佛言令我袈裟有五功德。

佛言令我袈裟有五功德。

一者
我成佛已。若有众生入我法中出家着袈裟者。
或犯重禁。或犯邪见。若于三宝轻毁不信。
集诸重罪比丘比丘尼优婆塞优婆夷。
若于念中生恭敬心尊重佛法僧。
如是众生乃至一人必与授记。于三乘中得不退转。

二者
我成佛已。天龙鬼神人及非人。若能于此着袈裟者。
恭敬供养尊重赞叹。其人若得见此袈裟少分。
即得不退于三乘中。

三者
若有众生为饥渴所逼。若贫穷鬼神下*诸人。
乃至饿鬼畜生。若得袈裟少分乃至四寸。
其人即得饮食充足。随其所愿疾得成就。

四者
若有众生共相违反。起贼想展转斗诤。
若诸天龙八部人及非人共斗诤时。
念此袈裟。寻生悲心。柔软之心。无怨贼心。
寂灭之心。调伏善心。


五者
有人若在兵甲斗讼断事之中。持此袈裟少分至此辈中。
为自护故。供养恭敬尊重袈裟。是诸人等无能侵毁触娆轻弄。
常得胜他过此诸难。若我袈裟不能成就如是五事圣功德者。
则为欺诳十方世界现在诸佛。于未来世不成菩提作佛。

佛言
是人为我出家[髟/剔]发被着袈裟。虽不受戒或受毁犯。
是人犹能为诸天人示涅槃道。是人便已于三宝中心得敬信。
胜于一切九十五道。其人必能速入涅槃。胜于一切在家俗人。
是故天人应当供养。

感想:

以前去蕭平實那裡上課,有學生跟蕭平實說我昨天碰到一位

法師我向他請教第一義, 蕭平實會告訴學生說是他請教你才對,

因為你開悟了,引來一場全体無知的嘩笑!

在蕭平實批評諸方長老下,久而久之這些學生忘記了恭敬出家人,他們的眼中只蕭平實這大菩薩,和他自受的一些勝義菩薩。

記得有一次我與蕭平實的學生在聊天,他們稱出家人就只叫名子,

我問這位師兄,你不會加上法師二個字嗎?

作人要像人樣,三寶弟子要有三寶弟子的樣,從經裡可以看到一隻小狗因看到

出家人歡喜,第二世轉世為公主,因他有宿命通,所以對出家人特別恭敬,

同樣的對出家人起一念輕視,必然自招來日劣酬。

善哉斯文！

蕭氏當然不可能尊敬僧寶囉.他為了挾怨報復不惜貶抑所有的正統傳承師僧,這點就是他的不智之舉了.知見不合也不該這樣.

他完蛋了,他的偽佛法既缺少僧寶住持或監理,則他等於自棄於正統傳承之外(因為智慧過於低劣而無法讓正統傳承師僧信服).

蓮華生與宗喀巴與蔣貢康楚的西藏佛教宗教改革之所以能成就,是因為片刻不離僧寶,恭敬僧寶,又因智慧超卓,辯才無礙,圓融整合顯密佛法,終究使正統傳承師僧信服,因而能解決當時西藏佛教的問題或積弊.這幾位大師至今仍受讚歎與效法.(蓮華生解除了西藏苯教對佛教的壓制,宗喀巴建立應成中觀見,並鞏固了僧律的體制,將僧團中的破戒賊住僧皆一一除去,近代的蔣貢康楚締造了利美運動,讓四支正統傳承--薩迦,葛舉,格魯,寧瑪,彼此互助與互學.)

反觀蕭氏妄圖輕賤僧寶,還想割除僧寶,甚至自立一支沒有正統來源的傳承,這根本已是典型的建立異端.

也許他讀了我這篇之後,靈機一動,突發奇想的搖身一變的當起了出家法師,然後也偽稱是比正統傳承還更正統的......

不對，不對。
蕭早已安排了傳承，他說，他在釋迦佛座下已出家兩千年了；
批評聖嚴法師，就說，他過去世當過聖嚴法師的師兄；
批評密教，就說，他過去世是密教的法王。

誰說沒有傳承，他傳承可多囉！