唯識學第十識~~~虛空藏識~~~

如題~~~

學生著論~~~創一個第十識~~~虛空藏識~~~

請大家協助^^!!!

至誠合十~~~

請問有沒有人了解虛空藏識??

如果沒有~~~老王要賣瓜了~~~

至誠合十~~~

老王版主您好:本人對虛空藏識有興趣,可否請您詳細講解?並且說明它和六識與第七,八,九識之間的差異點在何處?在此,先感謝您的法布施!

我想好第十一藏識的內容了

觀音藏識

這是伏筆,改天再說

至誠合十

話說重頭

八識

眼,耳,鼻,舌,身,意

末那識

阿賴耶識

至誠合十

用手機真不方便

55555

晚上再講

至誠合十

虛空藏菩薩


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日本9世紀虛空藏菩薩像
虛空藏菩薩摩訶薩（梵文：आकाशगर्भ बोधिसत्त्व महासत्त्व Ākāśagarbha bodhisattva mahāsattva），ākāśa 虛空、蒼穹，garbha 胎藏、庫藏，亦譯虛空孕、虛空庫，密號如意金剛、庫藏金剛等，佛教八大菩薩之一，祂橫空出世、凌駕群雄、心包太虛、量周沙界、光照萬宇、德被億眾、慈悲恆發、威力無窮，記憶力如虛空浩瀚無垠。與代表大地的地藏菩薩互為呼應。為密宗胎藏界壇城虛空藏院之中尊，金剛界壇城賢劫十六尊之一。





目錄
[隱藏] 1 形像特點
2 地位崇高
3 神通廣大
4 度眾無量
5 善解法性
6 誦經利益
7 聖號功德
8 咒語介紹 8.1 虛空藏菩薩增進記憶力咒語
8.2 求聞持咒
8.3 虛空藏菩薩真言

9 影響區域
10 資料來源
11 相關著述


[編輯] 形像特點

《虛空藏菩薩經》等經中說祂常住於一切香集世界，其智######大如虛空，其財富遍滿三界，能滿足信眾求智慧、財富、美名、美滿眷屬之願望。常被塑化成頭戴五佛冠，右手握散發火焰寶劍，左手持上有滿願如意珠之開敷蓮花的形像。此菩薩所提供求聞持法可謂譽滿全球，信眾常祈禱祂加持，以得增強記憶、見聞不忘之能力。

[編輯] 地位崇高

釋迦牟尼佛對虛空藏菩薩極為贊嘆，在《虛空藏菩薩經》中，佛稱贊祂「具諸三昧，猶如大海；住菩薩戒，如須彌山；忍辱之心，猶如金剛；精進勇猛，猶如疾風；智如虛空，慧如恆沙；諸菩薩中，如大勝幢，向般涅槃之大導師；善根之地，是貧窮者吉祥之瓶；入闇者日，失道者月；是怖畏者所歸依處，煩惱焦熱甘露之水；善根者杖，般涅槃橋，生天者梯，度生死船；由曠路乘，誹謗、惡口、熱惱者蓋；降諸外道，猶如獅子；能淨諸見，猶如雨水；破煩惱怨，猶如霹靂；毀戒者藥，生善根芽，猶若春澤；莊嚴菩薩，猶如華鬘；顯善、惡行，猶如明鏡；無慚愧者上妙衣服；三苦病者之大良醫，是熱渴者明月之珠，疲極者床；具諸三昧，猶如日珠；趨菩提路，大牛之車；遊禪定者，清涼華池；助菩提鬘，波羅蜜果；是十地中如意摩尼，是求首楞嚴者波利質多羅樹；伐惡見刀，斷煩惱習，猶如金剛；降伏諸魔，生諸功德，智慧寶藏，依於一切諸佛功德；是諸緣覺所依窟宅，是聲聞眼、生天者眼；行邪道者正直之路，是畜生歸，餓鬼之怙，是地獄救；一切眾生無上福田，三世諸佛第一輔臣，能護法城；已具莊嚴十八不共諸佛祕藏，滿足成就佛之智慧，一切人天所應供養；唯除如來，餘無及者。汝等大眾，皆應深心恭敬、奉迎虛空藏菩薩摩訶薩。隨力所能，應以妙寶幢幡、傘蓋、華香、瓔珞、末香、塗香、衣服、臥具，歌唄讚歎，賓士道路，種種莊嚴，尊重供養。汝等大眾，皆亦應成如是功德。」

