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禪宗的最大公案, 一悟入佛地！

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無名	發表於: Sat.09/01, 2012 10:16 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	禪宗的最大公案堪稱是一悟入佛地！此乃對等藏傳佛教的即身成佛！頓漸是修行者常有的疑惑！修行是頓？是漸？佛在楞嚴說，理可頓悟，事須漸修！在楞伽，佛又說是漸亦是頓！眾生均分別心重，因此常在頓漸中徘徊！是漸仰是頓？搞不清楚？佛地可頓入嗎？此佛地是指何地？是妙覺嗎？最近末學再入楞伽，覺得有必要來釐清此問題！禪修行者，一般均認為可一悟入佛地即身成佛！但佛在諸大乘經典中是未曾宣示即身成佛的例子。諸佛共法是有一定的程序，包括兜率內院，脅下出生，出家學道，降伏諸魔，樹下成正覺等三大阿僧祗刼的積功累德勤苦修行！但法華經中授記弟子，一方面宣示累劫事佛，勤苦修行，但一方面又宣示龍女快速成佛，到底真相如何？末學先提出大要，再引述相關經文來討論！阿彌陀佛！

無名	發表於: Sun.09/02, 2012 12:48 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	大乘入楞伽經卷第二集一切法品第二之二　爾時大慧菩薩摩訶薩。為淨心現流故而請佛言。世尊。云何淨諸眾生自心現流。為漸次淨為頓淨耶。佛言大慧。漸淨非頓。如菴羅果漸熟非頓。諸佛如來淨諸眾生自心現流。亦復如是漸淨非頓。如陶師造器漸成非頓。諸佛如來淨諸眾生自心現流。亦復如是漸而非頓。譬如大地生諸草木漸生非頓。諸佛如來淨諸眾生自心現流。亦復如是漸而非頓。大慧。譬如人學音樂書畫種種伎術漸成非頓。諸佛如來淨諸眾生自心現流。亦復如是漸而非頓。譬如明鏡頓現眾像而無分別。諸佛如來淨諸眾生自心現流。亦復如是。頓現一切無相境界而無分別。如日月輪一時遍照一切色像。諸佛如來淨諸眾生自心過習。亦復如是。頓為示現不可思議諸佛如來智慧境界。譬如藏識頓現於身及資生國土一切境界。報佛亦爾。於色究竟天。頓能成熟一切眾生令修諸行。譬如法佛頓現報佛及以化佛光明照曜。自證聖境亦復如是。頓現法相而為照曜。令離一切有無惡見。復次大慧。法性所流佛說一切法自相共相。自心現習氣因相。妄計性所執因相。更相繫屬種種幻事皆無自性。而諸眾生種種執著取以為實。悉不可得。復次大慧。妄計自性執著緣起自性起。大慧。譬如幻師以幻術力。依草木瓦石幻作眾生若干色像。令其見者種種分別。皆無真實。大慧。此亦如是。由取著境界習氣力故。於緣起性中。有妄計性種種相現。是名妄計性生。大慧。是名法性所流佛說法相。大慧。法性佛者。建立自證智所行。離心自性相。大慧。化佛說施戒忍進禪定智慧蘊界處法及諸解脫諸識行相。建立差別越外道見超無色行。復次大慧。法性佛非所攀緣。一切所緣一切所作相根量等相悉皆遠離。非凡夫二乘及諸外道執著我相所取境界。是故大慧。於自證聖智勝境界相當勤修學。於自心所現分別見相當速捨離。復次大慧。聲聞乘有二種差別相。所謂自證聖智殊勝相。分別執著自性相。云何自證聖智殊勝相。謂明見苦空無常無我諸諦境界。離欲寂滅故。於蘊界處若自若共外不壞相如實了知故心住一境。住一境已獲禪解脫三昧道果而得出離。住自證聖智境界樂。未離習氣及不思議變易死。是名聲聞乘自證聖智境界相。菩薩摩訶薩雖亦得此聖智境界。以憐愍眾生故。本願所持故。不證寂滅門及三昧樂。諸菩薩摩訶薩於此自證聖智樂中不應修學。大慧。云何分別執著自性相。所謂知堅濕煖動青黃赤白如是等法非作者生。然依教理見自共相分別執著。是名聲聞乘分別執著相。菩薩摩訶薩於此法中應知。應捨離人無我見入法無我相漸住諸地。

