《思益梵天所問經》, CBETA,T15, No. 586

《思益梵天所問經》
http://www.buddhason.org/tripitaka/T15/T15...15n0586_001.php

※分別品第三

　　　　爾時網明菩薩問思益梵天言。佛說汝於正問菩薩中為最第一。
　　　　何謂菩薩所問為正問耶？

梵天言。網明。若菩薩
　　　　　以彼我問，名為邪問。
　　　　　分別法問，名為邪問。
　　　　　若無彼我問，名為正問。
　　　　　不分別法問，名為正問。

又，網明。以生故問，名為邪問。
　　　　　以滅故問，名為邪問。
　　　　　以住故問，名為邪問。
　　　若不以生故問，不以滅故問，不以住故問，名為正問。

又，網明。若菩薩
　　　　　為垢故問，名為邪問。
　　　　　為淨故問，名為邪問。
　　　　　為生死故問，名為邪問。
　　　　　為出生死故問，名為邪問。為涅槃故問，名為邪問。
　　　若不為垢淨故問，不為生死、出生死故問，不為涅槃故問，名為正問。
　　　所以者何？法位中無垢、無淨、無生無死、無涅槃。

又，網明。若菩薩為見故問
　　　　　　　　為斷故問。
　　　　　　　　為證故問。
　　　　　　　　為修故問。
　　　　　　　　為得故問。
　　　　　　　　為果故問，名為邪問。
若無見苦、無斷集、無證滅、無修道，無得、無果故問，名為正問。

又，網明。是善是不善，名為邪問。
　　　　　是世間法是出世間法，
　　　　　是罪法是無罪法，
　　　　　是有漏法、是無漏法，
　　　　　是有為法、是無為法。
　　　　　如是等二法，隨所依而問者，名為邪問。
　　　若不見二、不見不二問，名為正問。

又，網明。若菩薩分別佛問，名為邪問
　　　　　　　　分別法
　　　　　　　　分別僧
　　　　　　　　分別眾生
　　　　　　　　分別佛國
　　　　　　　　分別諸乘問，名為邪問。
　　　若於法不作一異問者，名為正問。

《思益梵天所問經》
※分別品第三

梵天言。又，網明。一切法正，一切法邪。

　　　　網明言。梵天。何謂一切法正，一切法邪？
梵天言。於諸法性無心故，一切法名為正。
　　若於無心法中，以心分別觀者，一切法名為邪。
　　一切法離相名為正。
　　若不信解達是離相，是即分別諸法。
　　若分別諸法，則入增上慢，隨所分別，皆名為邪。

　　　　網明言。何謂為諸法正性？
梵天言。諸法離自性、離欲際，是名正性。

　　　　網明言。少有能解如是正性。
梵天言。是正性不一不多。網明。若有善男子、善女人能如是知諸法正性，若已知、若今知、若當知，是人無有法已得、無有法今得、無有法當得。所以者何？佛說無得、無分別，名為所作已辦相。若人聞是諸法正性，勤行精進，是名如說修行，不從一地至一地。若不從一地至一地，是人不在生死、不在涅槃。所以者何？諸佛不得生死、不得涅槃。

　　　　網明言。佛不為度生死故說法耶？
梵天言。佛所示法有度生死耶？

　　　　網明言。無也。
梵天言。以是因緣當知，佛不令眾生出生死、入涅槃。
　　但為度妄想分別生死、涅槃二相者耳。
　　此中實無度生死至涅槃者。所以者何？
　　諸法平等，無有往來、無出生死、無入涅槃。

爾時世尊讚思益梵天言。善哉，善哉。說諸法正性，應如汝所說。說是法時，二千比丘不受諸法，漏盡心得解脫。

佛告梵天。我不得生死、不得涅槃。
　　如來雖說生死，實無有人往來生死。
　　雖說涅槃，實無有人得滅度者。
　　若有入此法門者，是人非生死相、非滅度相。