 一切諸佛有[識]嗎？, 無名師兄說諸佛絕對無[識]！
| 十一面觀音 |
發表於: Thu.08/26, 2010 07:34 pm
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畫一
| ”引用 | | 撥無第八識如來藏及其所生一切法之現量，執「智、斷、證、修、染、淨、因、果」皆非實有，此乃大邪見，學人不得不慎！ |
嘻嘻！這都是妳執著之現量而不自知，學人不得不慎阿！  |
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| 無名 |
發表於: Fri.08/27, 2010 04:08 am
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| ”引用 | 5566 發表於: Wed.08/25, 2010 07:19 pm
回
阿名師兄啊
佛法身不是您[始終如一的堅持]的這樣啦！
5566替師兄舉一經當時現場也有您尊敬的[大梵天王]在座聆聽佛說法。
佛說的佛法身是一切法性或稱法體：包括無為法性與有為法性，
也就是說佛法身是：
1無為功德法的無為真如性。
2有為功德法的有為法性。
雖然一切法性畢竟空寂無自性空，但不是說沒有以上二空性喔！
因此，師兄您[始終如一的堅持]怎麼說法佛，沒有佛識之實性真如呢？
佛說造塔功德經
爾時觀世音菩薩復白佛言：「世尊！如向所說，安置舍利及以法藏，我已受持。不審如來四句之義，唯願為我分別演說！」
爾時世尊說是偈言：
「諸法因緣生， 我說是因緣，
因緣盡故滅， 我作如是說。
「善男子！如是偈義名佛法身，汝當書寫置彼塔內。何以故？一切因緣及所生法，性空寂故，是故我說名為法身。若有眾生解了如是因緣之義，當知是人即為見佛。」 |
您們說的是法性身，非末學所指的轉無明所成的法界智，
了義法界身！
法性身，也稱自性身，乃轉藏識成大圓智所成。唯識
稱的無垢或奄摩羅識！當然是識智雙有，既無漏亦有漏！
但這是八地菩薩的無生法忍，非佛地！
法身用詞廣泛，只要有一智，成所作智，即可謂法身！
故有些經云，初地起即獲法身，意生身！
阿彌陀佛！
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| 無名 |
發表於: Fri.08/27, 2010 04:25 am
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| ”引用 | 畫一 發表於: Thu.08/26, 2010 04:18 pm
撥無第八識如來藏及其所生一切法之現量，執「智、斷、證、修、染、淨、因、果」皆非實有，此乃大邪見，學人不得不慎！
《長阿含經》卷10：
「阿難。若無識者。有名色不。
答曰。無也。
阿難。我以是緣。知名色由識。緣識有名色。我所說者。義在於此。
阿難。緣名色有識。此為何義。若識不住名色。則識無住處。若無住處。寧有生．老．病．死．憂．悲．苦惱不。
答曰。無也。
阿難。若無名色。寧有識不。
答曰。無也。
阿難。我以此緣。知識由名色。緣名色有識。我所說者。義在於此。」(CBETA, T01, no. 1, p. 61, b12-19) |
不善分別法相，才會引阿含說心識法及如來藏！
勿將了義不了義經混雜亂引，會混淆正法，佛知見！
阿彌陀佛！
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| 5566 |
發表於: Fri.08/27, 2010 09:49 am
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| ”引用 | 無名 發表於 Fri.08/27, 2010 04:08 am
您們說的是法性身，非末學所指的轉無明所成的法界智，
了義法界身！
法性身，也稱自性身，乃轉藏識成大圓智所成。唯識
稱的無垢或奄摩羅識！當然是識智雙有，既無漏亦有漏！
但這是八地菩薩的無生法忍，非佛地！
法身用詞廣泛，只要有一智，成所作智，即可謂法身！
故有些經云，初地起即獲法身，意生身！ |
回
大乘理趣六波羅蜜多經
佛說：[如來無垢識， 永斷諸習氣，]
阿名兄啊
你卻要反佛說如來無垢識還有[無明]在，所以你堅持說[如來無垢識]是[無明識]。
你要反佛說，有你的自由，但請能針對這一點說出理由給網有大眾看看吧！
大梵天王問佛決疑經
[云何空氣成世法界。無始無終大空之中。無始無終有一妙氣。是如來藏。]
請問無名師兄你的如來藏就是上面說的[一妙氣]嗎？
也就是說一切眾生乃至諸佛的如來藏怎說是[一妙氣]呢？
[云何七大成佛。佛言娑婆世界中。有千百億天地。其中有無量世界。其中有無數眾生。有智畜生。行五戒道。死而生於人間界。不受自行。而成庶人。受持修行而成大人。有智人間行十善道。死後必生成人間王。受自行成小國王。受持。不修行。成大國王。是名菩薩初行道者。十信菩薩成鐵輪王。十住菩薩成銅輪王。十行菩薩成銀輪王。十向菩薩成金輪王。初地菩薩成四天王。二地菩薩成忉利王。三地菩薩成夜摩王。四地菩薩成兜率王。五地菩薩成化樂王。六地菩薩。成自在王。七地菩薩成初禪王。八地菩薩成二禪王。九地菩薩成三禪王。十地菩薩成四禪王。等覺菩薩住於內院。入中修盡無明。下生人間。而成正覺於內。院。是以最初修行故。]
回
請問甚麼叫做[有智畜生]死後成了庶人呢？
師兄不是主張說法有高下，依智不依識而說[智]比[識]高，
