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淨堂：
引經文要全部引出，不要指引出你要的，而故要隱藏你自己落處(如紅色所示)：
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷2：「佛言大王汝見變化遷改不停。悟知汝滅亦於滅時。知汝身中有不滅耶。波斯匿王合掌白佛我實不知。佛言我今示汝不生滅性。大王汝年幾時見恒河水。王言我生三歲慈母携我。謁耆婆天經過此流。爾時即知是恒河水。佛言大王如汝所說。二十之時衰於十歲。乃至六十日月歲時念念遷變。則汝三歲見此河時。至年十三其水云何。王言如三歲時宛然無異。乃至于今年六十二亦無有異。佛言汝今自傷髮白面皺。其面必定皺於童年。則汝今時觀此恒河。與昔童時觀河之見有童耄不。王言不也世尊。佛言大王汝面雖皺而此見精性未曾皺。皺者為變不皺非變。變者受滅彼不變者元無生滅。云何於中受汝生死。而猶引彼末伽梨等。都言此身死後全滅。王聞是言信知身後捨生趣生。與諸大眾踊躍歡喜得未曾有。阿難即從座起禮佛。合掌長跪白佛世尊。若此見聞必不生滅。云何世尊名我等輩。遺失真性顛倒行事。願興慈悲洗我塵垢。」(CBETA, T19, no. 945, p. 110, b18-c8)
經中已說：阿難向佛請示，如果見精不生滅，為何世尊說大眾罔受生死，迷失本性，顛倒行事。從這裡可以看出，見精並不是不生滅的。因此緣故，佛隨後舉出種種見精是虛妄的道理，一直到卷二快結束的時候，說明這個見精是如來藏的妙真如性，是從如來藏出生的法性，攝屬於如來藏的真如法性之一。接著就舉出五陰、六入、十二處、十八界都是從如來藏出生的法性，攝屬於如來藏的真如法性之一。
所以，淨堂，讀經典要前後貫通，不要斷章取義，如此才不會誤會佛語。如果像你這樣斷章取義，如果不謗佛、謗法才怪。
建議淨堂要多讀經典，並要融會貫通，否則有失工程師的身分！
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六識論？