無名	發表於: Sun.09/02, 2012 12:58 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	爾時大慧菩薩摩訶薩白佛言。世尊。如來所說常不思議自證聖智第一義境。將無同諸外道所說常不思議作者耶。佛言。大慧。非諸外道作者得常不思議。所以者何。諸外道常不思議因自相。不成。既因自相不成。以何顯示常不思議。大慧。外道所說常不思議。若因自相成彼則有常。但以作者為因相故。常不思議不成。大慧。我第一義常不思議。第一義因相成。遠離有無。自證聖智所行相故有相。第一義智為其因故有因。離有無故非作者。如虛空涅槃寂滅法故常不思議。是故我說常不思議。不同外道所有諍論。大慧。此常不思議。是諸如來自證聖智所行真理。是故菩薩當勤修學。復次大慧。外道常不思議。以無常異相因故常。非自相因力故常。大慧。外道常不思議。以見所作法有已還無無常已比知是常。我亦見所作法有已還無無常已不因此說為常。大慧。外道以如是因相成常不思議。此因相非有。同於兔角故。常不思議唯是分別但有言說。何故彼因同於兔角。無自因相故。大慧。我常不思議。以自證為因相。不以外法有已還無無常為因。外道反此。曾不能知常不思議自因之相。而恒在於自證聖智所行相外。此不應說。　　復次大慧。諸聲聞畏生死妄想苦而求涅槃。不知生死涅槃差別之相一切皆是妄分別有。無所有故。妄計未來諸根境滅以為涅槃。不知證自智境界轉所依藏識為大涅槃。彼愚癡人說有三乘。不說唯心無有境界。大慧。彼人不知去來現在諸佛所說自心境界。取心外境常於生死輪轉不絕。復次大慧。去來現在諸如來說一切法不生。何以故。自心所見非有性故。離有無生故。如兔馬等角凡愚妄取。唯自證聖智所行之處。非諸愚夫二分別境。大慧。身及資生器世間等。一切皆是藏識影像。所取能取二種相現。彼諸愚夫。墮生住滅二見中故。於中妄起有無分別。大慧。汝於此義當勤修學。　　復次大慧。有五種種性。何等為五。謂聲聞乘種性。緣覺乘種性。如來乘種性。不定種性。無種性。大慧。云何知是聲聞乘種性。謂若聞說於蘊界處自相共相。若知若證。舉身毛竪心樂修習。於緣起相不樂觀察。應知此是聲聞乘種性。彼於自乘見所證已。於五六地斷煩惱結。不斷煩惱習。住不思議死。正師子吼言。我生已盡梵行已立。所作已辦不受後有。修習人無我。乃至生於得涅槃覺。大慧。復有眾生求證涅槃。言能覺知我人眾生養者取者此是涅槃。復有說言。見一切法因作者有此是涅槃。大慧。彼無解脫。以未能見法無我故。此是聲聞乘及外道種性。於未出中生出離想。應勤修習捨此惡見。大慧。云何知是緣覺乘種性。謂若聞說緣覺乘法。舉身毛竪悲泣流淚。離憒閙緣無所染著。有時聞說現種種身或聚或散神通變化。其心信受無所違逆。當知此是緣覺乘種性。應為其說緣覺乘法。大慧。如來乘種性所證法有三種。所謂自性無自性法。內身自證聖智法。外諸佛剎廣大法。大慧。若有聞說此一一法及自心所現身財建立阿賴耶識不思議境。不驚不怖不畏。當知此是如來乘性。大慧。不定種性者。謂聞說彼三種法時。隨生信解而順修學。大慧。為初治地人而說種性。欲令其入無影像地。作此建立。大慧。彼住三昧樂聲聞。若能證知自所依識。見法無我淨煩惱習。畢竟當得如來之身。爾時世尊即說頌言。　預流一來果　　不還阿羅漢　　是等諸聖人　　其心悉迷惑　　我所立三乘　　一乘及非乘　　為愚夫少智　　樂寂諸聖說　　第一義法門　　遠離於二取　　住於無境界　　何建立三乘　　諸禪及無量　　無色三摩提　　乃至滅受想　　唯心不可得