現在有智畜生怎會死後，生到無智有識的庶人呢？
請問你說的[八地菩薩]就是上面說的[二禪王]嗎？
[十地菩薩成四禪王。]呢？
也就是說既是八地菩薩怎只成了二禪王？
又十地菩薩怎成了四禪王？
就請無名師兄請來解釋一下？
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| 羅丹 |
 發表於: Fri.08/27, 2010 10:33 am
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| ”引用 | 無名 發表於 Fri.08/27, 2010 04:08 am
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按照無名的歷來看法，成佛後「有為法盡變為無為法」。 此一邏輯若推衍下去，那麼凡夫大概就是「無為法變有為法」所致的嚕........... 呵呵~~這可不得了！！ 莫非「無名佛」日後有可能驀地淪為無明眾生！？！？ 大須仔細啊！！ |
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| 畫一 |
發表於: Fri.08/27, 2010 05:42 pm
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| ”引用 | 無名 發表於: Fri.08/27, 2010 04:25 am
”引用
畫一 發表於: Thu.08/26, 2010 04:18 pm
撥無第八識如來藏及其所生一切法之現量，執「智、斷、證、修、染、淨、因、果」皆非實有，此乃大邪見，學人不得不慎！
《長阿含經》卷10：
「阿難。若無識者。有名色不。
答曰。無也。
阿難。我以是緣。知名色由識。緣識有名色。我所說者。義在於此。
阿難。緣名色有識。此為何義。若識不住名色。則識無住處。若無住處。寧有生．老．病．死．憂．悲．苦惱不。
答曰。無也。
阿難。若無名色。寧有識不。
答曰。無也。
阿難。我以此緣。知識由名色。緣名色有識。我所說者。義在於此。」(CBETA, T01, no. 1, p. 61, b12-19)
不善分別法相，才會引阿含說心識法及如來藏！
勿將了義不了義經混雜亂引，會混淆正法，佛知見！
阿彌陀佛！ |
無名兄知了義？
無名兄的「無識」之法是了義？！
您可大聲明確的回答。
但莫像羅丹一般無知。
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| 畫一 |
發表於: Fri.08/27, 2010 05:44 pm
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| ”引用 | 畫一 發表於: Thu.08/26, 2010 04:18 pm
撥無第八識如來藏及其所生一切法之現量，執「智、斷、證、修、染、淨、因、果」皆非實有，此乃大邪見，學人不得不慎！
《長阿含經》卷10：
「阿難。若無識者。有名色不。
答曰。無也。
阿難。我以是緣。知名色由識。緣識有名色。我所說者。義在於此。
阿難。緣名色有識。此為何義。若識不住名色。則識無住處。若無住處。寧有生．老．病．死．憂．悲．苦惱不。
答曰。無也。
阿難。若無名色。寧有識不。
答曰。無也。
阿難。我以此緣。知識由名色。緣名色有識。我所說者。義在於此。」(CBETA, T01, no. 1, p. 61, b12-19) |
| ”引用 | 羅丹 發表於: Thu.08/26, 2010 04:39 pm
誰說《阿含經》所言「識」就必然指 阿賴耶識的呢？不要望文生義了。
《雜阿含經》卷12：「緣無明行者，云何為行？行有三種——身行、口行、意行。緣行識者，云何為識？謂六識身——眼識身、耳識身、鼻識身、舌識身、身識身、意識身.............」 |
不信受 世尊聖教的羅丹師，您說您的「六識身」是能執持受精卵的功能，已是打破十方諸佛菩薩的實相智慧了，畫一真不知該如何來稱謂您了？！
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| 無名 |
發表於: Sat.08/28, 2010 02:08 am
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| ”引用 | 畫一 發表於: Fri.08/27, 2010 05:42 pm
無名兄知了義？
無名兄的「無識」之法是了義？！
您可大聲明確的回答。
但莫像羅丹一般無知。 |
哈哈！
末學一向大聲說，且無二說！
可惜您們顛倒看末學正說
連正也變倒了！
有識就妄分別，故曰顛倒眾生！
佛正遍知當然無識，有識即迷，即眾生！
眾生有九識，其餘八六識均佛應化隨緣說！
依了義即一，即無諍！
阿彌陀佛！
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| 無名 |
發表於: Sat.08/28, 2010 02:20 am
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| ”引用 | 羅丹 發表於: Fri.08/27, 2010 10:33 am
按照無名的歷來看法，成佛後「有為法盡變為無為法」。
此一邏輯若推衍下去，那麼凡夫大概就是「無為法變有為法」所致的嚕...........