[編輯] 神通廣大

虛空藏菩薩摩訶薩，於他世界到來之前，即以神力轉化娑婆，「除眾穢惡，及諸丘山、瓦礫、荊棘、坑坎、堆阜、曠野、險隘，風塵、雲霧皆悉澄霽。七寶為地，平坦如掌，無量眾寶以為林樹，枝葉花果皆以寶成，名華軟草亦復如是，香氣芬烈普熏世界。娑婆界中一切眾生無諸苦患，盲、聾、瘖、啞、癃殘、百疾一時除愈；其怨惡者，咸生慈心；地獄、餓鬼諸楚痛聲，皆悉休息；飲食、衣服、莊嚴之具自然豐足。其諸眾生妙色端正，支節具足，威德第一，除諸結使，心得寂靜，於諸善根深生欣樂，以清淨信，安住三寶。一切大眾兩手皆有如意摩尼，於其珠內出大光明，遍照世界。並奏天樂，雨種種寶雜色寶衣，又雨種種妙莊嚴具，寶鬘、寶蓋、種種寶器，種種天衣，金鎖瓔珞，真珠瓔珞，青紅赤白雜色蓮華，雨瀋水香、牛頭栴檀，遍滿世界。其路兩邊，有七寶臺，如帝釋殿。又其臺中，婇女盈滿，顏貌端嚴，猶如魔後，作天伎樂，出五音聲。又於佛上，有天七寶，大梵王蓋，懸處虛空，供養如來，其蓋周圓百千由闍那。復以寶網羅覆其上，真珠毦帶垂飾四面，蓋中演出種種樂音，清妙和雅，超絕人天。一切大地、草木、叢林、華果、枝葉，皆出妙聲，宣暢大乘六波羅蜜、諸地行法。聞其聲者，於無上道皆不退轉，亦有逮得無生忍者。」

[編輯] 度眾無量

佛言：「善男子！大海之水乃可有人能知滴數，無能測量虛空藏菩薩摩訶薩巧方便智、成就眾生之限數也。又，善男子！虛空之量尚可得知，無有能知虛空藏菩薩摩訶薩所可成熟種種眾生、及其變化，或作佛形，或菩薩形、辟支佛形，或聲聞形、婆羅門形，或童男、童女形，乃至人、非人等形，各隨所應，或令目睹，或使夢見。…… 善男子！是虛空藏菩薩摩訶薩，成就如此不可思議善巧方便，佛功德海久已得入。善男子！以此緣故，頂上得有如意寶珠，以百千釋迦毘楞伽寶而為圍遶，有大光明。」

[編輯] 善解法性

虛空藏菩薩善巧解釋諸法之性：「世尊！一切諸法皆悉空寂，一切諸法皆悉虛假，一切諸法皆依於如、及以實際。世尊！猶如虛空無壞無成，無憶想分別，無動無搖，無愛無憎，無種無芽無果，無業無報，離於文字。世尊！一切諸法亦復如是。菩薩若知此者，是名善知諸法之性，得無生忍。」

[編輯] 誦經利益

佛言：「阿難當知，若有善男子、善女人，久發阿耨多羅三藐三菩提心，於無量百千阿僧祇劫，修行六波羅蜜，於十方世界一切佛所，種種供養，乃至滿無量阿僧祇恆河沙劫；不如有人讀誦、書寫、為人解說《虛空藏菩薩經》及持虛空藏菩薩名號。誦持功德比前功德，遠勝百倍、千倍、百千萬億倍，算數譬類所不能知。」

[編輯] 聖號功德

虛空藏菩薩聖號：「南無虛空藏菩薩！」具足圓滿一切功德、利益，《虛空藏菩薩經》多次提到菩薩聖號的威神之力，例如提到：

「善男子！若有眾生聞虛空藏菩薩摩訶薩名，或造形像，或設供養，是人現世無諸災患，水不能漂，火不能燒，刀不能傷，毒不能中，人及非人無能為害，亦無囹圄、盜賊、怨家、諸惡、疾病、飢渴之苦；隨壽長短，必無夭橫。」

「善男子！若有眾生，欲入大海，欲為商賈，欲服湯藥而求力驗，欲脫繫縛，欲脫枷鎖，欲求免脫輸送財物，若愛別離，若怨憎會，欲避水火，欲避盜賊，欲避師子，欲避虎狼毒蛇之難，欲免疾病飢渴之患，欲求尊位，有如是等諸所求欲，稱虛空藏菩薩摩訶薩名，恭敬供養虛空藏菩薩摩訶薩，皆令滿願。」

[編輯] 咒語介紹

[編輯] 虛空藏菩薩增進記憶力咒語

南無虛空藏菩薩摩訶薩(三稱) •阿禰 邏闍鞞 •鈐浮 娑闍鞞 •耶婆 奈闍鞞 •博廁 娑迷 •波吒 邏闍鞞 •他奈 婆邏鞞 •薩多邏 伽邏泥 •休磨休磨 •摩訶 伽樓尼迦 •娑婆訶

[編輯] 求聞持咒



漢音譯

梵文



南牟，阿迦捨，揭婆耶，

Namo âkâshagarbhâya,



唵，阿唎，迦麼唎，

Om ari, kamari;



