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望西子仁者，末學一點見，謹供參考：
淨土行者，只須一心念佛即可！莫再分心--自力？他力？自他不二，皆佛力也！
彌陀教我念彌陀， 口念彌陀聽彌陀， 彌陀彌陀直念去， 原來彌陀念彌陀。 --夏蓮居居士書
| ”引用 | 那，心外／心內，分界點在那裏呢？
若是靈知心，則嘗聞量周沙界，心包太虛．則何處屬心外之法呢？ |
《星雲禪話》國師與皇帝--七處徵心
2009/8/28 作者：星雲大師/文
清朝的順治皇帝篤信佛教，也很喜歡親近禪師問法論道。有一天，他召請玉琳國師請示佛法。原來順治看到《楞嚴經》裡，有所謂的「七處徵心」，他疑惑地想：心在我們的身體裡面，怎麼會知道外面的事情？若說心在外面，身體裡面不就沒有心了？心，究竟在那裡呢？
於是順治皇帝就問玉琳國師說：「心在七處？還是不在七處？」
玉琳國師：「覓心了不可得。」
順治皇帝再問：「悟道的人，還有沒有喜怒哀樂？」
玉琳國師反問：「什麼叫做喜怒哀樂？」
順治皇帝又問：「山河大地從妄念生，所謂三界唯心，萬法唯識，心一動，才有世間種種現象。果真心中的妄念息了，山河大地還有也無？」
玉琳國師答：「如人自睡夢中醒來，夢中之事是有是無？」
順治皇帝問：「如何用功？」
玉琳答：「無住無名。」
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只一句六字洪名，簡單念去便足已(能深信此最簡明法而行之一心不二，乃宿世已植下很大福德智慧而致)。其他行者有些要找高深義理解疑才能專心，並非淨土一法有高低，乃各有不同相應之機緣而已。然後也回歸一心不亂之方法施為。
安心到了淨土，無上甚深微妙法，只一路至功成。屆時廣度眾生，滿菩提願，行菩薩行於十方眾生，各式各類方法難以想像，看"地藏菩薩本願經"便略見佛陀與地藏菩薩，行菩薩道之事跡！
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談談[心外求法]
