm
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呵呵~~說得好。
《攝大乘論釋》卷2：「於阿賴耶識中若愚第一緣起。或有分別自性為因。或有分別宿作為因。或有分別自在變化為因。或有分別實我為因。或有分別無因無緣。」
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| 羅丹 |
發表於: Tue.11/03, 2009 08:26 pm
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精通梵文的窺基大師，將《楞伽經》所說「阿賴耶識名如來藏」，翻成「阿賴耶識名空如來藏」.......窺基大師加上「空」字，應是他老人家在考察梵文原典後所做之譯稱，也應該是比較接近唯識宗義的譯法。
為什麼叫「空」如來藏，窺基如是說：【性虛妄故。亦破壞故。不實名空】；而甚麼叫做「如來藏」，窺基又說：【阿賴耶識能含淨種。名之為藏。為當佛因名如來藏。又未得菩提皆佛性故名如來藏.....所含無漏淨法種子。報身因故名如來藏】───因此可知，「空如來藏」者含藏雜染也；「如來藏」者成佛正因、淨因也。空如來藏不等於如來藏，就好像阿賴耶識並不等於如來藏，一樣道理也。
復次：窺基大師《妙法蓮華經玄贊》卷3〈方便品〉又云：「阿賴耶識及諸煩惱名如來藏者。即涅槃云未得阿耨多羅三藐三菩提時。善不善法皆名佛性。」───因此，當知是諸法、染污心之清淨體性乃名如來藏、佛性，非是諸法、染污心「等於」如來藏、佛性。明矣！！！
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