 請各位發心響應利用祈禱及迴向的能量來拯救地球, 此文章歡迎各位轉貼 功德無量
| 淨堂 |
發表於: Thu.08/20, 2009 02:08 pm
|
所屬群組: 會員
發表總數: 12,352
會員編號: 18
註冊日期: 02/19, 05
|
|
|
|
| 洗心明覺 |
發表於: Thu.08/20, 2009 02:09 pm
|
所屬群組: 會員
發表總數: 3,678
會員編號: 394
註冊日期: 08/03, 07
|
本師成佛
猶天天打坐
你們這些人自大狂傲無知無禮
|
|
|
| 淨堂 |
發表於: Thu.08/20, 2009 02:13 pm
|
所屬群組: 會員
發表總數: 12,352
會員編號: 18
註冊日期: 02/19, 05
|
| ”引用 | 本師成佛
猶天天打坐
你們這些人自大狂傲無知無禮 |
|
|
|
| 明覺 |
發表於: Thu.08/20, 2009 04:59 pm
|
所屬群組: 會員
發表總數: 2,485
會員編號: 504
註冊日期: 01/22, 08
|
| ”引用 | 淨堂 發表於: Thu.08/20, 2009 02:04 pm
| ”引用 | | 但以坐禪來面對，室外風雨、內心寧靜，讓身心回到「生命最原始狀態」，此時身心靈與大自然和諧共處，「無生、無死、無煩惱」，就不會執著在害怕上了。 |
*[開悟不在坐禪上]
一開口即說錯
|
該法師所言並未提及開悟，因此你這句話才是「一開口即說錯」。
淨堂還是那個老問題：「淨堂對於白話文的現代文章尚且解讀錯誤，又豈能正確解讀那些充斥文言文的佛典？」淨堂的國文程度僅是國中程度而已，我不奢望淨堂讀懂那些艱澀深奧的文言文。
淨堂從未提到大願法師如何指導淨堂禪修或講解，這可能是因為淨堂只是去大願法師那裡辦個形式歸依罷了，淨堂到底是跟哪位法師修習的，淨堂都沒交代清楚，我看，這或許是因淨堂都只是這樣到處都歸依，僅是表面功夫，圖個名，然後在這個佛教徒身分掩護下，曲解佛法，標榜自己，甚至自稱開悟，開始印可他人，這種魔附現象越來越明顯，只要一拿出楞嚴經作比對，就知道淨堂真的被魔附。
|
|
|
| 洗心明覺 |
發表於: Thu.08/20, 2009 05:32 pm
|
所屬群組: 會員
發表總數: 3,678
會員編號: 394
註冊日期: 08/03, 07
|
本師天天在樹下打坐  |
|
|
| 洗心明覺 |
 發表於: Fri.08/21, 2009 09:06 am
|
所屬群組: 會員
發表總數: 3,678
會員編號: 394
註冊日期: 08/03, 07
|
本師天天在樹下打坐
淨堂附佛外道說：你有親眼見到嗎???
可見洗心明覺你又在打妄語
這是佛學基本常識
淨堂竟然不知本師天天打坐
舉經證：
《金剛經》如是我聞。一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。
爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。
飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。
《雜阿含238經》
舍利弗白佛言：世尊！我今於林中，入空三昧禪住。
佛告舍利弗：善哉善哉！汝今入上座禪住，而坐禪。
若欲入上座禪者，當如是學：若入城時，若行乞時，若出城時，當作是思惟：
我今眼見色，頗起欲，恩愛、愛念、著不？
作如是觀時，若眼識於色有愛、念、染著者，為斷惡不善故，當勤欲方便堪能，
繫念修學。譬如有人，火燒頭、衣、為盡滅故，當起增上方便，勤教令滅。
若觀察時，若於道路，若聚落中行乞時，若出聚落，於其中間，眼識於色，
無有愛、念、染著者，彼願以此喜樂善根，日夜精勤，繫念修習。
是名於行、住、坐、臥，淨除乞食。
淨堂模仿蕭平實膜拜蕭平實
他的眼睛充滿仇恨充滿傲慢
他樂於沉迷在自以為悟的幻想氛圍之中
他以為自己是末法唯一的見性者開悟者
他以為佛子們一定要聽他連篇的鬼話
他以為自己是評斷他人見性與否的法官法上座
但他看不到自己滿身的貪嗔癡
看不到自己已經成為名利心宰制欲的奴隸
|
|
|
| 洗心明覺 |
發表於: Fri.08/21, 2009 01:48 pm
|
所屬群組: 會員
發表總數: 3,678
會員編號: 394
註冊日期: 08/03, 07
|
一天都是壞念頭，沒正念。 就是在講淨堂  |