無名	發表於: Sun.09/02, 2012 01:10 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	復次大慧。此中一闡提。何故於解脫中不生欲樂。大慧。以捨一切善根故。為無始眾生起願故。云何捨一切善根。謂謗菩薩藏言。此非隨順契經調伏解脫之說。作是語時。善根悉斷不入涅槃。云何為無始眾生起願。謂諸菩薩以本願方便。願一切眾生悉入涅槃。若一眾生未涅槃者我終不入。此亦住一闡提趣。此是無涅槃種性相。大慧菩薩言。世尊。此中何者畢竟不入涅槃。佛言。大慧。彼菩薩一闡提。知一切法本來涅槃。畢竟不入非捨善根。何以故。捨善根。一闡提。以佛威力故。或時善根生。所以者何。佛於一切眾生無捨時故。是故菩薩一闡提不入涅槃。

無名	發表於: Sun.09/02, 2012 01:11 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	復次大慧。菩薩摩訶薩當善知三自性相。何者為三。所謂妄計自性。緣起自性。圓成自性。大慧。妄計自性從相生。云何從相生。謂彼依緣起事相種類顯現。生計著故。大慧。彼計著事相。有二種妄計性生。是諸如來之所演說。謂名相計著相。事相計著相。大慧。事計著相者。謂計著內外法。相計著相者。謂即彼內外法中計著自共相。是名二種妄計自性相。大慧。從所依所緣起。是緣起性。何者圓成自性。謂離名相事相一切分別自證聖智所行真如。大慧。此是圓成自性如來藏心。爾時世尊即說頌言。　名相分別　　二自性相　　正智真如　　是圓成性

無名	發表於: Sun.09/02, 2012 01:13 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	大慧。是名觀察五法自性相法門。自證聖智所行境界。汝及諸菩薩摩訶薩當勤修學。復次大慧。菩薩摩訶薩當善觀察二無我相。何者為二。所謂人無我相。法無我相。大慧。何者是人無我相。謂蘊界處離我我所。無知愛業之所生起眼等識生。取於色等而生計著。又自心所見身器世間。皆是藏心之所顯現。剎那相續變壞不停。如河流如種子如燈焰。如迅風如浮雲。躁動不安如猨猴。樂不淨處如飛蠅。不知厭足如猛火。無始虛偽習氣為因。諸有趣中流轉不息如汲水輪。種種色身威儀進止。譬如死屍呪力故行。亦如木人因機運動。若能於此善知其相。是名人無我智。大慧。云何為法無我智。謂知蘊界處是妄計性。如蘊界處離我我所。唯共積聚愛業繩縛。互為緣起無能作者。蘊等亦爾離自共相。虛妄分別種種相現。愚夫分別非諸聖者。如是觀察一切諸法。離心意意識五法自性。是名菩薩摩訶薩法無我智。得此智已知無境界。了諸地相即入初地。心生歡喜次第漸進。乃至善慧及以法雲。諸有所作皆悉已辦。住是地已有大寶蓮花王眾寶莊嚴。於其花上有寶宮殿狀如蓮花。菩薩往修幻性法門之所成就。而坐其上。同行佛子前後圍繞。一切佛剎所有如來皆舒其手。如轉輪王子灌頂之法而灌其頂。超佛子地獲自證法。成就如來自在法身。大慧。是名見法無我相。汝及諸菩薩摩訶薩應勤修學。

