●復次善男子！●
菩薩摩訶薩聞是經已，親近修習。
遠離一切世間之事，是名少欲。
既出家已，不生悔心，是名知足。既知足已，近空閑處遠離憒閙，是名寂靜。
不知足者，不樂空閑。夫知足者，常樂空寂。於空寂處常作是念：「
一切世間悉謂我得沙門道果，然我今者實未能得！我今云何誑惑於人？」作是念已，精勤修習沙門道果，是名精進。
親近修習大涅槃者，是名正念。隨順天行，是名正定。
安住是定，正見正知，是名正慧。正見知者，能得遠離煩惱結縛，是名解脫。
十住菩薩為眾生故，稱美涅槃，是則名為讚歎解脫。
善男子！菩薩摩訶薩安住具足如是十法，
雖見佛性而不明了。●●●復次善男子！●●●
為多欲故，親近國王大臣長者剎利婆羅門毘舍首陀，自稱我得須陀洹果至阿羅漢果為利養故，行住坐臥乃至大小便利，若見檀越猶行恭敬接引語言。破惡欲者，名為少欲，
雖未能壞諸結煩惱，而能同於如來行處，是名知足。
善男子！如是二法，乃是念定近因緣也。常為師宗同學所讚，我亦常於處處經中，稱美讚歎如是二法，若能具足是二法者。則得近於大涅槃門及五種樂，是名寂靜。
堅持戒者，名為精進。有慚愧者，名為正念。不見心相，名為正定。不求諸法性相因緣，是名正慧。
無有相故，煩惱則斷，是名解脫。稱美如是大涅槃經，名讚解脫。
善男子！
是名菩薩摩訶薩安住十法，雖見佛性而不明了。
善男子！如汝所問，十住菩薩以何眼故，雖見佛性而不了了？諸佛世尊以何眼故，見於佛性而得了了？
善男子！慧眼見故，不得明了。佛眼見故，故得明了。為菩提行故，則不了了。若無行故，則得了了。住十住故，雖見不了。不住不去，故得了了。菩薩摩訶薩智慧因故，見不了了。諸佛世尊斷因果故，見則了了。一切覺者名為佛性，十住菩薩不得名為一切覺故，是故雖見而不明了。
善男子！見有二種：一者眼見，二者聞見。諸佛世尊眼見佛性，如於掌中觀阿摩勒。十住菩薩聞見佛性，故不了了。十住菩薩唯能自知定得阿耨多羅三藐三菩提，而不能知一切眾生悉有佛性。
請問這像是烏龍害頭仔所說的十地菩薩嗎??????
居然有人信口開河→修道見道可以癲倒著玩呢..., 無來去先生或蕭家班害頭仔們，有誰敢出面替這顛倒邪蝨蕭平實辯護嗎...
？ 
，這筆帳閻羅王肯定把它記下啦....