問題與反應

文字乃方便，勿如言受！

勿以字斷義，否則慢慢成蕭派同路人！

好孩子！好好深入經義，別只會搜名相！

換言之一個名相義須對照十二部經。
至少也要對照一部經！

不要依幾個字就斷其義！

採樣愈多愈準確！

百萬名相在十二部經中，您只採一樣！

您說呢？


阿彌陀佛！

噗~

1.蕭 和心樂 :阿賴耶識=真心=如來清淨之藏

2.佛教:阿賴耶識={如來清淨之藏+習氣}
大乘密嚴經
阿賴耶識 是諸如來清淨之藏與習氣 合變

3.佛教另一說:阿賴耶識=妄識

===============
哪有中蕭毒?
應該是你看不懂 他們蕭派主張什麼

阿美，密嚴經這句，

阿賴耶識 是諸如來清淨之藏與習氣 合變！

其實這句話並不很清楚！

好！您如何解如來清淨之藏？什麼是習氣？
而且像密嚴經的境界，譯經者是很不容易翻譯！

所以對這些經典，經句只是參考，不能全信！
而且文言文並非很精確的文字！

圓覺云，眾生於無生中，妄見生死！

可見真的不起不合，在無生中，只是妄見生死！
此即遍計執阿賴耶與依他起六識！

先請說什麼是如來清淨藏？


阿彌陀佛！

很清楚
你要讀通

華嚴經

復次佛子，如來智慧，無處不至，何以故？無一眾生，而不具有如來智慧，但以妄想顛倒執著，而不證得，若離妄想，一切智自然智無礙智，則得現前。

大乘密嚴經
阿賴耶識亦復如是。是諸如來清淨之藏與習氣合變 似眾色周於世間。若無漏相應即雨一切諸功德法。

好！解給您聽，引用經文等於沒解，
不甚了了，故無法言說！

如來藏分淨藏及染藏！

淨藏稱如來清淨之藏，染藏即三界，藏識阿賴耶識藏！

淨也稱真，真如，本心。染即妄即阿賴耶識，也稱習氣妄習！

先了解此，您再去讀經就容易悟入！
否則什麼是什麼？

阿彌陀佛！

所以你是支持3阿賴耶識=妄識

你會跟 1 . 2.不合

我們2. 3.都合

軟美，這不是支持問題，法該如是！

一般人法相不夠清楚。
又自以為是！

在未轉無明入大覺地以前均妄！
有分別，才有淨染！

所以說真如亦非真！接近稱如！
心樂聽不懂。您懂嗎？

未入大覺地均妄，連真心都非真真，
何況阿賴耶，當然是妄！

一般想當然認為是真妄合和！
再怎麼說還是聽不懂！反而駡末學！

阿彌陀佛！

愣伽最後部分，三個譯本均有談到無漏習氣非剎那，此部分是真。但是由於意及六識身使眾生見法有生滅，此部分是妄。未出心意識則見法有生滅，乃八識和合運作使然。就此點說真妄和合乃未出心意識，是不了義說法。

由此可見大覺妙覺佛地確定的重要！

所有的論說幾乎均以轉藏識無生忍
為佛地！所以法義到後來均論說不清！

一心分二門，或唯識均以奄摩羅為究竟，
甚至以異熟為終點！所以產生不少的爭論！

到目前為止，不知那位論師菩薩法義有抵大覺地？
如有請告之，謝謝！

感謝大梵天王問佛決疑經，送末學法義探討，
圓滿進入大覺地！法相則更清楚明細！

末法時，要依此經修行，才能成就！

如末學依一般傳統習法方式，依人不依法！
大覺妙覺地將永遠是個迷！

阿彌陀佛！

不好意思無名站長!本人今日的發言如有過當之處,還請見諒.但本人絕不允許有人利用佛法羞辱別人;甚至利用地域觀念或似是而非的內容去汙辱別人!您可以不同意別人的看法,但絕不能讓別人連說話的權利都沒有,甚至更不能作人身攻擊!這點本人認為您應可贊同.至於您要怎麼處分本人,本人均無意見.

眾生都平等，佛法那有地域之分！
以平等心論法，才能相應了佛真實義！

末學早己處理，大家均是無心之過！
無住生心，繼續精進論法！

阿彌陀佛！

馬鳴又不是一般人
《摩訶摩耶經》卷2：「「六百歲已，九十六種諸外道等邪見競興，破滅佛法。有一比丘名曰馬鳴，善說法要，降伏一切諸外道輩。」

真妄合和又不止馬鳴說！

論法不論人！又不是批馬鳴！


阿彌陀佛！

你的眼睛真的該去檢查了

我再說一次
阿賴耶識是真妄和合

你先主張1

後來被我批評改2

證據
http://tw-buddha.com/forum3/index.php?act=...0%AFu%AAk%AC%C9