無名	發表於: Sun.09/02, 2012 01:17 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。願說建立誹謗相。令我及諸菩薩摩訶薩離此惡見疾得阿耨多羅三藐三菩提。得菩提已破建立常誹謗斷見。令於正法不生毀謗。佛受其請即說頌言。　身資財所住　　皆唯心影像　　凡愚不能了　　起建立誹謗　　所起但是心　　離心不可得　　爾時世尊欲重說此義。告大慧言。有四種無有有建立。何者為四。所謂無有相建立相。無有見建立見。無有因建立因。無有性建立性。是為四。大慧。誹謗者。謂於諸惡見所建立法求不可得。不善觀察遂生誹謗。此是建立誹謗相。大慧。云何無有相建立相。謂於蘊界處自相共相本無所有。而生計著。此如是此不異。而此分別從無始種種惡習所生。是名無有相建立相。云何無有見建立見。謂於蘊界處。建立我人眾生等見。是名無有見建立見。云何無有因建立因。謂初識前無因不生。其初識本無。後眼色明念等為因如幻生。生已有有還滅。是名無有因建立因。云何無有性建立性。謂於虛空涅槃非數滅無作性。執著建立。大慧。此離性非性。一切諸法離於有無。猶如毛輪兔馬等角。是名無有性建立性。大慧。建立誹謗。皆是凡愚不了唯心而生分別。非諸聖者。是故汝等當勤觀察遠離此見。大慧。菩薩摩訶薩善知心意意識五法自性二無我相已。為眾生故作種種身。如依緣起起妄計性。亦如摩尼隨心現色。普入佛會聽聞佛說。諸法如幻如夢如影。如鏡中像如水中月。遠離生滅及以斷常。不住聲聞辟支佛道。聞已成就無量百千億那由他三昧。得此三昧已。遍遊一切諸佛國土。供養諸佛生諸天上。顯揚三寶示現佛身。為諸聲聞菩薩大眾。說外境界皆唯是心。悉令遠離有無等執。爾時世尊即說頌言。　佛子能觀見　　世間唯是心　　示現種種身　　所作無障礙　　神通力自在　　一切皆成就

無名	發表於: Sun.09/02, 2012 02:48 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	非諸聖者。是故汝等當勤觀察遠離此見。大慧。菩薩摩訶薩善知心意意識五法自性二無我相已。為眾生故作種種身。如依緣起起妄計性。亦如摩尼隨心現色。普入佛會聽聞佛說。諸法如幻如夢如影。如鏡中像如水中月。遠離生滅及以斷常。不住聲聞辟支佛道。聞已成就無量百千億那由他三昧。得此三昧已。遍遊一切諸佛國土。供養諸佛生諸天上。顯揚三寶示現佛身。為諸聲聞菩薩大眾。說外境界皆唯是心。悉令遠離有無等執。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 注意此段經文；諸法如幻如夢如影。如鏡中像如水中月。遠離生滅及以斷常。不住聲聞辟支佛道。聞已成就無量百千億那由他三昧。得此三昧已。遍遊一切諸佛國土。供養諸佛，生諸天上。顯揚三寶示現佛身！此示現佛身並非妙覺佛。所以一悟入佛地，即身成佛是指初地菩薩起，非指妙覺！諸佛自証法，遠離分別無相，因此無地別，無諸聖位，故通稱佛地！並非指圓覺，妙覺佛地！阿彌陀佛！

無名	發表於: Sun.09/02, 2012 10:01 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	爾時世尊欲重說此義。告大慧言。有四種無有有建立。何者為四。所謂: 無有相建立相。無有見建立見。無有因建立因。無有性建立性。是為四。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 此處佛說明了外道的四種謗法情形；法本無相，無見，無因，無性！外道不知，妄自建立相，立見，立因，立性！其實所有法，外在一切影相，均是自心所顯！唯心識所現，均妄非實！阿彌陀佛！