慕唎，莎訶！

muri, svâhâ


[編輯] 虛空藏菩薩真言



漢字

今漢音

梵文



嗡

wēng

Om



縛指囉

wázhǐlà

vajra



囉特那

làtènà

ratna



吽

hōng

hûm


[編輯] 影響區域

八世紀時，虛空藏信仰由中國傳入日本，僧侶間頗盛行虛空藏求聞持法以增進記憶力，日本高僧空海即曾修此法。而在民間，也普遍信仰虛空藏菩薩能增進福德、智慧，消除災障，增長財富。此菩薩在日本以及西藏所受信奉的程度目前遠勝過漢地。

[編輯] 資料來源
《虛空藏菩薩經》
《虛空藏菩薩神咒經》
《佛學大辭典》丁福保編
《新編佛教詞典》陳兵編

[編輯] 相關著述
《虛空藏菩薩法門略錄》

「八個兄弟共一胎，一個伶俐一個呆，五個門前做買賣，一個在家把帳開。」

八個兄弟共一胎：第八識（藏識）含藏前七轉識的種子，遇緣出生前七轉識。

一個伶俐一個呆：一個伶俐指第七末那識，不斷攀緣萬法；一個呆指第八識，它不管業種好壞，全部都收納、保存起來。

五個門前做買賣：指前五識，在五根門頭，面對五塵（色聲香味觸）忙碌的做買賣（四處攀緣）。

一個在家把帳開：指第六識，把經由前五識買賣（四處攀緣）收集的資料，加以盤點、分析、思惟、計劃。（但最後還是由第七末那識做決定）。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

轉貼自

http://tw.myblog.yahoo.com/dakuan00/articl...e?mid=2630&sc=1

講完前八識~~~

第九識~~~如來藏識~~~

由其他師兄講吧^^!!!

至誠合十~~~

第十識 虛空藏識~~~

時虛空藏菩薩摩訶薩。
即從座起偏袒右肩。長跪合掌而白佛言。世尊。
今此世界具於五濁眾生愚暗。云何世尊。
能於其中施作佛事。爾時世尊。
告虛空藏菩薩摩訶薩言。善男子。汝見虛空。
無有貪欲無瞋無癡自性清淨。風塵暗障以為不淨。
既澄朗已即見日月星辰。及知剎那羅婆時數。善男子。
如來久於第一義空已得自在。
見一切法無有貪欲瞋恚愚癡。無縛無解自性清淨。
但以眾生客塵煩惱之所覆障。不能覺悟。
如來慈悲為此等故方便說法。而為除斷客塵煩惱。
開其智眼。使見如來淨日照明。
現在獲睹甚深妙法四念處法。乃至八聖道法。
令諸眾生建立安住。
又令疾發阿耨多羅三藐三菩提心。得大慈悲。乃至具足十八不共法。
成一切種智。善男子。
如來出世則能成熟諸菩薩眾。及以緣覺聲聞之眾。善男子。
今是虛空為倚於眼。為倚眼識。為倚眼觸而得住耶。
虛空藏菩薩摩訶薩。白佛言。不也世尊。佛言。
善男子。
為是內起眼觸之緣生彼三受而倚空耶。虛空藏菩薩白佛言。不也世尊。佛言。
善男子。耳鼻舌身意亦復如是。佛言。善男子。
眾生今者為倚於空。為是虛空倚於眾生。
虛空藏菩薩白佛言。世尊。各各相倚互作境界。
又復各各不為境界。一切諸法皆悉空寂。
一切諸法皆悉虛假。
一切諸法皆依於如及以實際。世尊。猶如虛空無壞無成。無憶想分別。
無動無搖無愛無憎。無牙無種子。
無果無業無報離於文字。世尊。一切諸法亦復如是。
菩薩若知此者。是名善知諸法之性得無生忍。

至誠合十~~~

對於玄奘所傳的唯識學來說，第九識都是不必要的。至於，其他第十識等更不須多言。

budgood師兄~~~

請問為什麼呢???

至誠合十~~~

向各位師兄說一下~~~

第十識以後~~~都是"菩薩藏識"~~~

只要把菩薩一一提出來就可以了~~~

人家是如來藏識~~~我們是菩薩藏識~~~

破梗了^^!!!

比如地藏識~~~文殊藏識~~~普賢藏識~~~準提藏識~~~

無所有藏識~~~彌勒藏識~~~藥王藏識~~~藥善藏識~~~太多太多了~~~

菩薩經典提一下~就是菩薩藏識了~~~

不過那是菩薩的境界~~~不是人類的境界啦~~~

玄奘大師提出八識~~~自有他的道理啦~~~

破梗了^^!!!

至誠合十~~~

一般而言,唯識是稱奄摩羅或無垢識為第九識

其實奄摩羅即清淨義有識名而無識實
所以佛在經典中並沒有進一步的解說
可見只是佛方便說

奄摩羅等同真心真如大圓鏡智
所以如玄奘說是不必要的
如見比較不會搞混

像蕭居士就因此弄不清識智的分別
把真如當第八識

如果說第八識藏識阿賴耶識後還有識

那就是無明識了
也就是根本無明

再破此識就得法身了
究竟大覺圓覺成佛了