覺轉諸識入奄摩羅，轉識成智！

菩薩三昧是不同於一般的三摩地
因為菩薩的三昧是無量無邊
可有百千萬憶三昧，無量億三昧

所以譯成三昧是比譯成三摩地要精凖
在大般若經中均譯成三摩地以替代三昧
這個名相，不過大部份大乘經典均共稱三昧
如此可與一般世間禪或外道禪有分別

表面看起來，三摩地，禪，禪定，三昧
是通稱 meditation, 表面文字相上很難分別
但如果我們了解法理及經義，應該是不同的
一般的世間定，四禪八定，甚至九次地，非想非非想定
均算是意定或識定，均不出三界，所以功能有限

而菩薩的三昧則是佛性般若智法界智的運用
己非單單定字就可闡述，三昧是神通的運用，
非單是定，定不定或動不動均非三昧可界定

菩薩的三昧算是神通的妙用並無一定的形式
一般稱為禪定禪坐必然是定是禪定，均採坐姿
但三昧並無故定的姿勢，行住坐臥均可是三昧
變化萬千

楞伽經所言的俱種類意生身就是指菩薩三昧了
什麼都可以變什麼都可化現，無量神變

一般的世間定外道禪頂多也只有三昧樂意生身
這就是一般說的三摩地

好啦，三昧可說是高階高層次的三摩地
所以譯成三昧是很傳神

此處層次出來了
十地菩薩住首楞嚴三昧已，
修百三昧門，然後乃入金剛三昧
所以說金剛三昧是等覺菩薩的成佛法門

不要說金剛三昧連首楞嚴三眛，百三昧對我們而言
均是名相而已，根本無法了知其義

有不少人執迷喜歡說大乘經典非佛說
他們真以為古德能造大乘經典？
這些人就是喜歡吹牛，井𥚃觀天
喜歡放大自己，再把佛法簡化
讓它易修易証，誇大自己的本事功夫
以便招取大量的信徒

其實佛法並不簡單，連要寫出百三昧的名相都不容易
且誰會知道住首楞嚴三昧，再修百三昧才進入金剛三昧呢？

其實末學談這些均是太深的佛法
我們並不需要去了解它，主要能感受到佛法的不可思議
就如人常說不入華嚴不知佛之富貴

因為傳統的佛法把成佛修行簡化容易得連聊天打啞謎
口頭禪也算是修行悟道成佛，只能說無知誤人誤已

幾千年來能証初地菩薩則希，何況成佛呢？

開口閉囗教下，婉如自己在佛之上
沒辨法這就是習性共業，定習定業難轉！

所以說大乘經典根本不是文字問題
而是境界問題，雖然眾生有福佛說十二部經典
均保存了下來，且有前人翻譯，但真能悟入有幾人呢，
文字都沒問題，如果不是初地以上菩薩根本沒有三昧的功夫能力
尤其是首愣嚴三昧十地菩薩方得具足，更甭說百三昧或金剛三昩了
文字上是可翻譯，但境界真實義唯佛能知了

所以什麼都不懂，連經義也不了解
單憑文字如何判教呢？
凡人即沒有聖智如何能判教呢？

高階能判低階，凡夫那有能耐判經判教呢？
只能說是笑話，稍微有智慧能力的人都知這是顛倒
可是竟有不少人跟從，甚至稱為導師，真是造神
佛教界也能允許其存在？

說實話對大乘經典，我們只有貼經誦經的資格，
如何大言不慚說要判經判教呢？

彌勒當知。如阿耨大池出四大河。
此四大河分為八河。
及閻浮提一切眾流皆歸大海。

以沃燋山故大海不增。
以金剛輪故大海不減。
此金剛輪隨時轉故。
令大海水同一鹹味。
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼

