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| ”引用 | 心樂 發表於: Mon.09/24, 2012 11:15 pm
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畫一 發表於: Mon.09/24, 2012 02:35 pm
”引用
畫一兄
如果您不知道一念無明的說法..
那麼..
阿彌陀佛！
謂一念無明者，四住地煩惱也；阿羅漢斷盡一念無明見思惑，五陰身仍具在，八識心仍具在；大乘菩薩斷盡一念無明見思惑，五陰身仍具在，八識心仍具在。
且問：心所法，是如何能生心的？？
先不談這個問題...
先請問畫一兄
生滅妄心是從何而來的？ |
阿彌陀佛！
善哉！
一者.《瑜伽師地論》卷18：「猶如世間諾瞿陀樹。潤名愛水。由此為緣能生諸取。彼貪恚等一切皆用此為共緣。」(CBETA, T30, no. 1579, p. 377, a14-16)
二者.《成唯識論》卷8：「生死相續由惑業苦。發業潤生煩惱名惑。能感後有諸業名業。業所引生眾苦名苦。惑業苦種皆名習氣。前二習氣與生死苦為增上緣助生苦故。」(CBETA, T31, no. 1585, p. 43, b19-22)
三者.《成唯識論》卷1：「諸我見不緣實我。有所緣故。如緣餘心。我見所緣定非實我。是所緣故。如所餘法。是故我見不緣實我。但緣內識變現諸蘊。隨自妄情種種計度。然諸我執略有二種。一者俱生。二者分別。俱生我執。無始時來虛妄熏習內因力故恒與身俱。不待邪教及邪分別任運而轉。故名俱生。」(CBETA, T31, no. 1585, p. 2, a6-12)
由菩薩論的無生般若智可正知正思惟，五陰法、四聖諦法、十二因緣法等等世俗諦，都是依《大般若波羅蜜多經》卷36：「真實不虛」而有法相的生滅現行。
依般若智中道正觀，不真不妄、不一不異、不開不閉、不來不去、不生不滅、不增不減、不男不女、不惡不善、不富不貧……等諸無我自在清涼涅槃寂滅性，不是三界法，不離三界法。
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禪宗的最大公案, 一悟入佛地！
