【阿含】也講八識

《大般涅槃經》
內有六入外有六塵。內外和合生六種識。是六種識因緣得名。

前六識的發生，必須有內六入和外六塵的配合。
也就是說，【六入緣觸】時才有六識
所以
如果只有六個識，將造成【無明 行 識 名色】這四支缺少心法的運作
顯然【唯六識】是一種謬見。在十二因緣法中完全說不通

《雜阿含經卷第九 (238)》
何因何緣。耳鼻舌身意識生。
佛告比丘。眼因緣色眼識生。所以者何。若眼識生。一切眼·色因緣故。
耳·聲因緣。鼻·香因緣。舌·味因緣。意·法因緣。意識生。
所以者何。諸所有意識。彼一切皆意·法因緣生故。
是名比丘眼識因緣生。乃至意識因緣生。


由此可見，【六入緣觸】之前另有六識以外的心法在運作

《雜阿含經卷第二十一(568)》
想思是意行。依於心。屬於心。依心轉。是故想思是意行。
復問尊者。覺觀已發口語。是覺觀名為口行。
想思是心數法。依於心。屬於心想轉。是故想思名為意行。

上面經文是有關十二因緣的【行支】，裡面提到另一種心法，稱為「意行」

意行，有別於前六識。它的發生不是依內六入和外六塵
意行直接依於心。依心轉


綜觀上述，【阿含】所提及的識，包括：
眼識，耳識，鼻識，舌識，身識，意識，意行，心
一共八個識。和大乘講的一樣。

意行＝末那(或稱 心意識)。。。。。。心＝賴耶

可見大乘講的末那和賴耶，亦不脫【十二因緣法】的範疇

Paa 兄說得不錯。

二乘也講八識，只是略說！

不入大乘，您能正解十二因緣法嗎？

換言之，二乘有的大乘均有！

但大乘有的，二乘有些就沒有了！

大乘是總論，二乘是分說！


阿彌陀佛！

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瑜伽論五十二：若此六識為彼六識等無間緣；即施設此名為意根。亦名意處。亦名意界。
法蘊足論：何意根？謂意於法，已正當知，及彼同分；是名意根。又意增上，發意識；於法已正當了別、及彼同分；是名意根。又意於法，已正當礙，及彼同分；是名意根。又意於法，已正當行，及彼同分；是名意根。如是過去未來現在諸所有意、名為意根；亦名所知，乃至等所證。 〔[意]增上，發意識，於法己正當了別，與彼同分〕這整個過程才是[意根] 觀上文得知此[意]非是意識亦非意根或意處或意界

《分別緣起初勝法門經》 「初受生時六處未滿。唯有身根及意根轉」 身根是指中陰身。意根則是中陰身的[識] 所以[身根及意根轉]合併指中陰身。中陰身投胎在受精卵內活動，所以意根在轉

若復問言：『誰為六入緣？』應答彼言：『名色是六入緣。』若復問言：『誰為名色緣？』應答彼言：『識是名色緣。』若復問言：『誰為識緣？』應答彼言：『行是識緣。』若復問言：『誰為行緣？』應答彼言：『癡是行緣。』阿難！如是緣癡有行，緣行有識，緣識有名色，緣名色有六入，緣六入有觸，緣觸有受，緣受有愛，緣愛有取，緣取有有，緣有有生，緣生有老、死、憂、悲、苦惱，大患所集，是為此大苦陰緣。」

今復言十二因緣甚深之法，汝復言無是甚深。其有眾生不解十二緣法，流轉生死，無有出期，皆悉迷惑，不識行本，於今世至後世，從後世至今世，永在五惱之中，求出甚難。我初成佛道，思惟十二因緣，降伏魔官屬，以除無明而得慧明，諸闇永除，無塵垢，又，我，阿難！三轉十二說此緣本時，即成覺道。以此方便，知十二緣法極為甚深，非常人所能宣暢。如是，阿難！當念甚深，奉持此十二因緣之法，當念作是學。」
　　爾時，阿難聞佛所說，歡喜奉行。

中陰身 是12因緣第三支【識】。中陰身也稱為 識神
所以每個人身體內都還有一個中陰身

《十住斷結經 卷第三》
皆由無明而致行報。以生行報則有識神。識既有窟謂為名色。名色已生具成六入。內外相因便起更樂。

所謂「識入名色」，意思是指：中陰身去投胎

《雜阿含經 卷第二十五 (640)》
世尊告四大天王。即此巴連弗邑國中。當有大商主。名曰須陀那。中陰眾生。來入母胎。彼衆生。入母胎時。令母質直柔和。無諸邪想。諸根寂靜。

《佛說見正經》
識神有名無形。隨善惡行。依四大為體。初生身小。諸根未具。識見復小。所知未備。及其長大。六情具足。識亦隨體。愛欲諸習。日生盛具。


很多學大乘的人都說第三支【識】是阿賴耶識。那是錯誤的認知

可是 很多人都說是阿賴耶識的第七第八兩識和合而入胎

這裡我能理解了
因你說第八識是能顯諸法
經說 末那識(喜阿賴耶 樂阿賴耶)

照這樣連貫 自性妄執所在是末那 故引發無明......純大苦聚
那麼阿賴耶這個名詞 其實是方便假名而已 最終靠著修證就成為佛性大圓鏡智
是不是這樣

識緣名色 名色緣識---->這是指一期生死中的身心狀態的(五蘊六識)
識入名色 ----->中陰身去投胎 末那識行支
是不是這樣啊
那"不可見無對"是說哪一種??

中陰身即識大，末那七識！

十二支的無明緣行，此無明乃指阿賴耶識！
非根本無明！

佛經從來沒說過第七識能跑到下一世去投胎

你不要再亂猜了

佛經從來沒說過第七識能跑到下一世去投胎

你不要再亂猜了

佛經當然從未那樣講過。因為第七識不可能單獨去投胎。

第七識是心法。心法 無法獨立存在。
它必須與色法配合，成為［能·所］關係

阿含說的識神即是識大，末那七識，也稱中陰！

七識與八識永遠不分！分開即稱真如，本心，
不叫末那七識了！

曉不曉得 iCloud 的觀念！

每個人的末那七均可在雲中抓到自己的八識
走到天涯海角均無分別！

所以七識不管跑到那裡去投胎，都可抓到八識！

阿彌陀佛！