佛境界不可思議
以現今的科學
人類尚無法了知

大海不增
大海不減
大海同一鹼味

這種宇宙的祕密
只要佛能知曉
真是不可思議

其實很多宇宙的祕密
佛在經典中早就說了很清楚

可惜人類還在瞎子摸象
在猜測宇宙是怎麼來的？

是什麼爆炸而來的？
是一塊大星河爆炸成無量的星球？

宇宙有邊？宇宙無邊？
這些奧秘在佛說經典中均有解答
只是人類沒有足夠的智慧去相信

以世間法去看出世間法是永遠看不清
無法相信，一般人均相信現代科學昌明
佛經中講的均是古老的神話

彌勒當知。此百三昧。從道種智十波羅蜜生。
安隱不去。亦復不住寂靜無為。住爾焰地。

此爾焰地不熏不修。自然當得八萬四千諸三昧門。
此諸三昧。如金剛山不可沮壞。畢竟住於大空邊際。
亦復遊入無相法界。於諸法中不見來去及住滅相。
其心寂然。即得超入金剛三昧。

此金剛三昧。如梵王頂上因陀羅寶珠不見色相而有光明。
金剛三昧。不見使海及使邊際。

彌勒當知。如自在天所有火珠無形無相。
但有光明柔軟可愛。能雨香華適諸天意。
復能顯發金色光明。映蔽一切諸天身光。

彌勒當知。此火珠光無心無識。欲破於闇。
以珠力故闇自然滅。諸天身色明倍於常。
金剛三昧亦復如是。不滅結使使海自竭。
不斷生死三毒自滅。
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼

十地菩薩住首楞嚴三昧，修百三昧門，然後乃入金剛三昧。
而此百三昧。從道種智十波羅蜜生。安隱不去。
亦復不住寂靜無為。住爾焰地。

爾焰地是什麼地呢？
這就是以前末學常說的等覺菩薩金剛十地
的第四體性地，到第十體性地即入佛地

此十地要進入大乘了義經佛才會提到
如梵網經，大梵天王問佛解疑經，仁王般若經等

一般均以為此等覺十地，十體性地即是菩薩十地
均搞錯了，此等覺十體性地是進入佛金剛體本體法界體
法界身的前十地

一般指的菩薩十地如來藏的十地，尙未進入本體，法界體，法界身

楞嚴中佛說從初乾慧地至等覺始進入金剛乾慧地
初乾慧地佛說是欲習初乾，
金剛乾慧地末學權稱其為法習初乾

爾時蓮花臺藏座上盧舍那佛。廣答告千釋迦千百億釋迦。所問心地法品。

諸佛當知。堅信忍中。十發趣心向果。
一捨心。二戒心。三忍心。四進心。五定心。六慧心。七願心。八護心。九喜心。十頂心。

諸佛當知。從是十發趣心入堅法忍中。十長養心向果。
一慈心。二悲心。三喜心。四捨心。五施心。六好語心。七益心。八同心。九定心。十慧心。

諸佛當知。從是十長養心入堅修忍中。十金剛心向果。
一信心。二念心。三迴向心。四達心。五直心。六不退心。七大乘心。八無相心。九慧心。十不壞心。

諸佛當知。從是十金剛心。入堅聖忍中。十地向果。
一體性平等地。二體性善慧地。三體性光明地。四體性爾焰地。五體性慧照地。六體性華光地。七體性滿足地。八體性佛吼地。九體性華嚴地。十體性入佛界地。

是四十法門品。我先為菩薩時修入佛果之根原。如是一切眾生。入發趣長養金剛十地。證當成果。無為無相大滿常住。十力十八不共行。法身智身滿足。
（梵網經）

可見到目前為止，大家均把楞嚴經解錯了，而且互相抄襲錯了！
將錯就錯大家一起錯！不過末學也是到近五六年前才搞清楚！
這是依法不依人的結果！

阿難是諸菩薩從此已往。修習畢功功德圓滿。亦目此地名修習位。慈陰妙雲覆涅槃海名法雲地。
如來逆流如是菩薩。順行而至覺際入交名為等覺。

阿難從乾慧心至等覺已。是覺始獲金剛心中初乾慧地。如是重重單複十二。方盡妙覺成無上道。是種種地皆以金剛。觀察如幻十種深喻。奢摩他中。用諸如來毘婆舍那。清淨修證漸次深入。阿難如是皆以三增進故。善能成就五十五位真菩提路。作是觀者名為正觀。若他觀者名為邪觀。