呵呵~~這可不得了！！ 莫非「無名佛」日後有可能驀地淪為無明眾生！？！？
大須仔細啊！！ |
哈哈！就是有為法盡變為無為法，佛才不退！
什麼叫八地不動地菩薩？八地即不退，何況佛地？
但佛為何又說眾生本來成佛？
末學為此解釋了 N 遍
您仍視而不見！
沒有佛，那有三界及眾生！
但不並代表佛又退成眾生！
執文字，當然無慧！
阿彌陀佛！
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| 心樂 |
發表於: Sat.08/28, 2010 02:30 am
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《大乘入楞伽經》
諸緣無有故 非已生現生
諸緣既非緣 非生非不生
我宗離有無 亦離諸因緣
生滅及所相 一切皆遠離
世間如幻夢 因緣皆無性
常作如是觀 分別永不起
若能觀諸有 如焰及毛輪
亦如尋香城 常離於有無
因緣俱捨離 令心悉清淨
若言無外境 而惟有心者
無境則無心 云何成唯識
以有所緣境 眾生心得起
無因心不生 云何成唯識
唯識而已，無有外境，外境乃識所生，並非實有！
外境如夢如幻如海市蜃樓如陽焰如毛輪
外境非有，因不實！如夢中所見！
外境非無，因眾生妄見！如夢中所見！
如餓鬼不見見恒河水，只見烈火！
眾生不見烈火，只見恒河水！
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| 無名 |
發表於: Sat.08/28, 2010 02:47 am
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| ”引用 | 5566 發表於: Fri.08/27, 2010 09:49 am
回
請問甚麼叫做[有智畜生]死後成了庶人呢？
師兄不是主張說法有高下，依智不依識而說[智]比[識]高，
現在有智畜生怎會死後，生到無智有識的庶人呢？ |
業報酬答有一定的順序，
地獄---> 畜生 --->人
畜生當中，較有靈性，或罪輕者！
教您讀佛說，您偏愛執文字的論
因此也就無法悟入佛說！
連經文都不懂，又愛辯！
| ”引用 | 請問你說的[八地菩薩]就是上面說的[二禪王]嗎？
[十地菩薩成四禪王。]呢？
也就是說既是八地菩薩怎只成了二禪王？
又十地菩薩怎成了四禪王？
就請無名師兄請來解釋一下？ |
您可參考華嚴十地品，即知各地菩薩是什麼王？
二禪王乃二禪天王之義！
阿彌陀佛！
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| 無名 |
發表於: Sat.08/28, 2010 02:54 am
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| ”引用 | 5566 發表於: Fri.08/27, 2010 09:49 am
大梵天王問佛決疑經
[云何空氣成世法界。無始無終大空之中。無始無終有一妙氣。是如來藏。]
請問無名師兄你的如來藏就是上面說的[一妙氣]嗎？
也就是說一切眾生乃至諸佛的如來藏怎說是[一妙氣]呢？ |
參 真空妙有！
真空？
妙有？
自己參！末學說您又不信！又愛辯！
阿彌陀佛！
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| 羅丹 |
發表於: Sat.08/28, 2010 08:54 am
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| ”引用 | 無名 發表於 Sat.08/28, 2010 02:20 am
”引用
羅丹 發表於: Fri.08/27, 2010 10:33 am
按照無名的歷來看法，成佛後「有為法盡變為無為法」。
此一邏輯若推衍下去，那麼凡夫大概就是「無為法變有為法」所致的嚕...........
呵呵~~這可不得了！！ 莫非「無名佛」日後有可能驀地淪為無明眾生！？！？
大須仔細啊！！
哈哈！就是有為法盡變為無為法，佛才不退！什麼叫八地不動地菩薩？八地即不退，何況佛地？ |
可笑~~~~退或不退，跟無為與否有甚麼直接關係呢？ 讓諸佛菩薩不退的原因主要是無漏法，不是甚麼無為法......你我也有無為法，又為什麼「退」得一塌糊塗？ 基本觀念不搞清楚，自愚愚人耳。 | ”引用 | 但佛為何又說眾生本來成佛？
末學為此解釋了 N 遍
您仍視而不見！ |
不依經論發言，當然視而不見。 無義語故。  | ”引用 | | 沒有佛，那有三界及眾生！但不並代表佛又退成眾生！ |
這叫做「上帝」，不是【佛】。
是啊，說得好。
爾後請改進。
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