淨堂	發表於: Sun.09/02, 2012 11:58 am
所屬群組: 會員發表總數: 12,352 會員編號: 18 註冊日期: 02/19, 05	無名兄: 佛經明說:十地菩薩還有最後一分的微細所知障癡相淨堂只知道金剛經所說的:[離一切諸相,是名諸佛] 此說法已經一念頓超諸位菩薩地直接成佛(一悟入佛地)

淨堂

發表於: Sun.09/02, 2012 12:22 pm

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會員編號: 18
註冊日期: 02/19, 05

”引用

所以一悟入佛地，即身成佛是指初地菩薩起，非指妙覺！

菩薩地不名為佛位

無名	發表於: Sun.09/02, 2012 12:39 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	淨堂兄：不識本心學法無益！本心離分別，會有菩薩地，佛地，生佛之分嗎？所以說，有佛可成，有菩薩地可証是無法契入本心，無法開悟，明心見性的！凡是自稱是佛或幾地菩薩者均非是！有分別心是無法悟入本心的！您是如何修禪？置心何處？阿彌陀佛！

無名	發表於: Sun.09/02, 2012 12:51 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	大慧。云何為法無我智？謂知蘊界處是妄計性。如蘊界處離我我所。唯共積聚愛業繩縛。互為緣起無能作者。蘊等亦爾離自共相。虛妄分別種種相現。愚夫分別非諸聖者。如是觀察一切諸法。離心意意識五法自性。是名菩薩摩訶薩法無我智。得此智已知無境界。了諸地相即入初地。心生歡喜次第漸進。乃至善慧及以法雲。諸有所作皆悉已辦。住是地已有大寶蓮花王眾寶莊嚴。於其花上有寶宮殿狀如蓮花。菩薩往修幻性法門之所成就。而坐其上。同行佛子前後圍繞。一切佛剎所有如來皆舒其手。如轉輪王子灌頂之法而灌其頂。超佛子地獲自證法。成就如來自在法身。大慧。是名見法無我相。汝及諸菩薩摩訶薩應勤修學。淨堂兄，您應好好了悟此段經文！法理不通，如何禪修？阿彌陀佛！

淨堂

發表於: Sun.09/02, 2012 01:01 pm

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會員編號: 18
註冊日期: 02/19, 05

”引用

淨堂兄：

不識本心學法無益！

本心離分別，會有菩薩地，佛地，生佛之分嗎？

所以說，有佛可成，有菩薩地可証
是無法契入本心，無法開悟，明心見性的！

凡是自稱是佛或幾地菩薩者均非是！

有分別心是無法悟入本心的！

您是如何修禪？置心何處？

阿彌陀佛！

是的是的

所以金剛經才說:[離一切諸相,是名諸佛]

*不離當處常湛然

無名兄懂否?

淨堂

發表於: Sun.09/02, 2012 01:03 pm

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註冊日期: 02/19, 05

”引用

大慧。云何為法無我智？

謂知蘊界處是妄計性。如蘊界處離我我所。唯共積聚愛業繩縛。互為緣起無能
作者。蘊等亦爾離自共相。虛妄分別種種相現。愚夫分別非諸聖者。如是觀察一切諸
法。離心意意識五法自性。是名菩薩摩訶薩法無我智。得此智已知無境界。了諸地相
即入初地。心生歡喜次第漸進。乃至善慧及以法雲。諸有所作皆悉已辦。住是地已有
大寶蓮花王眾寶莊嚴。於其花上有寶宮殿狀如蓮花。菩薩往修幻性法門之所成就。而
坐其上。同行佛子前後圍繞。一切佛剎所有如來皆舒其手。如轉輪王子灌頂之法而灌
其頂。超佛子地獲自證法。成就如來自在法身。大慧。是名見法無我相。汝及諸菩薩
摩訶薩應勤修學。

淨堂兄，您應好好了悟此段經文！

法理不通，如何禪修？

阿彌陀佛！

只是著善境界夢相

有什麼好學的

再殊勝都是夢境

真正的開悟只是體悟出[沒有任何境界],是無分別、無影像處如來藏門

若還有一絲一毫的有相境界

這就不是開悟

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