如是重重單複十二。方盡妙覺成無上道。

此句大家都解錯了，應是歷經二個十地
菩薩十地及金剛十地然後才進入妙覺佛地

大家一直以為十體性地只是翻譯名相不同而已
殊不知此十體性地是等覺十地，也可稱是金剛地的十地

以前末學在台壇談無生法忍
談人法俱空第八地不動地菩薩
有些法友認為談得太高太遠
雖然仍有不少禪友仍認為一悟入佛地
沒有漸次沒有聖位

在此又談到十地，等覺十地，甚至己究竟談入了佛地
可能更有很多法友認為有必要如此深嗎，我們能受用嗎？

為什麼會談得這麼深，純粹是因緣，因為大部分禪友把佛法談得太淺
以致分不清法相，甚至以成佛容易來吸引大眾修禪學佛，雖然這也是善巧方便
但反而讓有些法友貪着成佛，久修不証而對大乘佛法產生信心退轉，有些因此
而謗大乘非佛說，轉而去修南傳小乘佛法！

憑藉着對佛法的絕對信心及好奇，末學於是在經典中摸索成佛的次第，如何修行，
如何究竟入佛地，在過程中更產生那些奇妙的現象，包括宇宙是如何形成？

反正一切宇宙的奧祕，人類無法了知的智慧均在佛說經典中！
了解這些等於是對佛境界會有更深一層，更廣泛的全盤了解！

次第分明的好處是法相會變得更清晰，愈了義的經典佛說會更精細，更清楚
我們將對一些了義的大乘經典更加能悟入佛說深義，而能正確了解並進而貫通法理

領悟了法理我們即可不依經文而說法但不違佛說法義法理！

掌握了這些法理法義我們即可用在生活上及修行上而不致迷失了方向，走入了歧途！

為什麼所有的宗教經典，佛說經典最多，講得最詳細？
要說全知全能唯佛能稱得上，佛是宇宙萬物的本體所應化
當然能說清楚宇宙的奧祕及原理！

連美國人都信上帝，且常說 God Bless America, 連鈔票都印 In God We trust
我們卻笨得連說 Buddha Bless ROC 都不會說？

God 是娑婆世界之主大梵天王，是八地菩薩，再上去九地十地，再進入等覺，
再歷等覺金剛十地才能入佛地！八地就能加被世界超強的美國，何況佛佑 ROC，台灣呢？

信佛有福！佛佑中華民國，佑台灣！
新年新氣象，新信仰，福慧雙全！

阿彌陀佛！

菩薩瓔珞本業經因果品第六

敬首菩薩白佛言。賢聖正法已說具足。因果二相復當云何。佛言。佛子。三世諸佛所行之因。所謂十般若波羅蜜是百萬阿僧祇功德本。佛及菩薩亦攝在中。是故十法為金剛智慧海藏。出一切光明功德之行。

佛子。十般若波羅蜜者。

從行施有三緣。
一財。
二法。
三施眾生無畏。

戒有三緣。
一自性戒。
二受善法戒。
三利益眾生戒。

忍有三緣。
一忍苦行。
二忍外惡。
三第一義諦忍。

精進有三緣。
一起大誓之心。
二方便進趣。
三勤化眾生。

禪有三緣。
一定亂相不起。
二定生一切功德。
三定利眾生。

慧有三緣。
一照有諦。
二無諦。
三中道第一義諦。

願有三緣。
一自行願。
二神通願。
三外化願。

方便有三緣。
一進趣向果。
二巧會有無。
三一切法不捨不受。

通力有三緣。
一報通。
二修定通。
三變化通。

無垢慧有三緣。
一無相智。
二一切種智。
三變化智。

佛子。從十智生一切功德行。


其實成佛之道，沒有比此經講得更清楚了。
十波羅蜜乃成佛因地之行，無有第二條路了。

大梵天王經也是如此說，修此十波羅蜜，或稱十智
即可轉識成智。其他的說法均不如法

禪宗僅是十波羅蜜之一而己
不要再作夢自以為禪修即可成佛
一悟入佛地，而把佛法稱為教下
謗三寶都不知！

修菩薩道十波羅蜜才是成佛之道
其他均非佛道，是外道也。

但外道時機成熟也會為佛及菩薩所度
而轉入佛道！