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> 乞丐趕廟公
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發表於: Wed.07/17, 2024 01:38 pm

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”引用
藍石  2024年7月13日

繫念在前,只有一個情況,就是二禪生光。
二禪生光就是烏肝光,當然要繫念在前,而且是自然發生的,不是刻意繫念在前,必須先有光自己冒出來,注意力被拉過去,嚴格來說,不是繫念在前,是念被拉過去。
根本就不用甚麼【長時間的練習】,而是水到渠成,光產生了,注意力就自己移動過去了。

南北傳經典 乃至大乘經典,都不曾叫人:繫念於「
她叫人 繫念於「」,這明顯就是外道

南北傳經典 叫人「繫念在前」,其實是要你把念頭繫在「自心相

《雜阿含經616》(47相應8經)
爾時世尊告諸比丘。當取自心相。莫令外散...
不取自心相。而取外相。然後退減。自生障閡。

《本事經》離諸垢穢。内守真實。棄捨所求。無染分別。不爲世法之所塗染。
《楞嚴經》棄生滅 守於真常


南傳經典說, 應取「自心相
大乘經典說, 應守「真常/真實
沒有任何經書 是叫你:守著「

《禪法要解》色界造色光明相。是故行者見妙光明 照身内外。

《禪法要解》一書說, 色界(1∼4禪)的物質 能發出光,
也就是說, 1∼4禪所見的 皆是四大(地水火風) 所發出;這種屬於「外相」(不應取)

沒有這些佛學知識, 她才會錯以為二禪的「光」是"性光"
如此亂教 亂練, 絕不可能練出「命門呼吸」
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”引用
藍石   2024年7月12日

為什麼自發功比呼吸好練,因為自發功動作大啊,氣感強啊,而且有打通氣脈的功效,修補健康的問題等等。
那你要是問我說,人家佛陀教的是呼吸,那從呼吸要怎麼練?
一樣這樣練啊..
....我的意思是,你不要以為呼吸就只有呼吸,呼吸的時候,現象也很多啊。
呼吸很可能開始變化,呼吸越來越深,一下子往肚子跑,一下子又往脊椎跑,一下子在上面,一下子又跑到下面,一下子可能呼吸變得快消失了,各種現象都有,變化很多。
所以佛陀講的從呼吸下手,跟從自發功下手,練法都是一樣的.....

她最大的問題就是 經常將「呼吸」和「」混為一談,
完全搞不清「呼吸」和「」是兩碼子事

一般人都是「肺呼吸」, 呼吸只能在[鼻孔-肺め來回走;就算是「腹式呼吸」, 其呼吸也一樣不離[鼻孔-肺]。
「氣」則是從練功練吐納 所產生出來的氣動現象。
練出「氣」後, 「氣」便能在腹部, 脊椎, 身體其他地方到處跑。這是叫做「氣」, 根本不是「呼吸」。
所以說, 「氣」和「呼吸」所走的路線 完全不同。「氣」不走[鼻孔-肺];這是「肺呼吸」走的。

她對於「呼吸」和「氣」混淆不清,只會誤人子弟
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若知道「呼吸」和「氣」是兩碼子事,就能知道:
「觀呼吸」,與「練自發功」是不一樣的;而非她所胡扯的「是一樣的練法」

兩者如何不同?
1. 佛教的觀呼吸 是為了提升專注力, 並不是為了蘊釀「氣」
2. 練自發功 擺明就是為了蘊釀「氣」, 追求氣感
心所求不同, 練法也不同, 所到目的地當然就不同。連這種道理都不懂, 會誤入歧途 也不奇怪
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發表於: Wed.07/17, 2024 08:54 pm

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”引用
藍石   2024年7月12日
五蘊是什麼?
知道五蘊才不會偏差,如果用大乘佛教那套五蘊觀點,保證偏差。
五蘊最好的起點就是自發功,色蘊大到你不能忽視,然後變成比較微細的受蘊。

練自發功 能讓你滅五蘊??
很多人因為不了解【五蘊如何發生?】,才會誤信她的鬼話

「五蘊」如何發生?

《雜阿含經 68》
縁眼及色 眼識生。三事和合生觸。縁觸生受。縁受生愛。乃至純大苦聚生。是名
如是縁耳鼻舌身意。縁意及法 生意識。三事和合生觸。縁觸生受。縁受生愛。如是乃至純大苦聚生。是名受想行識


「色集」就是指:色蘊的發生。
阿含經說, 因為一開始有【緣六根六塵 生六識】這個動作, 於是色蘊得以發生。
用白話講 就是:
人們每天用眼睛接觸色塵 生眼識;用耳朶接觸聲塵 生耳識....
這些動作 就是在發動色蘊.(有了色蘊, 受想行識蘊便接連生起)

因此, 你必須終止【緣六根六塵 生六識】這個動作, 才能有效斷色蘊;乃至受想行識

練自發功 並沒有讓你停止【緣六根六塵 生六識】這些動作; 反而持續不斷發動著色蘊,
因此她說 練自發功能讓你滅五蘊, 這明顯就是鬼話

她並不懂: 斷除【緣六根六塵 生六識】 的修法。
若說練自發功 有益健康, 這還說得過去;說「能滅五蘊」, 這已是不實言論
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發表於: Fri.08/09, 2024 12:48 pm

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”引用 ( 藍石 2023年12月20日)

難煉的季節來了,每年冬天是最難練的季節,主要是因為太冷,不敢出門練,只要一旦不出門練,在家裡練的話,馬上面臨一個問題,氣太弱,氣太弱的結果就是陽練不透,沒辦法陽極生陰,因此陽不陽,陰不陰,就會越練越退步。
這種情況就跟練打坐的一樣,練打坐的為什麼進步很慢,就是因為氣太弱,陽不陽,陰不陰,打坐了幾十年,程度比我們練一百天的還要差。

從她自述練功的習慣, 就能證明:
她的練法 永遠練不到 和佛教一樣的結果

以我自己為例, 都只練止觀 (專注一處 )
身為正宗佛門修法的奉行者, 自從練出內眼後, 打坐方式變成:
每次入坐 收攝心念以啟用內眼, 不久就能入禪定(在任何地方都一樣)
入定是靠內眼對於入定 根本沒任何影響力

她自稱已練到涅槃, 至今修練時 還要看的臉色。
練功順不順利,完全取抉於氣的強弱,或氣場好壞,
與我對比起來, 這已清楚說明:她的練法 根本練不出 正宗佛門修法所能達到的境地(譬如打禪入定完全不被所影響)

她的情況已透露, 她並沒有練出內眼, 也沒練出命門呼吸
這兩者是同時發生的
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正宗佛門修法 也不會在中 看見她所說的圓形光影(固定不動的)
正宗佛門修法 於中會看見的是摩尼寶珠/月輪(有活動性的)

正宗佛門修法 修, 入色界所看見的, 是光芒一片,絕不是有輪廊圓形光影
有輪廊圓形光影 正印證這就是由所形塑而成的光影, 並非來自色界的光

經書講很清楚, 色界光明相
「光明相」就是內外到處一片光明;而非只是一個有輪廊圓形光影而已

練到會看見有輪廊固定不動的圓形光影, 這都是練氣 練外道法的結果.
正宗佛門修法所練出來的摩尼寶珠/月輪 雖然也有輪廊, 但完全不是外道那種死綁綁 固定不動, 亦無任何作用性的圓形光影 ;
正宗佛門修法所練出來的摩尼寶珠/月輪能活動, 能發功的
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