|
|
| 明覺 |
發表於: Fri.08/21, 2009 05:34 pm
|
所屬群組: 會員
發表總數: 2,485
會員編號: 504
註冊日期: 01/22, 08
|
| ”引用 | 淨堂 發表於 Thu.08/20, 2009 06:25 pm
| ”引用 | | 前面說，「眼見佛性」，其實是佛性自見佛性，有人可能會懷疑：佛性如何自見於佛性呢？就如眼睛，如何自見自己的眼睛呢？那是說不通的。所以，這是相應、契入的意思，假名說為「眼見佛性」，不然只是法身無相，應物現形，見得佛性境界的意思了。 |
據我所知:
xx法師'醉奇雲'十方'空行者及台壇所有人都犯的錯誤有二點:
1將生滅的六根作用(見性'聞性'覺性'知性)錯認為本體而不自覺
2自性本是無覺無觀,可是xx法師'醉奇雲'十方'空行者及台壇所有人都墮入有覺有觀中
因此結論是:他們都沒有開悟
|
該法師的那段話剛好證明該法師沒有錯認本體，因為法師已明說了：「這是相應、契入的意思，假名說為「眼見佛性」」，何況他又不是在談覺或觀，當然，淨堂還是解讀錯誤，淨堂很瞎，連「假名」乙詞都沒看到。
因此結論是：淨堂的中文解讀能力遠遜於小學生，反正欲加之罪何患無詞，淨堂隨意曲解他人的白話文意，反正他本來就看不懂該位法師的白話文。
再推論：淨堂的的中文解讀能力既遠遜於小學生，在日常生活裡必然經常得罪他人，若遇冤親債主，想必一樣EQ很低的公然侮辱誹謗對方，但因為對方根本不吃這一套，接下來會發生什麼事，已是可想而知，淨堂捨報之日似已不遠。
至於無覺無觀之義，淨土宗的淨空法師曾開示：
| ”引用 | | 「佛藏經云，無覺無觀，名為念佛，無想無語，是名念佛。」念佛實在講是有覺有觀，怎麼會變成無覺無觀？念佛人是有想有語，前面不是說憶佛，憶佛就是想佛，稱念，稱念是語，怎麼會變成無想無語？這個地方諸位一定要搞清楚，你要是望文生義那又錯了。無覺是無錯覺，有正覺；無觀是無邪觀，有正觀。《十六觀經》裡面講的，依照那個經典是正觀，不依照經典是邪觀，說得清清楚楚的。所以這個地方說的無覺是無妄覺，無觀是無邪觀，他有正覺、有正觀，這是念佛。什麼叫正、什麼叫邪？凡是與三經，現在我們講淨土五經，與五經一論相應的是正，與五經一論不相應的那就是錯覺，那就是邪觀。 |
覺，就是覺察、覺悟。觀，就是觀照。何謂覺察？忽然一下打了妄想，馬上知道，這即是覺；知道了，馬上改正、檢討、反省，這即是觀，有覺有觀，即屬於守道。守，要在這一念心上守，時時刻刻的在這個地方，做不到這樣的話，持戒也是守道。守五戒、修十善，出家眾守比丘、比丘尼戒，這是守道的前方便，屬於事上的守道，事上做到了，妄想也會慢慢減少。 淨堂只會標榜無覺無觀，卻不知台壇大眾的有覺有觀是修持的必經過程，看來淨堂已不覺不觀，難怪淨堂放縱妄想，不改正檢討自己，這種現象，與蕭平實以實相念佛作為其標榜無相念佛的藉口一樣，表面上似乎只是好高騖遠，實際上是引誘眾生捨離基本修行（世尊在觀無量壽經都提到覺與觀，淨堂怎麼沒發現？說穿了就是淨堂在裝肖為），淨堂還以開悟者口吻認定凡是有覺有觀的都未開悟，他卻沒注意到世上根本無人請他來鑑定開悟！正信佛子都知道開悟者必不犯戒，淨堂既曾在別人背後說人壞話（犯兩舌），哪個正信佛子還會相信淨堂開悟？淨堂卻還不知羞恥的以開悟者自居！ 淨堂只會斷章取義的標榜這句【無覺觀者名為心性】，但該句之前還有一句【一切諸法無作無變無覺無觀】，淨堂也一樣看不懂，該句之後還有一句【若見眾生心性本淨名如法住】，淨堂還是一樣看不懂，反正淨堂根本就不知自己的不如法處。 http://w3.cbeta.org/result/normal/T13/0397_011.htm| ”引用 | 【經錄部類】〔大集部類〕〔大集部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第十三冊 No. 397《大方等大集經》
T13n0397_p0071a19(01)║一切諸法無作無變無覺無觀。
T13n0397_p0071a20(06)║無覺觀者名為心性。若見眾生心性本淨名如法住。 |
|
|
|
1 位使用者正在閱讀本主題 (1 位訪客及 0 位匿名使用者)
0 位會員:
追蹤主題
當主題有新回覆並且您不在論壇上活動時，接收電子郵件的通知。
訂閱這個討論區
當有新主題被發表於本討論區並且您不在論壇上活動時，接收電子郵件的通知。
下載/列印 本主題
以不同的格式下載本主題，或檢視友善列印版本。
|
